2021-2022学年部编版语文七年级下册第17课《短文两篇》教学设计

短文两篇
《陋室铭》《爱莲说》教学设计
——取向于物，立意求深
教学目标：
知识与技能目标：赏析课文，掌握托物言志的写法 过程与方法目标：设置问题，引导学生了解托物言志
情感、态度、价值目标:学习文人们的高尚品德，树立正确的人生观教学重点:
掌握托物言志的写法教学难点:
赏析课文，理解意境教学方法:
朗读感悟法
自主、合作、探究法课时安排：
一课时
教学过程： 一．情景导入
同学们还记得这两首小诗吗？（出示课件）
石灰吟
于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
那同学们还记得这两首诗分别蕴含了诗人什么样的思想感情吗？
《石灰吟》这首诗借石灰之口，表示自己不怕牺牲的精神和执着热烈的追求。同学们说得很好，本诗表面上是写石灰，实际上是写人，通篇运用借喻的手法，借物喻人，咏物言志。
今天我们一起来再次品读《陋室铭》《爱莲说》这两篇文章，看看刘禹锡，周敦颐他们又借助所写之陋室和莲花想表达什么情怀。
二．出示《陋室铭》课文，让生齐读
[ 唐 ] 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
1、经过了疏通文意，大家已经了解了文章内容，那么现在能回答作者笔下的这间“陋室”真的“陋”吗 请说说理由。（生异口同声回答）
不陋。“斯是陋室，惟吾德馨”作者既承认屋子简陋，又不觉得简陋，因为屋子主人品德高尚。
2、身居陋室，却不以为陋，是因为陋室主人有着高尚的品德，作者从哪些方面描写陋室来体现屋主人品德高尚的呢？（大家快速浏览课文，找出相关语句，然后小组讨论，再班上交流，老师讲解）
“苔痕上阶绿，草色入帘青。”对偶，描写陋室环境清幽雅静，这是写室中之景，——安平乐道的人
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”对偶，对比，写交往人物不俗， 衬托自己的“德馨”，这是写室中之人，——有学问的人
“可以调素琴，阅金经。”正面写，实写，写出生活高雅脱俗， 这是写室中之事，——有情趣的人
（4）“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”从反面写，虚写。表现作者不慕富贵，对世俗生活的厌弃，——不慕荣利的人
3、作者这篇文章的标题是在写物，可真实情况是写物还是寄托人物的品格情操呢
答:寄托人物品格情操。
追问：这种表面写物——陋室，实际是写人物安贫乐道、不慕荣利、高洁傲岸的品格，这种写法叫什么？
老师讲解(PPT 展示)
作者的高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，借“陋室”扬“德馨”，这是托物言志的写法。
托物--陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写）
言志--表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣（文章主题） 三．托物言志的写法及意义
托物言志是一种常见的表现手法。 “托”借、假托的意思，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，即借物言志，借物抒怀。
意义：应用托物言志表现手法，以委婉的方式通过某一样物品来表达出自己的情感，又不至于过分表达自己有失风范。这种手法比直接叙述内心情感更为打动人心。使文章意蕴深刻 ，读之回味无穷
四．出示《爱莲说》全文，赏读品莲志
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直， 不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱， 宜乎众矣！
1、同学们，通过刚才对《陋室铭》的赏析，明确了什么是托物言志的写法，那请大家品读《爱莲说》，看看作者是否也用了这种写法呢？
（用了）那么在文中是如何体现的呢？请大家先独立思考后，小组讨 论，最后选代表在班上交流
其中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”通过对莲“生长环境” 的描写，赋予了莲“不与世俗同流合污，洁身自好。”的性格特征。
“中通外直，不蔓不枝。”通过对莲“体态”的描写，赋予了莲“豁达、正直、不攀附权贵。”的性格特征。
“香远益清”通过对莲“芳香”的描写，表现了莲“美名远播 ”的特征。
“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”通过对莲“风度”的描写，表现了莲“庄重、清高。”的性格特征。
......
“莲，花之君子者也”将莲比作“君子”，君子是指像孔子一样品德高尚的人
同学们分析得很好，作者通过对莲花美好形象的描写，表达自己对莲花的爱，又借对莲的赞美来抒发自己的人生态度，这种写法就是托物言志
3、小结
很不错。文章就是这样通过托物言志的写法以莲写君子。又使用衬托的手法，以菊花、牡丹来衬托莲花，以隐逸者、富贵者衬托君子。以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名
逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。与其说作者在写花，还不如说作者在写人。那么，你最欣赏哪一种人？
师（充满感情地）：嗯，能够洁身自好固然可嘉，但于社会无益。而像莲花一样具有道德理想的追求，这才是周敦颐认可的君子之道啊，让我们的生命化作那朵莲花，让莲花洁净我们的心灵，让我们都能成为一个翩翩君子，一个如莲花般的君子吧！
五、拓展延伸
1.赏析陆游《卜算子·咏梅》中的托物言志
陆游《卜算子·咏梅》
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
这是陆游一首咏梅的词，其实也是陆游自己的咏怀之作。
陆游一生的政治生涯：早年参加考试被荐送第一，为秦桧所嫉； 孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后被诬陷。我们读他这首词，联系他的政治遭遇， 可以看出它是他的身世的缩影。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。
虽说梅花凋落了，被践踏成泥土了，被碾成尘灰了。“只有香如故”，它那“别有韵致”的香味，却永远“如故”，仍然不屈服于寂寞无主、风雨交侵的威胁，只是尽自己之能，一丝一毫也不会改变。即使是凋落了，化为“尘”了，也要“香如故”。
2、接下来我邀请大家共同赏析历史上最有名的三首咏蝉诗中的两 首，这三篇佳作，做到了形与神、理想与现实、诗趣与哲理的统一， 堪称上乘，被誉为“咏蝉三绝”。
（1）《蝉》
【唐】虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
虞世南品行高绝，世所公认，虽历经三朝却官运亨通。在他的眼里， 蝉无疑代表的是像自己一样品行高洁之士。
蝉声远传，一般人往往以为是借助秋风所致。诗人却别有会意，强调这是由于“居高”使然。看似写蝉，实则带有自况的意味。
它进一步传达的是：品格高洁的人，不需要某种外在的凭藉，自能声名远播
(2)《在狱咏蝉》
【唐】骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。
这首诗是作者在狱中完成的。骆宾王性情叛逆，生平多挫，以蝉自比， 取其“风多响易沉”的困境。
不过，同是写露，在虞诗中用来供蝉饮，在骆诗中则因“露重”而“飞难进”；同是写风，在虞诗中不用借，因蝉已身居高位，在骆诗中则嫌“风多”，自己的声音难以发出。
二人虽同咏一物，题材相同，时节相同，而立意迥异。这里诗人自诩品行高洁有如秋蝉，但对诬陷入狱无人相信的现状十分无奈，由此表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。
3、学习利用托物言志方法造句
仿照托物言志的方法，用“我爱------ ，因为它 ”的句式
造句。 示例：
我爱莲花，因为它出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高 尚的君子。
我爱莲花，因为它濯清涟而不妖，恰如品行端正，美名远 扬的少女。
我爱梅花，因为它傲霜雪而不凋，恰如坚贞顽强，斗志昂然的勇士
同一事物，可以寄寓不同情感和志趣（两首咏蝉）。同一感情，可以用不同事物来寄托。关键在于外在物与内在情志的契合， 在文人脑中电光火石般完成化合反应，刹那间完成形与神交融， 故物与志有着显与隐，具象与抽象的统一的关系。
六、作业
以你对竹子、梅花、蜡烛、小草等的独特认识，运用托物言志的手法，写一篇 200-300 字的短文。
要求：通过对某物的外形或品质的描述，表达你的思想感情。
附板书设计
托物 言志
陋室 高洁傲岸 安贫乐道
莲 洁身自好 不慕荣利