2021—2022学年统编版高中语文必修下册 第六单元12《祝福》课件（49张PPT）

(共49张PPT)
祝 福
鲁 迅
鲁迅：
（1881__1936）伟大的文学家、思想家、革命家。原名周树人，字豫才，鲁迅是笔名。1898年离家到南京学习，1902年留学日本，1909年回国，1918年5月发表《狂人日记》，奠定了新文学运动的基础。
主要作品：
小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》
散文集：《朝花夕拾》; 散文诗集：《野草》
杂文集：《坟》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》
《祝福》写于1924年2月7日，是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇。最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第六号。
鲁迅曾以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发,可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁。中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活。宗法
写作背景
观念，封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一历史时期中国农村的真实面貌。
他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然是反映了其时自己忧愤的心情。
关于祝福 :
“祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。
复述课文内容
围绕祥林嫂的经历，为祥林嫂编一个年表，请把“祝福”的故事讲给大家听。
祥林嫂年表
到鲁镇以前 在卫家山和比自己小十岁的丈夫结婚，后来没
有了丈夫
到鲁镇元年 二十六七岁，冬初逃到鲁镇做工，很勤劳。祝
福时很忙
到鲁镇二年 春天改嫁，年底生阿毛。
到鲁镇三年 卫婆子说她交了好运，阿毛两岁。
到鲁镇四年 贺老六死。
到鲁镇五年 春天阿毛被狼衔去。秋天到鲁镇，年底祭祀时
很闲。
到鲁镇六年 祝福时柳妈建议她捐门槛。
到鲁镇七年 秋天捐门槛。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子
到鲁镇八年 头发花白，记忆尤其坏。
到鲁镇九年 被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。
到鲁镇十三年 问我三个问题，死亡。
研读：
阅读课文，根据年表，写出祥林嫂人生悲剧的情节提纲。
（祥林嫂悲惨遭遇）
外逃帮佣，初到鲁镇
被人劫回，被迫改嫁
丧夫失子，再到鲁镇
捐献门槛，未能赎罪
逐出鲁家，沦为乞丐
祝福之夜，凄然死去
情节
情节————内容———— 顺序
序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声
祝福景象与鲁四老爷
祥林嫂凄然死去
祥林嫂初到鲁镇
祥林嫂被迫改嫁
祥林嫂再到鲁镇
祝福景象和我的感受
倒叙
（典型环境）
（深化主题）
现实
回忆
现实
倒 叙作用
把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；
把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。
提问:祥林嫂死了，哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的关系？请从课文中找出依据
鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈等鲁镇上的人，以及“我”。
鲁四老爷
大 骂 新 党
“寿”字和“事理通达心气和平”的对联
皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇
“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”. “可恶！然而……”
告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”
支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。
迂腐保守
尊崇理学和孔孟之道
下联：品节详明德性坚定
鲁四老爷
是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。
他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。
柳 妈
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工
受压迫的劳动妇女
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
受封建礼教和封建迷信思想的毒害
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。
同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊
柳妈
和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。
鲁 镇 的 人 们
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。
被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。内心空虚和无聊
家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。
同情或者鄙视或者厌恶祥林嫂的有心无心的杀死了祥林嫂
四 婶
祥林嫂初来鲁镇：看她安分耐劳的人，留下她
自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。
婆婆劫走祥林嫂，拿我家开什么玩笑，因后来的女工思念祥林嫂
不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。
踌躇，“祥林嫂，你放着”慌忙，赶走祥林嫂。
对她念念不忘的主人也把祥林嫂推向深渊
婆 婆
侧面描写：严厉的婆婆
严厉，冷酷无情
虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干
精明能干，利用封建家长制无视和践踏祥林嫂的尊严
支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六
曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊
大 伯
侧面描写：卫老婆子的话
大伯来收屋
冷酷无情，无视祥林嫂的不幸，自私。封建文化和封建家长制的忠实守护者。
祥林嫂：走投无路
曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊
祥林嫂问我灵魂的有无。“踌躇”“也许有吧”
问有无地狱，一家人能否见面。“说不清”“逃到四叔家”
同情祥林嫂，却无力为力，彷徨，逃避，妥协
祥林嫂死了，“心突然紧缩”“脸也变了颜色”“渐渐舒畅”
担任启蒙思想的资产阶级知识分子也把祥林嫂推向深渊
“我”
“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。
“我”是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我‘的所见所闻来展现的。
祥林嫂是个怎样的人？
年龄：
二十六七——四十上下
身份：
童养媳、寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐
亲属：
无
遗产：
一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿
找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？
初到鲁镇
1、肖像：
脸色青黄，但两颊却还是红的——生机旺盛；
又只是顺着眼——安分善良；
她模样还周正——相貌端庄；
手脚都壮大——吃苦耐劳;
2、表现：
做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的——爱劳动，能劳动，不挑剔；
3、变化：
食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了——易满足，很容易活下去；
在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀品质：善良、安分、吃苦、耐劳、易满足、不挑剔……
二、二到鲁镇
白头绳——再嫁再寡，夫死子亡；
乌裙，蓝夹袄 ，月白背心——生活依旧；
脸色青黄，消失血色——再受打击，形容枯槁；
顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神了
——目光呆滞，饱含无限辛酸；
手脚已没有先前灵活，死尸般的脸上没有笑影
直着眼睛将她日夜不忘的故事，不和人交谈，
紧闭嘴唇，默默的跑街，扫地——麻木，无望
三、被赶出鲁家后，沦落为乞：
头发全白，长相与年龄不相称，脸上瘦削不堪，黄中带黑——衰老不堪；
消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的
——精神已经完全麻木；
眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物——仅是一具行尸走肉，一具活僵尸。
由“人”变成了“活物”……
细节描写
她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
聚焦镜头，由大及小，由远及近。
碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，
表明她即便是乞丐，也活得不如意……
初到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。
再到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
临死之前：
五年前花白的头发， 即今已经全白；脸上瘦削
不堪，黄中带黑。
外 貌 变 化
看：
关于祥林嫂的三次肖像描写
脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态
初到鲁镇
再到鲁镇
临死前
青黄
红的
顺着眼
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望
青黄
消失了血色
顺着眼，有泪痕，无神
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
走投无路，对生活失去了希望
黄中带黑
消尽了悲哀的神色
眼珠间或一轮
破竹篮，空的破碗，破竹竿
对生活已经绝望
要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。
—— 鲁迅
找眼睛 论特点
初到鲁镇——
再到鲁镇 ——
讲阿毛故事——
捐 门 槛——
不让祝福——
行 乞——
问有无灵魂——
顺着眼
安分、善良
顺着眼，
眼角带着泪痕
再受打击，内心痛苦
直着眼，瞪着眼
分外有神
失神、窈陷
眼珠间或一轮
忽然发光
精神有些麻木
又有希望
再受打击
麻木、活僵尸
一丝希望
祥林嫂外貌描写作用：
用白描手法概括了祥林嫂半生悲惨的历史，通过鲜明的对照深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害。
人物形象——祥林嫂
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运，反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。
她的悲剧深刻地揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
善 良 的 祥 林 嫂
以为辛勤劳作能安心生存
以为丧夫失子能博得同情
以为捐得门槛能减去罪孽
旧中国人民的命运:
(1)想做奴隶而不得(2)暂时做稳了奴隶
——鲁迅
谁是杀死祥林嫂的凶手？
政 权
族 权
神 权
夫 权
封建礼教
封建迷信
封建思想
鲁迅对其笔下的人物大多是“哀其不幸，怒其不争”，请问，他对祥林嫂亦是如此吗？
深入探究
祥林嫂的反抗:
A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗
抗争表现
逃：山中出逃,做工鲁镇——
撞：改嫁中的“出格”行为——
对婆家为她安排的命运的反抗
捐：倾其所有,洗刷“污秽” ——
追求人的平等权利
问：死前问我鬼神——
对天经地义的神权的质疑。
敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严
B: 你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么
逃
躲避被卖
撞
不愿二婚
“从一而终”的封建观念
捐
向封建迷信低头
总结:
抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。
总结小说《祝福》的主题思想
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建反礼教思想的必要性和紧迫性。
鲁迅的好友许寿裳说，人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。
1、小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？
2、小说为什么以“祝福”为题？
3、本文的环境描写有什么特点？
环境描写
研究阅读
A“鲁镇年终的大典”
显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧（封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧），通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
“三次祝福”
B鲁四老爷家的祝福景象
“你放着罢，祥林嫂！”这样一句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。
C结尾的祝福景象
祥林嫂死的惨象和“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。
环境描写——祝福
祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；
祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；
祝福3：首尾呼应，深化主题。
环境描写——以“祝福”为题
1、小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；
2、祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。