部编版语文必修下册 第四单元 活动三 辨识媒介信息 课件

(共18张PPT)
部编版必修下册第四单元
信息时代的语文生活
活动三　辨识媒介信息
我们每天都会接触大量信息，这能帮助我们更好地认识周围世界，但有时也带给我们误导和烦恼。我们获取的信息并不都是真实的，特别是网络上发布的信息常常会有讹误。《吕氏春秋 察传》有言：“闻而不审，不若无闻矣。”因此，有辨识信息的自觉与能力，能够分辨各种媒介信息的真伪，就成为当代人必须具备的媒介素养。
辨识媒介信息
传播过程中信息失真的具体情况比较复杂：有时，信息本身真实，但在传播过程中产生了损耗和扭曲；有时，真实的信息被传播者夸大、隐瞒、剪裁和篡改，以达成某种目的；有时，信息本身就是假的，以讹传讹……你碰到过这几种情况吗？你所接触到的信息失真的情况还有哪些？结合自己的生活经验和思考，小组合作，完成下列活动。
1.每名同学搜集一个虚假信息被揭穿的例子，与其他同学合作归纳这些信息有哪些共同的特征，总结辨识媒介信息应遵循哪些原则，可以使用哪些方法。
活动设计
2. 每名同学举一个自己辨识虚假信息的例子，谈谈自己是怎样产生辨识信息的动机的，相互交流自己辨识信息的过程、思路。
3. 要辨识媒介信息，就要了解应从哪些渠道获取可靠的信息。例如，要了解公共政策、国内外大事，就应将电视、广播、党报党刊、政府官网作为首选的信息来源。小组讨论：可以从哪些信息源获得真实可靠的信息？并列出一张真实信息源的表单。
除了辨识信息真伪，我们还要学习分辨信息的良莠。有些信息本身是真实的，但导向不正或格调不高，对此类信息，要有明确的认识，恰当应对。这就需要我们加强学习，确立正确的人生观、价值观，拥有健康向上的思想和情感，从根本上提高辨识媒介信息的能力。
辨识虚假信息基本技巧
第一，丰富自己的常识，逐步提高对可疑信息的敏感性。虚假信息往往以违背常识的方式吸引受众眼球，以达成某种传播目标，或者说在编造信息的过程中，往往会有常识性的破绽。具备丰富的常识，熟谙常理常情，就比较容易对其“生疑”，只有“生疑”，才能进行下一步的“辨识”。
第二，要形成信息查证意识。信息的出处、发出者的身份都能帮助我们评估信息的真伪，出自政府部门、权威媒体等的信息，在真实性方面是最有保证的。点击量并不能作为辨识信息真伪的指标，有很多假信息的点击量恰恰是很大的。要学会在“点击场”“言论潮”中保持清醒，查证、判别信息发出者、传播者的意图。
第三，要学会信息比对。人们接触到的信息源往往是多样的，某一个信息源发出的虚假信息，常能因其他信息源发出的不同信息而被揭露出来。特别是一些缺少权威信息源的媒介信息，对其进行信息比对是辨识其真伪的好方法。
第四，要熟悉虚假信息的语言特征。虚假信息有一些常见的语言特征。例如，夸大其词，动辄说“惊天秘闻” “突发” “惊爆”；不提供信息来源，只是模糊地说“网友曝”“专家说”“外媒报道”；刻意煽动或迎合社会情绪，常说“了”“悲愤”“大快人心”；等等。
第五，要了解虚假信息的外部表现特征。巨大的网络点击量是很多虚假信息发出者追求的目标，因此他们常会用一些违法违规手段为自己的信息“火上添柴”。点击量、关注度增长异常的信息，阅读量很多而评论、点赞很少（或大量雷同）的信息，其背后往往都是有计划、有目的的炒作，而这种疯狂炒作的信息中有很多就是虚假信息。
活动资料
古代“信息传播辨析”案例四则
1. 烽火戏诸侯
褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王悦之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。
（选自《史记·周本纪》）
【参考译文】
褒姒不爱笑，幽王采用各种方法想让她笑，她还是不笑。幽王点燃传递紧急军情用的烽火并擂鼓，有敌人来犯就会点燃烽火。诸侯们都赶来了，却发现根本没有敌人，褒姒这才大笑起来。幽王想取悦褒姒，便多次为褒姒点燃烽火。后来诸侯们不相信（有敌人），更加不愿率兵前来。
2. 夔一足
凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰： ‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和。乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者，一而足矣。’ 故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”
（选自《吕氏春秋·察传》）
【参考译文】
凡是听到传闻一定要辨别清楚，涉及人的传闻还必须用常理加以验证。鲁哀公问孔子说： “听说乐正夔只有一只脚，是真的吗？”孔子回答道：“从前舜想用音乐来教化天下，于是让重黎从民间举荐夔到宫中，舜任命夔为乐正。夔就正定六律，使五声和谐，使八风调和，于是天下完全归服。重黎又想向舜举荐精通音乐的人，舜说：‘音乐，是天地之气的精华，是治政得失之关键，所以只有圣人才能使音乐和谐。和谐是音乐的根本。夔能够使音乐和谐，用以安定天下，像夔这样的人，有一个就足够了。’所以说“夔一足，并不是说夔‘只有一只脚’啊。”
3. 曾参杀人
昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：“曾参杀人。”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人。”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人。”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。
（选自《战国策·秦策二》）
【参考译文】
从前曾参住在费这个地方，费地有一个与曾参同宗族又同名的人杀了人，有人告诉曾参的母亲说： “曾参杀人了。”曾参的母亲说：“我儿子不会杀人。”神态自若地继续织布。过了一会儿，又有人来说：“曾参杀人了。”曾参的母亲还能照样织布。不一会儿，一人又来告诉她说： “曾参杀人了。”曾参的母亲害怕了，扔下梭子翻墙逃跑了。像曾参这样的贤能之人，而他的母亲又对他那样信任，但当有三个人怀疑曾参的时候，就使曾参的慈母也不能信任他。
4. 三人成虎
庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰： “寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰： “寡人信之矣。”庞葱曰：“大市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣！”王曰： “寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
（选自《战国策·魏策二》）
【参考译文】
庞葱即将陪同太子去赵国做人质，庞葱对魏王说：“现在有一个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“不信。” “有两个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说： “寡人有些怀疑了。”“有三个人说集市上有老虎，大王相信吗？”魏王说：“寡人相信了。”庞葱说：“集市上明明没有老虎，可是三个人说有老虎，就被当作了真事。现在邯郸离大梁比集市远得多，而非议臣下的人远远超过三个。希望大王能对此明察！”魏王说： “我自己会判断。”于是庞葱辞别上路，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子不做人质回到了魏国，庞葱果然没能再得到魏王的信任。
知易行难，重在行动
千里之行，始于足下
谢谢
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