2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册10.2《归去来兮辞（并序）》课件(42张ppt)

(共42张PPT)
陶渊明
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
——欧阳修
渊明作诗不多，然其诗质而实绮，自曹植、刘昆、鲍照、谢灵运、李白、杜甫诸人，皆莫及也。
——苏轼
一语天然万古新，繁华落尽见真淳。
——元好问《论诗绝句》
古人评价
素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’ 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。
《晋书·陶潜传》
作者简介
陶渊明（365-427），晋宋时期文学家。浔阳柴桑（今江西九江）人。名潜，一名渊明，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节先生，他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。
29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅85天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。
陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。
作品特点
语言:语言精工本色，朴素真率，笔调疏淡，风韵深厚。
手法：善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境，意境浑融高远又富含理趣。
风格：田园生活是主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。
写作背景
东晋诗人陶渊明出生于没落仕宦家庭,家境贫寒,曾做过祭酒、参军一类小官。他一直厌恶官场,向往田园。晋安帝义熙元年(405年),他在彭泽县令任上仅八十余日,就辞官归家,从此躬耕陇亩,不再出仕。这篇文章就是其回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。
解题
“归去来兮”，意思是“回去吧”“归隐吧”。来，助词,无义。兮,语气词，相当于现代汉语的“吧、啊”。
辞，一种文体，源于“楚辞”。
本文是东晋义熙元年(405)十一月，作者辞去彭泽令回归田园时所作，分为“序”和“辞”两部分。“序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。“辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。
辞的文体特点
辞是介于散文与诗歌之间的一种文体。
因起源于战国时期的楚国,又称“楚辞”“楚辞体”。
又因屈原所作的《离骚》为这种文体的代表作,故又称“骚体”。
它是一种形式比较自由灵活的古体韵文,篇幅长短不限,句式散文化。
大体上以四句为一小节,两句为一组;以四言、六言为主,间有长短句,在整齐之中有参差,错落有致,韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。
辞的文体特点
在汉代,人们习惯将辞和赋统称为辞赋,不加区别,但实际上二者仍是两种不同的文体。
辞和赋都注重文采,讲究铺排,善于用典。
但赋的句式进一步散文化,关联词语增多。
在内容上,赋以咏物说理为主,而辞则重在抒情。
整体感知
《归去来兮辞(并序)》表达作者辞官归田的强烈愿望和归途上的心情,叙写田园生活风貌,以及回归田园后的生活乐趣本文“序”以散体叙事,“辞”以骈体抒情,两者相得益彰语言淡雅自然,体现了陶渊明诗文“沛然如肺腑中流出,殊不见有斧凿痕”的风格特点
听范读，感知音韵美
序文字词理解
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。
动作名，耕田种植
动词，维持
动作名，生活，生计
方法、办法。这里指营生的本领
形作名，亲戚朋友
忧虑解除而放松的样子
靡，无；途，道路，方法，门路。
恰逢
因为
表被动
在那时
害怕
距离
收获的东西
酿造
动词，到、往
序文字词理解
及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔rěn，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
思念的样子
为什么呢
资质，本性
造作勉强
紧急、急切
都
从事
指做官
役使自己
惆怅的样子
感叹
不久
名作状，像骏马一样
因为
序文字词理解
①遂见用于小邑　
②寻程氏妹丧于武昌　
皆口腹自役
（见：被）被动句
状语后置
判断句
宾语前置句
③
序文解读
叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。
思考：小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的
1、“质性自然，非矫厉所得”。
2、“饥冻虽切，违己交病”。
3、“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。
4、 “程氏妹丧于武昌”。
“性本爱丘山”
第1段字词
归去来兮〔助词无义 〕！田园将芜胡不归〔胡：何，为什么〕？既自以心为形役〔以心为形役：让心灵被形体所驱使〕，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追〔谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补〕。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏〔遥遥：漂荡。飏（yáng扬）：飘扬。形容船驶行轻快〕，风飘飘而吹衣。问征夫〔行人而非征兵之人 〕”以〔拿（以前路问征夫）后文中：“农人告余以春及”也是这样的。〕前路，恨晨光之熹微〔微亮，天未大亮 〕。
第1段字词
1.既自以心为形役。（“为”字表被动）
2.悟已往之不谏。（动词，劝止、挽回）
3.知来者之可追。（补救）
4.觉今是而昨非。（连词，表并列）
第1段小结：
写了弃官归田的原因和弃官回家路途中的情形。
表达了诗人因误入官场而自责、因能及时醒悟而自喜以及归途中欢快的心情。
谈谈你对这一段中“觉今是而昨非”一句的理解。
昨日之“非”，今天之“是”，陶渊明彻悟。故一个“觉”字，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，鄙弃官场，向往田园，做了千古的榜样。
探究
从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何
探究
归
乃瞻衡宇〔瞻：望见。衡宇：犹衡门。横木为门，形容房屋简陋〕，载欣载奔〔载：语助词，有“且”、“乃”的意思〕。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒〔三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往〕，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜〔眄（miǎn免）：斜视。柯：树枝〕。倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情绪〕，审容膝之易安〔审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝〕。
第2段字词
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩〔策：拄著。扶老：手杖。流：周游〕，时矫首而遐观〔矫首：抬头。遐（xiá侠）观：远望〕。云无心以出岫〔岫（xiù袖）：山峰〕，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入〔景（yǐng)：日光。翳（yì义）翳：阴暗的样子〕，抚孤松而盘桓。
第2段字词
1.问征夫以前路。（状语后置）
2.稚子候（于）门。（省略句）
3.眄庭柯以怡颜。（名作动，使动用法）
4.园日涉以成趣。（名作状，每天在园中）
5.门虽设而常关。（连词，表转折）
第2段内容小结
这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣 （居室之乐、庭院之乐）。
抵家
归家后的日常生活怡然自得
居室
涉园
载欣载奔
引壶觞以自酌
园日涉以成趣
欣喜若狂
舒适安逸
留连忘返
品读名句
三径就荒，松菊犹存。
“松菊”是作者淡泊而又孤傲的人格的象征。陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿感无限欣慰——世事变迁，世态炎凉，惟我不变。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还
出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。
归去来兮，请息交〔息交：断绝交游〕以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求〔言：语助词。焉求：何求〕？悦亲戚之情话〔情话：知心话〕，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事〔有事：指耕种之事〕于西畴〔畴（chóu愁）：田地〕。或命巾车〔巾车：有布篷的小车〕，或棹〔本义船桨。这里名词做动词〕孤舟。既窈窕以寻壑〔窈窕（yǎo tiǎo）：水路深远曲折〕，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时〔善：喜好，羡慕〕，感吾生之行休〔行休：将要结束。指死亡〕。
第3段字词
1.复驾言兮焉求。（宾语前置）
2.悦亲戚之情话。（意动用法）
3.乐琴书以消忧。（意动用法）
4.农人告余以春及。（状语后置）
5.将有事于西畴。（状语后置）
6.或棹孤舟。（名作动，用桨划）
第3段字词
第3段小结
写定居后农村生活的乐趣。
跟乡里故人和农民的交往。
出游的方式。
游中所见的景象。
第二部分（２、３段）：
极力描写归田的生活乐趣。
第4段字词
已矣乎〔已矣乎：犹言算了吧〕！寓形宇内复几时〔寓形宇内：寄身于天地之间〕？曷不委心任去留〔曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死〕？胡为乎遑遑欲何之〔遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去〕？富贵非吾愿，帝乡不可期〔帝乡：天帝之乡。指仙境〕。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖插在地上。耘：田地里除草。耔：在苗根培土〕。登东皋以舒啸〔皋：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音〕，临清流而赋诗。聊〔姑且 〕乘化以归尽〔乘化：随顺著大自然的运转变化。归尽：归向死亡〕，乐夫天命复奚疑？
第4段字词
1.胡为乎遑遑欲何之。（宾语前置）
2.乐夫天命复奚疑。（宾语前置）
第4段内容图解
第三部分（第４段）：抒发诗人“乐天安命”的情怀。
承上而问
委心任去留
遑遑欲何之
自我解答
富贵浮云
反
恬然自乐
( )
正
( )
卒章显志
乐天安命
古人为文,讲究章法,《归去来兮辞(并序)》虽被誉为不见斧凿痕”,其实章法严密。梳理全辞内容,画成思维导图。
归去来兮辞
决意归去:
迷途知返,今是昨非
归去之乐
综述情志:
乐天安命
居室之乐
田园之乐
交往之乐
出游之乐
厌恶官场
辞官归田
参考提示1
自责之辞
安慰之辞
辞官归田
田园生活
乐天安命
居家
出游
归途（归心似箭）
抵家（欣喜若狂）
室内
园中
心志
交往
出游
所见
归去来兮辞
所感
（第1节）
（第2，3节）
（第4节）
参考提示2
归去来兮辞
归隐原因和过程
自恕自慰：知来者之可追
自责自悔：悟已往之不谏
归家后的日常生活
抵家：欣喜若狂
居室：舒适安逸
涉园：流连忘返
抒发诗人情怀
随遇而安，乐天安命
寓情于景
情景交融
质朴凝练
音韵和谐
亲友往还，互诉衷肠
琴书为伴，消除忧伤
春天来临，耕种西畴
驾车乘舟，恣意遨游
艺术手法
语言特色
课文思路
文章主旨
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
陶渊明其人
结合已学过的《归园田居》《五柳先生传》等,说说你心目中的陶渊明是怎样一个人,并谈谈其对后世士大夫的影响
陶渊明自小就酷爱读书,才华横溢,文章卓然不群。
他曾有远大抱负和壮志,因不愿与黑暗的官场同流合污,不肯为五斗米折腰,故辞官归隐。但他趣味高致,质性自然胸怀坦荡,性格超旷任真;崇尚自然,热爱自由,安贫乐道不慕名利,历来被人推崇备至。
陶渊明其人
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿,许多士大夫在仕途上失意以后,或厌倦了官场的时候,往往回归到陶渊明,从他身上寻找新的人生价值,并借以安慰自己。
白居易、苏轼陆游、辛弃疾等莫不如此。于是,“不为五斗米折腰”也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒,用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
对古代归隐现象的看法
余秋雨曾在《西湖梦》中批判隐士文化是“一种无目的的浪费,封闭式的道徳完善导向了总体上的不道徳”,谈谈你对古代归隐现象的看法。
隐逸的道路基本上是逃避现实的,诗文中不免有哲保身、知足安命的消极成分,对社会的发展确也缺少实质性的推动作用。
但我们不能将这种评价简单化、绝对化,而是要进行深入的理解。如陶渊明,“富贵非吾愿,帝乡不可期”他本不愿出仕,也不适合为官,他不肯降志辱心与士族阶层同流合污,无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去,弃职归隐便成为他必然的选择,
对古代归隐现象的看法
归隐自然才可享受种种人生乐趣,才能寄托心灵,这也正是他执着追求自己理想的一个表现。他过了二十年的隐居生活,但仍不能忘世,借《拟古》《读<山海经>》和一些咏史的题目抒写有关政治的感慨。
鲁迅先生说:“倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者的全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿。”他又说:“陶潜正因为并非浑身是静穆,所以他伟大。”这个评论是正确的。
对偶句表达效果
悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨
作者在此处化用了《论语·微子》中“往者不可谏,来者犹可追”之句,这是作者沉痛的自白、决绝的宣言。“今是而昨非”,前后对比,鲜明有力,“迷途其未远”, 悔悟与庆幸之情又溢于言表。
舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微
前两句对仗工整,抑扬顿挫,颇有韵味,且语言有很强的表现力,把诗人解决思想矛盾后在回家途中愉悦畅快的心情表现得真切动人。后两句则让我们深切感受到了作者归心似箭的急切之情。
对偶句表达效果
倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关
“审容膝之易安”用了《韩诗外传》中的一则典故。北郭先生辞楚王聘,其妻表示支持:“今如结驷列骑,所安不过容膝”,后以“容膝”言所居之狭小。“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”两句形成了鲜明的对比,即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。强调了作者看重的是自己傲岸的情怀而非物质上的富足,其形象也就跃然于纸上了。后两句写作者在庭园中的散步,情景交融,作者似乎已与自然融为一体悠然地享受涉足庭园的乐趣。
对偶句表达效果
云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓
“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”是陶渊明诗文中的名句,一方面描写景物自然妥帖,毫无雕琢之痕又极具诗情画意,另一方面又寄托深远,出则无心,归则有意,这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。作者将复杂的感情不露形迹地点出来,具有很强的艺术感染力。而天色已晚,作者还手抚孤松不愿离去,则是因为作者借孤松以咏怀,表现自己卓然独立的坚贞气节。
艺术特色
梁实秋曰: “绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”
意境的淡雅。文中,作者情真意切,“素怀洒落,逸气流行”,语言的运用充分展示了陶渊明质朴自然的风格。
语言的简洁。陶渊明是一位语言大师, 在语言运用上平淡、简洁。
韵律的优美。既有诗歌的韵律美,又有散文自由奔放、华美多变的特点。
本课结束