2021—2022学年统编版高中语文选择性必修下册5.1《阿Q正传（节选）》（课件43张）
文档属性
| 名称 | 2021—2022学年统编版高中语文选择性必修下册5.1《阿Q正传（节选）》（课件43张） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 49.8MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-03-25 22:45:54 | ||
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文档简介
(共43张PPT)
鲁 迅
阿Q正传(节选)
《阿Q正传》诞生
01
我愿意用我全部作品'换'鲁迅的一个短篇小说：如果能写出《阿Q正传》那样在中国文学史上地位的中篇，那我愿意把我所有的小说都不要了。
———莫言
作者出色地描写了那个与自己所创造的人物完全不同的阿Q形象，浮现出鲁迅自身的痛苦和哀愁。这种二重性深深浸润到作品的内部。
———村上春树
1915年诺奖得主罗曼罗兰看完法文译本，
感动的留下眼泪，此后一生，罗曼·罗兰
致力于鲁迅作品在法国的推广。
1994年诺奖得主的大江健三郎则把将鲁迅
当成精神依靠，他在12岁就已经阅读了
《阿Q正传》《孔乙己》等作品，说：
“在我有生之年，我希望向鲁迅先生靠近，
哪怕只能靠近一点点”。
1911年的辛亥革命，推翻了中国两千多年的封建帝制，但是由于其领导阶级是软弱的民族资产阶级，这就决定了辛亥革命的不彻底性。革命者并未唤醒民主主义革命的基本力量——广大农民群众，也没有触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益，而是把革命政权拱手让给了原来的封建统治势力。封建统治阶级的一些投机分子摇身一变成了“革命者”，他们利用掌握的革命政权去迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。
阿Q这个想要革命的流浪雇农，却被假革命、反革命分子和假革命政权杀害了。他无辜，假革命者有罪，而无辜者死，假革命者生。 《阿Q正传》就是在这样的被颠倒了的历史背景下产生的。
《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报》上连载，署名为巴人。由鲁迅的学生、朋友孙伏园约稿，开始是发表在报纸的开心话专栏。 这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。 但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了“新文艺”版。
后收入第一部小说集《呐喊》。《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱。现已被译成几种文字，在世界上广泛流传。
小说共包括九章的内容，课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。
写作缘由
各章节内容概括
第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。
第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。
第三章：续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。
第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。
第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。
第六章：从中兴到末路——写出阿Q从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。
第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。
第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。
第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被自决。
又见鲁迅
02
鲁迅（1881-1936）中国现代伟大的文学家和新文学运动的奠基人。原名 ，字 ，浙江绍兴人。
1918年5月，首次用“ 鲁迅 ”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说 。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
周树人
豫才
《狂人日记》
又见鲁迅
1、第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。——《伤逝》
2、近来很通行说青年；开口青年，闭口也是青年。但青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。 ——《导师》
3、人世间真是难处的地方，说一个人“ 不通世故 ”，固然不是好话，但说他“深于世故 ” 也不是好话。 ——《世故三昧》
4、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。——《野草》
5、最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。——《半夏小集》
6、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。——《杂感》
7、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。——《我要骗人》
8、有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》
他说
9、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈成为纯粹，精锐的队伍了。——《二心集》
10、楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。——《而已集》
11、中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》
12、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。——《我们现在怎样做父亲》
13、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？——《记念刘和珍君》
他说
14、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。名人被崇奉所诱惑，也忘记了自己之所以得名是那一种学问或事业，渐以为一切无不胜人，无所不谈，于是乎就悖起来了。——《名人和名言》
15、倘只看书，便变成书厨，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。我先前反对青年躲进研究室，也就是这意思，至今有些学者，还将这话算作我的一条罪状哩。——《读书杂谈》
16、一人说，将来胜过现在。 一人说，现在远不及从前。 一人说，什么？ 时道，你们都侮辱我的现在。 从前好的，自己回去。 将来好的，跟我前去。 这说什么的， 我不知你说什么。——《人与时》
17、猛兽是单独的，牛羊则结队。 ——《春末闲谈》
18、贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。—— 《集外集拾遗》
他说
19、人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。这也许与年龄和地位都有关系罢，但记性不佳也是一个很大的原因。救济法就是各人去买一本note-book来，将自己现在的思想举动都记上，作为将来年龄和地位都改变了之后的参考。假如憎恶孩子要到公园去的时候，取来一翻，看见上面有一条道，“我想到中央公园去”，那就即刻心平气和了。别的事也一样。 ——《娜拉走后怎样》
20、想到欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。——《死》
他说
辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了清朝政府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，固而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，惨酷屠杀革命派。
这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在 相当长的一段时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。直到1917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”（见《呐喊·自序》）
这大概就是鲁迅创作《阿Q正传》的真实目的了。
小结
从“序”说开去～
03
第一章 序
我要给阿Q做正传，已经不止一两年了。但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个“立言”【三不朽：立德，立功，立言】的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传——究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归接到传阿Q，仿佛思想里有鬼似的。
然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难了。第一是文章的名目。孔子曰，“名不正则言不顺”【论语】。这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……，而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q。说是 “外传”，“内传”在那里呢？倘用“内传”，阿Q又决不是神仙。
第一章 序
“别传”呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”——虽说英国正史上并无“博徒列传”，而文豪迭更司也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在我辈却不可。其次是“家传”，则我既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或 “小传”，则阿Q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。
第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，
第一章 序
这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：
“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”
阿Q不开口。
赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”
阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。
“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”
阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。
第一章 序
第三，我又不知道阿Q的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他阿Quei，死了以后，便没有一个人再叫阿Quei了，那里还会有“著之竹帛”的事。若论“著之竹帛”，这篇文章要算第一次，所以先遇着了这第一个难关。我曾仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？倘使他号月亭，或者在八月间做过生日， 那一定是阿桂了；而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音Quei的偏僻字样，更加凑不上了。先前，我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生，谁料博雅如此公，竟也茫然，但据结论说，是因为陈独秀办了《新青年》提倡洋字，所以国粹沦亡，无可查考了。我的最后的手段，只有托一个同乡去查阿Q犯事的案卷，八个月之后才有回信，说案卷里并无与阿Quei的声音相近的人。
第一章 序
我虽不知道是真没有，还是没有查，然而也再没有别的方法了。生怕注音字母还未通行，只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。这近于盲从《新青年》，自己也很抱歉，但茂才公尚且不知，我还有什么好办法呢。
第四，是阿Q的籍贯了。倘他姓赵，则据现在好称郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的注解，说是“陇西天水人也”，但可惜这姓是不甚可靠的，因此籍贯也就有些决不定。他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说是未庄人，即使说是“未庄人也”，也仍然有乖史法的。
我所聊以自慰的，是还有一个“阿”字非常正确，绝无附会假借的缺点，颇可以就正于通人。至于其余，却都非浅学所能穿凿，只希望有“历史癖与考据癖”的胡适之先生的门人们，将来或者能够寻出许多新端绪来，但是我这《阿Q正传》到那时却又怕早经消灭了。
以上可以算是序。
······《阿Q正传》大约做了两个月，我实在很想收束了，但我已经记不大清楚，似乎伏园不赞成，或者是我疑心倘一收束，他会来抗议，所以将“大团圆”藏在心里，而阿Q却已经渐渐向死路上走。到最末的一章，伏园倘在，也许会压下，而要求放阿Q多活几星期的罢。但是“会逢其适”，他回去了，代庖的是何作霖君，于阿Q素无爱憎，我便将“大团圆”送去，他便登出来。待到伏园回京，阿Q已经枪毙了一个多月了。纵令伏园怎样善于催稿，如何笑嬉嬉，也无法再说“先生，《阿Q正传》······。”
成书
1.鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei，但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。
2.之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“ 吃爪群众” 的脸。
阿Q名字的由来
鲁迅在俄文译本的《阿Q正传》里写了一篇序，说自己要画出国民的魂灵来！
“ 正传 ”：指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“ 本传 ”(记载一人的生平事迹及其著作等。)的意思。
将“无”召唤成“有”的革命行动，“无”并非无，“无”只是被压抑的有。
正
传
我看“阿Q”
04
姓名 阿Q 年龄
籍贯 婚姻状况
身份 工作
家庭成员 住址
爱好 外貌特征
30左右
雇农
无
喝酒、
押牌宝
未婚
打短工
未庄土谷祠
癞疮疤、黄辫子
破夹袄
不详
根据小说提供的信息，结合所看的电影，整理出一份“阿Q个人档案”，内容可以包括姓名、年龄、身份、工作、外貌特征等。
无名无姓，无家无根
没有家人，大龄未婚
没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤
思考：通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？
地位低下
无依无靠
贫困
总结：
阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。
挨打的荣耀
怕硬篇
精神胜利法乃快乐之道
文章结构
文本探究
05
请同学们阅读《阿Q正传》（节选），梳理文中涉及到的阿Q的事迹，分析阿Q的性格特点、行为特点及形象特征，并完成下列表格。
围绕“阿Q挨打”铺开去
阿Q形象分析 事迹、事件 行为表现 性格特点
阿Q形象总结：
阿Q形象分析 事迹、事件 行为表现 性格特点
被赵太爷打
得意、感觉是一种荣耀
人格扭曲、荒唐可笑
被闲人嘲笑癞疮疤、被打
自认“虫豸”、天下第一、心满意足
自轻自贱
赌钱时，乱中被抢、被打
忽忽不乐、连打自己两个嘴巴心满意足、得胜躺下
自我安慰、懦弱
与王胡发生冲突
奚落王胡反被打、“君子动口不动手”、无可适从
畏强凌弱、欺软怕硬
被“假洋鬼子”用黄漆棍打
抽紧筋骨、耸了肩膀等候着、感到轻松、
忘却了这份耻辱
怯懦、卑怯狡猾
对小尼姑动手动脚
伸手摸尼姑新剃的头皮、在酒店人的起哄下再用力一拧才放手
哗众取宠、
欺软怕硬
阿Q：一位一方面自负见过世面、高人一等，另一方面又卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农。
鲁迅先生善于运用多种方法来刻画人物性格、塑造人物形象。请结合文中对阿Q这一人物的刻画，分析作者所运用的方法及效果。
阿Q形象塑造方法 塑造方法 文本内容 表达效果
正面描写
叙述语言
阿Q形象塑造方法 塑造方法 文本内容 表达效果
正面描写
叙述语言
语言描写
动作描写
神态描写
心理描写
幽默、诙谐、夸张、大词小用
“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”
“突然伸出手去摩着伊新剃的头皮”“再用力的一拧”
“他怒目而视了”“于是也心满意足地走了”
“后来想‘现在的世界太不成话，儿子打老子……’于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来……”
（1）阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了。（2）阿Q也心满意足的得胜的走了
通过语言上的示弱，刻画出阿Q自轻自贱、欺软怕硬的形象
通过两次欺负小尼姑的动作描写，刻画出阿Q欺软怕硬、哗众取宠的形象
刻画出阿Q麻木健忘、自欺欺人的形象
刻画出阿Q沉浸在“精神胜利”的喜悦中的状态，突出其麻木健忘、自欺欺人、妄自尊大的形象特点
作者用诙谐幽默、加以讽刺的语言将阿Q的精神胜利法刻画的淋漓尽致，将作者的情感态度展露得淋漓尽致。
问题探究
《优胜记略》和《续优胜记略》能不能合为一章呢？
这两章存在着一种递进关系。
《优胜略记》的主要内容是“阿Q受欺侮”，主要体现的是阿Q作为底层的老百姓的地位低下与遭受的不公待遇，初步展现了阿Q的精神胜利法，体现了旧社会的黑暗。
《续优胜略记》的主要内容是“阿Q欺侮他人”，主要体现的是阿Q自己身上的荒唐与软弱自私，进一步展示了阿Q的社会生存法则——精神胜利法，揭露了旧社会中被“吃”的人实际上也在“吃人”，进一步揭示了封建社会的病态与畸形，揭示了生活在黑暗社会下的国民身上的劣根性。为读者展现了辛亥革命后中国的社会现实：一个病态的社会和病态的社会下畸形的中国人。
二次屈辱
①这两次挨打都是发生在阿Q被赵太爷打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他。
②打他的两个人在阿Q看来最没资格——
一个是自己藐视的人：“老实说：他肯坐下去，简直还是抬举他。”、“向来只被他奚落，从没有奚落他，更不必说动手了。而他现在竟动手，很意外”
一个是自己最厌恶的人：“腿也直了，辫子也不见了”、“假洋鬼子”、“里通外国的人”。
阿Q认为它们是生平两件屈辱的原因是什么？
藐视王胡被抓住碰头
辱骂“假洋鬼子”挨打
二次屈辱
阿Q认为它们是生平两件屈辱的原因是什么？
藐视王胡被抓住碰头
辱骂“假洋鬼子”挨打
寻根究底：阿Q的精神胜利法是把自己纳入一个等级秩序之中，向上充当别人的老子能获得优越感，向下充当畜生“第一”也能自鸣得意。然而，王胡在这里首先打破了这个秩序，所以让他感到了屈辱。
中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。
《随感录三十八》
二次觉醒契机
赌钱后乱中被抢、被打后——“如有所失”，“说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了”。
被王胡抓住碰头后——“无所适从”
面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：语言反驳、行动冲突、精神胜利。面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。
“精神胜利法”是如何形成和发展的？
阿Q站了一刻钟
然而不到十秒钟
但他立刻转败为胜了
阿Q—“命中注定”
什么样的人才会使用精神胜利法呢？
前提是，你必须身份卑微、经常尝到屈辱、有着经常失败的事实，然后你才会使用精神胜利法来进行自我解脱，也就是说，精神胜利法是弱者的逻辑。
为什么选择这样一个弱者雇农当精神胜利法的主角是非常合适的？
和一般的村民截然不同，阿Q有着异于他人的“自尊心”。一般的村民都是自觉的在社会等级排序里面找排位的，自觉的把自己排在低位，不敢去僭越。阿Q与这些村民不同，处于社会底层的他，经常瞧不起这个瞧不起那个，在背地里甚至对赵太爷都不很尊敬。鲁迅这样写就是在洞悉民族心性后深刻思考。
阿Q为什么要欺负小尼姑？哪些语言动作体现阿Q的卑鄙无赖的嘴脸？他用什么方法获得胜利？（分角色朗诵相关语段）
欺负小尼姑原因：晦气，迁怒
语言动作：摩，扭住伊的面颊，拧，“和尚动得，我动不得”，十分得意地笑
获胜方法：欺凌弱小
问题探究
阿Ｑ戏弄尼姑，尽显阿Ｑ欺软怕硬，卑鄙无赖的嘴脸。“九分”是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即看客：他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有象阿Ｑ那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿Ｑ少一分得意。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。
与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？
问题探究
未庄世情 世情 表现
小结： 都说一方水土养育一方人，阿Q作为一个生长在未庄的人，是一个卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象，那阿Q生活的未庄又是什么样的呢？
未庄世情我来述
未庄世情 世情 表现
人情淡薄、虚伪
老头子颂扬“阿Q真能做”时，阿Q正懒洋洋瘦伶仃地在他面前，别人也说不清这话是真心还是讥笑。
人们多贪慕权势、势利
赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹。
人们欺软怕硬、冷漠、自私、麻木
阿Q欺负小尼姑时，酒店里的闲人大多是看客，一起哄笑，丝毫没有帮助的意思；阿Q也在众人的欢笑中欺负得更加有力。
人们虚情假意、麻木自私、封建思想浓厚
钱太爷的大儿子跑去东洋回来后，辫子不见了，他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井，后来他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来是可以做大官，现在只好等留长再说了。”
看重利益、为利益不择手段
阿Q在赌场中赢得钱财之后，赌场中发生了打架事件，阿Q的钱财在混乱中被抢劫一空。
小结：未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇，人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。
阿Q的双重人格
阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。
“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”
“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”
——鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》
鲁 迅
阿Q正传(节选)
《阿Q正传》诞生
01
我愿意用我全部作品'换'鲁迅的一个短篇小说：如果能写出《阿Q正传》那样在中国文学史上地位的中篇，那我愿意把我所有的小说都不要了。
———莫言
作者出色地描写了那个与自己所创造的人物完全不同的阿Q形象，浮现出鲁迅自身的痛苦和哀愁。这种二重性深深浸润到作品的内部。
———村上春树
1915年诺奖得主罗曼罗兰看完法文译本，
感动的留下眼泪，此后一生，罗曼·罗兰
致力于鲁迅作品在法国的推广。
1994年诺奖得主的大江健三郎则把将鲁迅
当成精神依靠，他在12岁就已经阅读了
《阿Q正传》《孔乙己》等作品，说：
“在我有生之年，我希望向鲁迅先生靠近，
哪怕只能靠近一点点”。
1911年的辛亥革命，推翻了中国两千多年的封建帝制，但是由于其领导阶级是软弱的民族资产阶级，这就决定了辛亥革命的不彻底性。革命者并未唤醒民主主义革命的基本力量——广大农民群众，也没有触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益，而是把革命政权拱手让给了原来的封建统治势力。封建统治阶级的一些投机分子摇身一变成了“革命者”，他们利用掌握的革命政权去迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。
阿Q这个想要革命的流浪雇农，却被假革命、反革命分子和假革命政权杀害了。他无辜，假革命者有罪，而无辜者死，假革命者生。 《阿Q正传》就是在这样的被颠倒了的历史背景下产生的。
《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报》上连载，署名为巴人。由鲁迅的学生、朋友孙伏园约稿，开始是发表在报纸的开心话专栏。 这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。 但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了“新文艺”版。
后收入第一部小说集《呐喊》。《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱。现已被译成几种文字，在世界上广泛流传。
小说共包括九章的内容，课文节选的是小说的第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”。
写作缘由
各章节内容概括
第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。
第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。
第三章：续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。
第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。
第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。
第六章：从中兴到末路——写出阿Q从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。
第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。
第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。
第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被自决。
又见鲁迅
02
鲁迅（1881-1936）中国现代伟大的文学家和新文学运动的奠基人。原名 ，字 ，浙江绍兴人。
1918年5月，首次用“ 鲁迅 ”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说 。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
周树人
豫才
《狂人日记》
又见鲁迅
1、第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。——《伤逝》
2、近来很通行说青年；开口青年，闭口也是青年。但青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。 ——《导师》
3、人世间真是难处的地方，说一个人“ 不通世故 ”，固然不是好话，但说他“深于世故 ” 也不是好话。 ——《世故三昧》
4、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。——《野草》
5、最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。——《半夏小集》
6、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。——《杂感》
7、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。——《我要骗人》
8、有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》
他说
9、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈成为纯粹，精锐的队伍了。——《二心集》
10、楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。——《而已集》
11、中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》
12、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。——《我们现在怎样做父亲》
13、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？——《记念刘和珍君》
他说
14、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。名人被崇奉所诱惑，也忘记了自己之所以得名是那一种学问或事业，渐以为一切无不胜人，无所不谈，于是乎就悖起来了。——《名人和名言》
15、倘只看书，便变成书厨，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。我先前反对青年躲进研究室，也就是这意思，至今有些学者，还将这话算作我的一条罪状哩。——《读书杂谈》
16、一人说，将来胜过现在。 一人说，现在远不及从前。 一人说，什么？ 时道，你们都侮辱我的现在。 从前好的，自己回去。 将来好的，跟我前去。 这说什么的， 我不知你说什么。——《人与时》
17、猛兽是单独的，牛羊则结队。 ——《春末闲谈》
18、贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。—— 《集外集拾遗》
他说
19、人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。这也许与年龄和地位都有关系罢，但记性不佳也是一个很大的原因。救济法就是各人去买一本note-book来，将自己现在的思想举动都记上，作为将来年龄和地位都改变了之后的参考。假如憎恶孩子要到公园去的时候，取来一翻，看见上面有一条道，“我想到中央公园去”，那就即刻心平气和了。别的事也一样。 ——《娜拉走后怎样》
20、想到欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。——《死》
他说
辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了清朝政府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，固而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，惨酷屠杀革命派。
这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在 相当长的一段时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。直到1917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”（见《呐喊·自序》）
这大概就是鲁迅创作《阿Q正传》的真实目的了。
小结
从“序”说开去～
03
第一章 序
我要给阿Q做正传，已经不止一两年了。但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个“立言”【三不朽：立德，立功，立言】的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传——究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归接到传阿Q，仿佛思想里有鬼似的。
然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难了。第一是文章的名目。孔子曰，“名不正则言不顺”【论语】。这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……，而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q。说是 “外传”，“内传”在那里呢？倘用“内传”，阿Q又决不是神仙。
第一章 序
“别传”呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”——虽说英国正史上并无“博徒列传”，而文豪迭更司也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在我辈却不可。其次是“家传”，则我既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或 “小传”，则阿Q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。
第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，
第一章 序
这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：
“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”
阿Q不开口。
赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”
阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。
“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”
阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。
第一章 序
第三，我又不知道阿Q的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他阿Quei，死了以后，便没有一个人再叫阿Quei了，那里还会有“著之竹帛”的事。若论“著之竹帛”，这篇文章要算第一次，所以先遇着了这第一个难关。我曾仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？倘使他号月亭，或者在八月间做过生日， 那一定是阿桂了；而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音Quei的偏僻字样，更加凑不上了。先前，我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生，谁料博雅如此公，竟也茫然，但据结论说，是因为陈独秀办了《新青年》提倡洋字，所以国粹沦亡，无可查考了。我的最后的手段，只有托一个同乡去查阿Q犯事的案卷，八个月之后才有回信，说案卷里并无与阿Quei的声音相近的人。
第一章 序
我虽不知道是真没有，还是没有查，然而也再没有别的方法了。生怕注音字母还未通行，只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。这近于盲从《新青年》，自己也很抱歉，但茂才公尚且不知，我还有什么好办法呢。
第四，是阿Q的籍贯了。倘他姓赵，则据现在好称郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的注解，说是“陇西天水人也”，但可惜这姓是不甚可靠的，因此籍贯也就有些决不定。他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说是未庄人，即使说是“未庄人也”，也仍然有乖史法的。
我所聊以自慰的，是还有一个“阿”字非常正确，绝无附会假借的缺点，颇可以就正于通人。至于其余，却都非浅学所能穿凿，只希望有“历史癖与考据癖”的胡适之先生的门人们，将来或者能够寻出许多新端绪来，但是我这《阿Q正传》到那时却又怕早经消灭了。
以上可以算是序。
······《阿Q正传》大约做了两个月，我实在很想收束了，但我已经记不大清楚，似乎伏园不赞成，或者是我疑心倘一收束，他会来抗议，所以将“大团圆”藏在心里，而阿Q却已经渐渐向死路上走。到最末的一章，伏园倘在，也许会压下，而要求放阿Q多活几星期的罢。但是“会逢其适”，他回去了，代庖的是何作霖君，于阿Q素无爱憎，我便将“大团圆”送去，他便登出来。待到伏园回京，阿Q已经枪毙了一个多月了。纵令伏园怎样善于催稿，如何笑嬉嬉，也无法再说“先生，《阿Q正传》······。”
成书
1.鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei，但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。
2.之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“ 吃爪群众” 的脸。
阿Q名字的由来
鲁迅在俄文译本的《阿Q正传》里写了一篇序，说自己要画出国民的魂灵来！
“ 正传 ”：指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“ 本传 ”(记载一人的生平事迹及其著作等。)的意思。
将“无”召唤成“有”的革命行动，“无”并非无，“无”只是被压抑的有。
正
传
我看“阿Q”
04
姓名 阿Q 年龄
籍贯 婚姻状况
身份 工作
家庭成员 住址
爱好 外貌特征
30左右
雇农
无
喝酒、
押牌宝
未婚
打短工
未庄土谷祠
癞疮疤、黄辫子
破夹袄
不详
根据小说提供的信息，结合所看的电影，整理出一份“阿Q个人档案”，内容可以包括姓名、年龄、身份、工作、外貌特征等。
无名无姓，无家无根
没有家人，大龄未婚
没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤
思考：通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？
地位低下
无依无靠
贫困
总结：
阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。
挨打的荣耀
怕硬篇
精神胜利法乃快乐之道
文章结构
文本探究
05
请同学们阅读《阿Q正传》（节选），梳理文中涉及到的阿Q的事迹，分析阿Q的性格特点、行为特点及形象特征，并完成下列表格。
围绕“阿Q挨打”铺开去
阿Q形象分析 事迹、事件 行为表现 性格特点
阿Q形象总结：
阿Q形象分析 事迹、事件 行为表现 性格特点
被赵太爷打
得意、感觉是一种荣耀
人格扭曲、荒唐可笑
被闲人嘲笑癞疮疤、被打
自认“虫豸”、天下第一、心满意足
自轻自贱
赌钱时，乱中被抢、被打
忽忽不乐、连打自己两个嘴巴心满意足、得胜躺下
自我安慰、懦弱
与王胡发生冲突
奚落王胡反被打、“君子动口不动手”、无可适从
畏强凌弱、欺软怕硬
被“假洋鬼子”用黄漆棍打
抽紧筋骨、耸了肩膀等候着、感到轻松、
忘却了这份耻辱
怯懦、卑怯狡猾
对小尼姑动手动脚
伸手摸尼姑新剃的头皮、在酒店人的起哄下再用力一拧才放手
哗众取宠、
欺软怕硬
阿Q：一位一方面自负见过世面、高人一等，另一方面又卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农。
鲁迅先生善于运用多种方法来刻画人物性格、塑造人物形象。请结合文中对阿Q这一人物的刻画，分析作者所运用的方法及效果。
阿Q形象塑造方法 塑造方法 文本内容 表达效果
正面描写
叙述语言
阿Q形象塑造方法 塑造方法 文本内容 表达效果
正面描写
叙述语言
语言描写
动作描写
神态描写
心理描写
幽默、诙谐、夸张、大词小用
“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”
“突然伸出手去摩着伊新剃的头皮”“再用力的一拧”
“他怒目而视了”“于是也心满意足地走了”
“后来想‘现在的世界太不成话，儿子打老子……’于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来……”
（1）阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了。（2）阿Q也心满意足的得胜的走了
通过语言上的示弱，刻画出阿Q自轻自贱、欺软怕硬的形象
通过两次欺负小尼姑的动作描写，刻画出阿Q欺软怕硬、哗众取宠的形象
刻画出阿Q麻木健忘、自欺欺人的形象
刻画出阿Q沉浸在“精神胜利”的喜悦中的状态，突出其麻木健忘、自欺欺人、妄自尊大的形象特点
作者用诙谐幽默、加以讽刺的语言将阿Q的精神胜利法刻画的淋漓尽致，将作者的情感态度展露得淋漓尽致。
问题探究
《优胜记略》和《续优胜记略》能不能合为一章呢？
这两章存在着一种递进关系。
《优胜略记》的主要内容是“阿Q受欺侮”，主要体现的是阿Q作为底层的老百姓的地位低下与遭受的不公待遇，初步展现了阿Q的精神胜利法，体现了旧社会的黑暗。
《续优胜略记》的主要内容是“阿Q欺侮他人”，主要体现的是阿Q自己身上的荒唐与软弱自私，进一步展示了阿Q的社会生存法则——精神胜利法，揭露了旧社会中被“吃”的人实际上也在“吃人”，进一步揭示了封建社会的病态与畸形，揭示了生活在黑暗社会下的国民身上的劣根性。为读者展现了辛亥革命后中国的社会现实：一个病态的社会和病态的社会下畸形的中国人。
二次屈辱
①这两次挨打都是发生在阿Q被赵太爷打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他。
②打他的两个人在阿Q看来最没资格——
一个是自己藐视的人：“老实说：他肯坐下去，简直还是抬举他。”、“向来只被他奚落，从没有奚落他，更不必说动手了。而他现在竟动手，很意外”
一个是自己最厌恶的人：“腿也直了，辫子也不见了”、“假洋鬼子”、“里通外国的人”。
阿Q认为它们是生平两件屈辱的原因是什么？
藐视王胡被抓住碰头
辱骂“假洋鬼子”挨打
二次屈辱
阿Q认为它们是生平两件屈辱的原因是什么？
藐视王胡被抓住碰头
辱骂“假洋鬼子”挨打
寻根究底：阿Q的精神胜利法是把自己纳入一个等级秩序之中，向上充当别人的老子能获得优越感，向下充当畜生“第一”也能自鸣得意。然而，王胡在这里首先打破了这个秩序，所以让他感到了屈辱。
中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。
《随感录三十八》
二次觉醒契机
赌钱后乱中被抢、被打后——“如有所失”，“说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了”。
被王胡抓住碰头后——“无所适从”
面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：语言反驳、行动冲突、精神胜利。面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。
“精神胜利法”是如何形成和发展的？
阿Q站了一刻钟
然而不到十秒钟
但他立刻转败为胜了
阿Q—“命中注定”
什么样的人才会使用精神胜利法呢？
前提是，你必须身份卑微、经常尝到屈辱、有着经常失败的事实，然后你才会使用精神胜利法来进行自我解脱，也就是说，精神胜利法是弱者的逻辑。
为什么选择这样一个弱者雇农当精神胜利法的主角是非常合适的？
和一般的村民截然不同，阿Q有着异于他人的“自尊心”。一般的村民都是自觉的在社会等级排序里面找排位的，自觉的把自己排在低位，不敢去僭越。阿Q与这些村民不同，处于社会底层的他，经常瞧不起这个瞧不起那个，在背地里甚至对赵太爷都不很尊敬。鲁迅这样写就是在洞悉民族心性后深刻思考。
阿Q为什么要欺负小尼姑？哪些语言动作体现阿Q的卑鄙无赖的嘴脸？他用什么方法获得胜利？（分角色朗诵相关语段）
欺负小尼姑原因：晦气，迁怒
语言动作：摩，扭住伊的面颊，拧，“和尚动得，我动不得”，十分得意地笑
获胜方法：欺凌弱小
问题探究
阿Ｑ戏弄尼姑，尽显阿Ｑ欺软怕硬，卑鄙无赖的嘴脸。“九分”是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即看客：他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有象阿Ｑ那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿Ｑ少一分得意。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。
与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？
问题探究
未庄世情 世情 表现
小结： 都说一方水土养育一方人，阿Q作为一个生长在未庄的人，是一个卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象，那阿Q生活的未庄又是什么样的呢？
未庄世情我来述
未庄世情 世情 表现
人情淡薄、虚伪
老头子颂扬“阿Q真能做”时，阿Q正懒洋洋瘦伶仃地在他面前，别人也说不清这话是真心还是讥笑。
人们多贪慕权势、势利
赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹。
人们欺软怕硬、冷漠、自私、麻木
阿Q欺负小尼姑时，酒店里的闲人大多是看客，一起哄笑，丝毫没有帮助的意思；阿Q也在众人的欢笑中欺负得更加有力。
人们虚情假意、麻木自私、封建思想浓厚
钱太爷的大儿子跑去东洋回来后，辫子不见了，他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井，后来他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来是可以做大官，现在只好等留长再说了。”
看重利益、为利益不择手段
阿Q在赌场中赢得钱财之后，赌场中发生了打架事件，阿Q的钱财在混乱中被抢劫一空。
小结：未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇，人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。
阿Q的双重人格
阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。
“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”
“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”
——鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》