第一天
（一）1、D它是一部“纪传体”史书错，应为“国别体”
（二）
(1)在《<论语>十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没什么用的句子是:人而不仁,如礼何
(2)在《<论语>十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则奏乐也不管用的句子是:人而不仁,如乐何
(3)在《<论语>十二章》中,“朝闻道,夕死可矣”这两句最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。
(4)在《<论语>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:君子喻于义,小人喻于利。
(5)在《<论语>十二章》中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
(6)在《<论语>十二章》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是:文质彬彬,然后君子。
(7)在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)不可以不弘大刚强而有毅力的原因是:士不可以不弘毅,任重而道远。
(8)在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)任重道远,具体表现为:“仁以为己任”和“死而后已”。
(9)在《<论语>十二章》中,孔子用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,其中功亏一篑是因为“吾止也”,而能够持之以恒是因为“吾往也”。
(10)在《<论语>十二章》中,孔子认为君子之道主要有三个方面,这三方面分别是:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
(11)在《<论语>十二章》中,孔子认为做人要将心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望别人也能做到的句子是:己所不欲,勿施于人。
(12)在《<论语>十二章》中,孔子教育学生要多读《诗经》,因为学诗可以激发热情,可以提高观察力,还“可以群,可以怨”,意思是还可以团结群众,抒发不满。
(13)在《<论语>十二章》中,孔子强调诗的重要性,认为诗可以“兴观群怨”,还可以“迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”
(14)在《<论语>十二章》中,孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是:君子食无求饱,居无求安。
(15)在《<论语>十二章》中,孔子对君子在做事和说话方面提出了要求:敏于事而慎于言,他认为君子做事要敏捷、迅速,但说话要谨慎。
(16)在《<论语>十二章》中,孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后,还要求君子“就有道而正焉”,认为只有这样才是好学的表现。
(17)在《<论语>十二章》中,孔子认为要克制自己,按照礼的要求去做的句子是:“克己复礼为仁”。
(18)在《<论语>十二章》中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人的句子是:一日克己复礼,天下归仁焉。
(19)在《<论语>十二章》中,孔子认为实行仁德,在于自己,不在于别人的句子是:为仁由己,而由人乎哉
第二天
（一）2.A祖：临行祭水神错，应为祭祀路神
（二）劝学
(1)《劝学》开篇就提出了全文的中心论点,即“学不可以已”。阐明学习要持之以恒,并在后来形成一个常用成语的句子是“锲而不舍,金石可镂”。
(2)韩愈《师说》中的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”与荀子《劝学》中的“青,取之于蓝,而青于蓝”观点相同。
(3)荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是:君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
(4)《劝学》中用比喻的手法,借助木头经过火烤变形之后,即使又晒干也无法复原的例子,来说明客观事物经过改造,可以改变原来的样子的句子是:虽有槁暴,不复挺者, 使之然也。
(5)荀子在《劝学》中强调君子的本性与一般人没什么不同,只是善于借助外力的句子是:君子生非异也,善假于物也。
(6)荀子在《劝学》中强调空想不如学习的句子是:吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
(7)《劝学》中强调了积累的重要性,以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻,引出“积善成德,而神明自得,圣心备焉”的观点。
(8)《劝学》中“顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰”,用形象化的写法借气流传播声音的例子来阐明君子善假于物的道理。
(9)《劝学》中强调学习应当专一,反面举例的句子是:蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
第三天
（一）3.C世家述人臣，列传叙诸侯错，世家述诸侯，列传叙人臣
（二）屈原列传(节选)
(1)在《屈原列传》中,作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是:“离骚”者,犹离忧也。
(2)在《屈原列传》中,司马迁认为《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外,还有“邪曲之害公也,方正之不容也”,一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
(3)在《屈原列传》中,作者司马迁连用了“信而见疑,忠而被谤”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实,为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。
(4)一个人在辛苦困倦到极点的时候,往往会仰头长叹:“天啊!”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述:故劳苦倦极,未尝不呼天也。
(5)在《屈原列传》中,司马迁为了论证“父母,是人类的根本”这一观点,举了“疾痛惨怛,未尝不呼父母也”这一例子进行了论证。
(6)在《屈原列传》中,司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是:“《国风》好色而不淫,《小雅》怨悱而不乱”。
(7)在《屈原列传》中,司马迁分析了《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的内容包括“上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武”这三方面。
(8)在《屈原列传》中,司马迁对屈原的《离骚》评价极高,其中认为其文字简练、用词精到的两句是:其文约,其辞微。
(9)在《屈原列传》中,司马迁认为屈原的《离骚》虽然内容细小但含意却极宏大,所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是:其称文小而其指极大,举类迩而见义远。
(10)我们读屈原的《离骚》,发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻,关于这一点,司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释:其志洁,故其称物芳。
(11)在《屈原列传》中,司马迁对屈原的为人作出了高度的评价,其中认为他志向远大,即使与日月对照光辉也毫不逊色的句子是:推此志也,虽与日月争光可也。
(12)在《屈原列传》中,司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的崇高,国家安定与动乱的前因后果,做了充分反映的句子是:明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。
第四天
（一）4.D车左改为车右，两匹改为四匹。古人乘车尚左，尊者在左，御者居中，陪乘居右。两马叫“骈”三马为“骖”四马为“驷”乘，四匹马拉的车。战车，御者居中，左边甲士持弓，右边甲士持矛。主帅战车，主帅居中自掌旗鼓，御者在左，另有一人居右保护主帅叫车右，也就是“骖乘”。
（二）谏太宗十思疏
(1)文章一开始,作者运用了排喻的手法,首先举出 “臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”两组比喻,从而引出了中心论点“思国之安者,必积其德义”。
(2)作者又用“源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安”一组排比句从反面来说明问题,从而进一步强调了自己的政治意图。
第五天
（一）5.D四月五日改为三月三日，四月上旬改为三月上旬
（二）师说
(1)韩愈所说的“师”有其独特的含义,明确自己所说的老师不是指启蒙老师的句子是:彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
(2)韩愈在《师说》中认为师生各有所长,可以相互学习,其原因是:闻道有先后,术业有专攻。
(3)韩愈在《师说》中用“今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师”进行对比,批判了当下不良的学习风气。
(4)《师说》中,表明韩愈眼中的师生关系的语句是:是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
(5)《师说》中,表明士大夫之族耻学于师的原因的语句是:位卑则足羞,官盛则近谀。
(6)柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世,不闻有师;有辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之”所描述的现象一致。
(7)韩愈《师说》中,作者认为即使那个人比自己小,只要懂得道理比自己早,就应该向他学习的句子是:生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
第六天
（一）6.A第一日为“朔’’最后一日为“晦”
（二）阿房宫赋
(1)不吸取经验教训让人痛惜,正如杜牧《阿房宫赋》中所说:后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
(2)《阿房宫赋》中,作者泼墨写意,粗笔勾勒,言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是:覆压三百余里,隔离天日。
(3)《阿房宫赋》中,总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上,并控诉秦挥霍无度的语句是:奈何取之尽锱铢,用之如泥沙
(4)《阿房宫赋》中,“长桥卧波,未云何龙”两句,把桥比喻为横卧在河面上的长龙,使静态的桥有了动态之美。
(5)《阿房宫赋》中“各抱地势,钩心斗角”两句描写宫殿、阁楼随地形而建,彼此环抱呼应;宫室结构参差错落,精巧工致。
(6)《阿房宫赋》中,“鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤”写六国珍藏的玉石金鼎,被秦人搜刮来之后像土块、铁锅一样胡乱地堆弃着,“秦人视之,亦不甚惜”。
(7)杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道,如果六国爱护自己的百姓,就足以抵抗秦国, 紧接着说:“使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也 ”
第七天
（一）7. 这里指皇帝自称。错。应该是第一人称“我”
（二）六国论
(1)苏洵在《六国论》中评论六国败亡的历史,提出“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”的精辟论点,其中描写祖辈创业艰难的句子是“思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地”;说明齐国灭亡原因的句子是“齐人
未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉 与嬴而不助五国也”;说明燕国灭亡原因的句子是“至丹以荆卿为计,始速祸焉”;结尾指出“苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣”,明确体现文章借古讽今,告诫北宋统治者要汲取历史教训的主旨。
(2)“荆轲刺秦王”的故事,苏洵在《六国论》一文中用作论据,把它高度浓缩为“至丹以荆卿为计,始速祸焉”11个字。
(3)古人云:以史为鉴,可以知兴替。苏洵在《六国论》中总结六国破亡的原因是: “非兵不利,战不善,弊在赂秦。”杜牧在《阿房宫赋》中劝诫统治者说:“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”
(4)《六国论》中作者批评赵国危害良将,不能武力抗秦坚持到底的句子是:洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。
第八天
（一）8.B（A.完成于战国中后期 《孟子》与《大学》《中庸》《论语》C.今河南境内黄河以北的地方D.古代的地方学校）
（二）答司马谏议书
(1)在《答司马谏议书》中,王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是:举先王之政,以兴利除弊,不为生事。
(2)在《答司马谏议书》中,王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是:为天下理财,不为征利。
(3)在《答司马谏议书》中,王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是:辟邪说,难壬人,不为拒谏。
第九天
（一）9.B(A.孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姐妹的友爱C.古代跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。D. 连衡：秦国采用的一种离间六国，使它们各自同秦国联合，从而各个击破的策略。也作“连横”.选项说的是“合纵”)
（二）赤壁赋
(1)《赤壁赋》中写江上水汽弥漫,江水无边无际,和远方天空相接的句子是:白露横江,水光接天。
(2)《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下时军容盛状的句子是:舳舻千里,旌旗蔽空。
(3)《赤壁赋》中概写苏轼与客人在江面上饮酒,引吭高歌,朗诵《诗经》中章节的句子是:举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。
(4)《赤壁赋》中友人慨叹“人生短促,人很渺小”的句子是:寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
(5)《赤壁赋》中写清风与明月可尽情享用的句子是:取之无禁,用之不竭。
(6)《赤壁赋》中写希望与神仙相交,与明月同在的句子是:挟飞仙以遨游,抱明月而长终。
(7)《赤壁赋》中描写了客人吹洞箫的内容,开始是正面描写,写洞箫的声音呜咽、不绝如缕,接着用侧面描写“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇”来表现洞箫声音的悲凉。
(8)《赤壁赋》中描绘秋江的爽朗和澄清,也恰好体现作者怡然自得的心境的句子是:清风徐来,水波不兴。
第十天
（一）10．B应为齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜
（二）项脊轩志
(1)在《项脊轩志》中,作者通过描写妻子当年亲手种植的枇杷树如今已长得枝繁叶茂来表达物是人非的感慨的句子是:庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
(2)在《项脊轩志》中,作者的感情基调由“喜”转“悲”的过渡句是:然余居于此,多可喜,亦多可悲。
(3)在《项脊轩志》中,通过描写老妪口中转述的作者母亲在门外对子女嘘寒问暖的话语,表达作者对母亲的怀念之情的句子是:儿寒乎 欲食乎
(4)在《项脊轩志》中,描写项脊轩的大小和面积的句子是:室仅方丈,可容一人居。
(5)在《项脊轩志》中,描写了项脊轩在修葺之前的老、旧、破的句子是:百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注。
(6)在《项脊轩志》中,描写了项脊轩的朝向以及修葺之前采光不好的情况的句子是:又北向,不能得日,日过午已昏。
(7)在《项脊轩志》中,描写了项脊轩庭阶上时不时有小鸟前来觅食,人来了也不会被吓飞的人与自然和谐相处的景象的句子是:而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。
(8)在《项脊轩志》中,描写了在明月之夜,项脊轩附近桂树的影子落在半墙上,随着夜风的吹拂而不断移动的可爱景象的句子是:明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。
(9)在《项脊轩志》中,描写了项脊轩里面有书香之味的句子是:借书满架,偃仰啸歌。
(10)在《项脊轩志》中,作者归有光写到自己对旧项脊轩的改造,首先对屋顶进行了修复,其目的是“使不上漏”,接着作者“前辟四窗,垣墙周庭”,使得房间的亮度大增,采光极好。
(11)在《项脊轩志》中,描写了作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后门墙增多的句子是:内外多置小门墙,往往而是。
(12)在《项脊轩志》中,描写了作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后鸡狗横行、人员杂乱的一片萧条景象的句子是:东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。
(13)在《项脊轩志》中,点明家中老妪身份的句子是:妪,先大母婢也。
(14)在《项脊轩志》中,点明老妪对作者家中的巨大贡献以及作者母亲对其十分关照的句子是:乳二世,先妣抚之甚厚。
(15)在《项脊轩志》中,通过描写作者妻子归宁后转述其小妹的话语,从而表达作者对亡妻的思念之情的句子是:闻姊家有阁子,且何谓阁子也
第十一天
（一）11.C六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书
（二）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
(1)文中孔子不以年长自居,采用循循善诱的教学方法,使三个弟子毫无顾虑地说了各自志向:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰: ‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉 ”
(2)文中面对孔子的提问,个性鲁莽却率真的子路急忙回答道: “千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
(3)文中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“端章甫,愿为小相焉。”
(4)孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“为国以礼,其言不让。”
(5)文中面对孔子的询问,曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴着风,一路酣歌的美丽动人的景象的语句是:浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
(6)文中孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”
(7)文中对于子路的回答,孔子没有直接表态,而是用“夫子哂之”去暗示,这既是暗示性的批评,又不伤其自尊。
(8)文中孔子最赞同曾晳的回答,从“夫子喟然叹曰:‘吾与点也!’”这句话可以看出来。
(9)文中写孔子哂笑子路的原因的句子是:为国以礼,其言不让。
(10)文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率,从“率尔而对”可以看出;冉有比较谦虚,从他述志时说 “如其礼乐,以俟君子”可以看出;公西华更谦虚,从“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”的对话可以看出;曾晳从容洒脱而又谦恭,从“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”的动作神态中可以看出。
第十二天
（一）12.D汤镬：古代的一种酷刑，用滚水烹煮。镬，古代的一种大锅。选项说的是“炮烙”的刑罚
（二）报任安书
(1)太史公写作《史记》的目的是“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”。
(2)《报任安书》中描写古代“贤圣”历尽磨难,强志不屈,献身著述的句子是“古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也”。
(3)《报任安书》中司马迁对古代圣贤历经磨难著述丰富进行总体评价的句子是:“此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。”
第十三天
（一）13.B.是中国第一部纪传体断代史
（二）过秦论
(1)《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下,势不可挡的句子是:振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合。
(2)最能揭示秦始皇奴役天下百姓,造成人民起来反抗的一句是:执敲扑而鞭笞天下。
(3)秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施,其中写他对外政策的句子是 “南取百越之地,以为桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里”。
(4)始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利,使得匈奴长时间不敢南下进击中原,文中的“胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨”就是对此事件效果的概括。
(5)贾谊在《过秦论》中用排比句描写秦始皇用武力统治天下的语句是:振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下。
(6)贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是:收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二。
(7)《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是:然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。
(8)文中的“然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也”极言陈涉出身贫寒和地位低贱。
第十四天
（一）14.D.太学：古代设在京城的全国最高学府。太学之名始于西周。汉代始设于京师。太学初建时为50人，汉昭帝时增至100人，王莽时增至10000人，“博士弟子”有免除赋役的特权。博士弟子入选，内由太常负责选择，外由郡国察举。武帝还下令天下郡国设立学校官，初步建立起地方教育系统。太学和郡国学主要是培养统治人民的封建官僚，但是在传播文化方面，也起了重要作用。魏晋至明清或设太学，或设国子学，或两者同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。
（二）礼运
(1)文中体现人才得到重用,社会成员间和睦相处的句子是 “选贤与能,讲信修睦”。
(2)表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的句子是 “货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己”。
(3)与“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”表意相近的句子是 “故人不独亲其亲,不独子其子”。
第十五天
（一）15.D下车：官吏初到任
（二）陈情表
(1)形象刻画自己幼年寂寞、孤独惨境的句子是:外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。
(2)通过对比说明尽孝时短,尽忠时长的句子是:臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。
(3)以乌鸦反哺为喻,来揭示全文主旨的句子是:乌鸟私情,愿乞终养。
(4)表现活着不惜性命为国出力,死后也要结草衔环来报答君王之恩的句子是:臣生当陨首,死当结草。
(5)文中言自己的苦衷是人神共鉴的句子是:臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴。
(6)文中李密用委婉曲折的语气表明自己并非怀念旧朝,先自贬身份,说自己“今臣亡国贱俘,至微至陋”的地位,对晋武帝的“过蒙拔擢,宠命优渥”感到无比荣幸,所以“岂敢盘桓,有所希冀”,委婉得体,消除了晋武帝
的疑惑。
(7)文章结尾用“臣生当陨首,死当结草”来表明自己的忠贞之情。
(8)李密形象地表明自己不知能否应诏,进退两难的句子是:臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许:臣之进退,实为狼狈。
(9)“母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远”,申述了孝敬祖母,不能远离的拳拳之心。
(10)整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在作者的笔下,展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙孤弱,躬亲抚养,对李密有着大恩大德。二人关系正如李密所言:臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母、孙二人,更相为命。
(11)为了打消晋武帝可能有的猜忌,李密在文中表明自己很想官职显达的句子是:“本图宦达,不矜名节。”
(12)用比喻手法写祖母刘氏年老病危的句子是:但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。
第十六天
（一）16.A视事：官员到职工作
（二）归去来兮辞 并序
(1)陶渊明《归去来兮辞 并序》中“归去来兮,田园将芜胡不归”表达出对田园生活的向往。
(2)我们经常用陶渊明《归去来兮辞 并序》中的 “悟已往之不谏,知来者之可追”来表达过去不可挽回,未来则可把握。
(3)陶渊明《归去来兮辞 并序》中的“问征夫以前路,恨晨光之熹微”写了诗人问道于行人,恨晨光微弱,不见前路,表达了作者归心似箭的心情。
(4)陶渊明《归去来兮辞 并序》中“策扶老以流憩,时矫首而遐观”两句写诗人拄扙或游或息,时时昂首远望,畅享自然风景。
(5)陶渊明《归去来兮辞 并序》中“寓形宇内复几时 曷不委心任去留 ”两句写了省察生命之有限,生年无多,何不从心愿而行
(6)陶渊明《归去来兮辞 并序》中回顾当初为了谋生而出仕,而今感到悲哀自责的句子是:既自以心为形役,奚惆怅而独悲
(7)陶渊明在《归去来兮辞 并序》中认为自己走入迷途还不太远的自怨自慰的句子是:实迷途其未远,觉今是而昨非。
(8)《归去来兮辞 并序》表现陶渊明在回家途中,摆脱束缚,重返自然的欢快舒畅心情的句子是:舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。
(9)《归去来兮辞 并序》中表现诗人自斟自酌,享受室中之乐,心情很愉快的句子是:引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。这是真正的隐士之乐,和刘禹锡《陋室铭》中的:“斯是陋室,惟吾德馨”有异曲同工之妙。
(10)《归去来兮辞 并序》中“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”两句形成了鲜明的对比,即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。
(11)《归去来兮辞 并序》中“园日涉以成趣,门虽设而常关”两句写作者在园中散步,情景交融,作者似乎已经与自然融为一体,悠然地享受漫步园子的乐趣。
(12)《归去来兮辞 并序》中“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”两句以云鸟自喻,表现诗人过去做官出自无心,如今归田恰如鸟倦飞而知还。
(13)《归去来兮辞 并序》中“景翳翳以将入,抚孤松而盘桓”两句写天色已晚,作者还手抚孤松不愿离去,因为作者想借孤松以咏怀,喻自己卓然独立的坚贞气节。
(14)《归去来兮辞 并序》中“三径就荒,松菊犹存”两句写菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。
(15)《归去来兮辞 并序》中“乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门”几句写出了陶渊明归家时欣喜若狂,主仆俱迎,妻子皆乐的情景,尤其 “携幼入室,有酒盈樽”两句写妻子好似不出来迎接,但实际比谁都盛情,准备了丰盛的酒菜,多好的一幅天伦之乐图啊!
(16)《归去来兮辞 并序》中写诗人跟乡里故人的交往的句子是:农人告余以春及,将有事于西畴。
(17)《归去来兮辞 并序》中写诗人驾车出游。表现出游方式的句子是:或命巾车,或棹孤舟。表现游历经过的句子是:既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。表现游中所见的句子是:木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。表现游中所感的句子是:善万物之得时,感吾生之行休。
(18)《归去来兮辞 并序》中写自己问自己为什么心神不定,不知道要到哪儿去,表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的句子是:胡为乎遑遑欲何之 富贵非吾愿,帝乡不可期。
(19)《归去来兮辞 并序》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是:登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
(20)《归去来兮辞 并序》中“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!”表现了作者乐天安命,顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。
第十七天
（一）17.D.弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。“班固”应为“班超”
（二）种树郭橐驼传
(1)《种树郭橐驼传》中,“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,既概括了树木的本性,也揭示了种树的要领。
(2)《种树郭橐驼传》中,用“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”表明一般种树的人不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下,结果适得其反,压抑了甚至扼杀了树木的生机。
(3)《种树郭橐驼传》中,对“养人”之不善,文章先简要地用 “见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸”加以概括,这与上文“他植者”养树管理之不善相呼应。
(4)文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作本文的真正意图。
第十八天
（一）18.D.刺史：原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称太守。
（二）五代史伶官传序
(1)《五代史伶官传序》的中心论点是:盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!
(2)《五代史伶官传序》引用《尚书》中的“满招损,谦得益”,结合庄宗得失天下的史实,得出“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的结论。
(3)《五代史伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国,警戒后人的句子是 “夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉 ”
第十九天
（一）19.C(A.洗马：是“掌管图书”。B．应该是“嫡长子”继承制。D.该典故出自《左传·宣公十五年》：晋大夫魏武子临终时，嘱咐其子魏颗将其爱妾杀死殉葬，魏颗没有从命，而是把她嫁了出去。后来魏颗与秦将杜回作战，看见一位老人结草把杜回绊倒，杜回因此被擒。魏颗夜里梦见老人，老人自称是那名爱妾的父亲，特来报恩。后世用“结草”表示死后报恩)
石钟山记
(1)苏轼在《石钟山记》中用反诘句提出全文中心的句子是: “事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎 ”这是作者经过实地考察后得出的必然结论,也对李渤的主观臆断、自以为是的批评。接下来讲的三方面情况 “郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言”都是在说石钟山得名的由来在世上没有流传下来的原因。
(2)《石钟山记》写绝壁下的情景:看见的是“侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人”的大石。
(3)《石钟山记》着力渲染阴森可怖的环境气氛,烘托出亲身探访的不易,为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。
第二十天
（一）20答案.A（殿试是皇帝主持的）
（二）登泰山记
(1)文中“苍山负雪,明烛天南”两句,作者不言雪覆盖青山,却说青山背负着雪,进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南,形象、生动地绘出了积雪的光彩。
(2)太阳将出时的景色是“极天云一线异色,须臾成五采”。在天地相接的地方,有一线云层,显现出奇异的颜色,霎时间呈现出五彩缤纷的样子。
(3)“日上,正赤如丹,下有红光动摇承之”描写了太阳正出来,赤红赤红的像丹砂一样,下面有晃动着的红光承托着。
(4)文中写泰山上石头的颜色、形状的句子是:石苍黑色,多平方,少圜。
第二十一天
（一）21答案.A【解析】铁钺：在这里代指杀戮。
（二）静女
(1)《静女》中,描写小伙子焦急等待的句子是:爱而不见,搔首踟蹰。
(2)《静女》中,表面上赞美管箫之美,实际上是赞叹女子之美的句子是:彤管有炜,说怿女美。
(3)《静女》中,写到包含姑娘亲情蜜意,爱屋及乌的句子是:匪女之为美,美人之贻。
第二十二天
（一）22答案．A （应是“常用以泛称除华夏族以外的各族”。以族类划分，而不是以地域划分。）
（二）无衣
根据句意,默写《无衣》中表现战士们同仇敌忾、步调一致、奋起作战的句子。
(1)我同你一样仇恨敌人:与子同仇 。
(2)我同你一起行动起来:与子偕作 。
(3)我同你一起上战场:与子偕行 。
第二十三天
（一）23答案．A,本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。“领”通常是兼任较低职务。
（二）离骚
(1)屈原在《离骚》中,表明自己出身高贵的句子的是:帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
(2)屈原在《离骚》中,表明自己降生祥瑞的句子是:摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
(3)屈原在《离骚》中,表明自己具有美好内在品质和才能的句子是 “纷吾既有此内美兮,又重之以修能”,这也强调自己才能修养不同于一般人,体现了诗人对自我价值的发现。
(4)我们可以从《离骚》中“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”这两个句子看出,屈原特别注重提高自己的修养,可以说只要是美好的品格,他都学习。
(5)屈原在《离骚》中借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德,践行忠善长久之道的句子是:朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。
(6)屈原在《离骚》中,表明时不我待,要珍惜时间的句子是:汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。
(7)写时间更替很快的句子是:日月忽其不淹兮,春与秋其代序。这些句子都表明了诗人自己非常焦虑,担心时光如流水逝去,却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。
(8)在《离骚》中,写屈原看到时光易逝,担心国君易老、昏庸误国、保守落后的句子是:惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
(9)《离骚》一文中与“少壮不努力,老大徒伤悲”有异曲同工之妙的句子是:不抚壮而弃秽兮,何不改此度
(10)屈原在《离骚》中表明自己崇仰真理,当仁不让,有强烈的道德觉醒意识的句子是:乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
第二十四天
（一）24答案、B项错在“一直”，先秦时期，御史是史官，如《廉颇蔺相如列传》中“相如顾召赵御史书曰”，从秦朝开始成为监察官员。御史台的长官为御史大夫。
（二）涉江采芙蓉
(1)运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境的句子:“涉江采芙蓉,兰泽多芳草。”
(2)运用设问的手法,写主人公内心的凄凉寂寞的句子:“采之欲遗谁 所思在远道。”
(3)写主人公遥望故乡的方向,归乡之路绵延无尽的句子: “还顾望旧乡,长路漫浩浩。”
(4)写两个相思相爱的人不能相聚相守的句子:“同心而离居,忧伤以终老。”
第二十五天
（一）25答案.A 就是征辟制，错
（二）短歌行
(1)比喻人生短促的句子:譬如朝露,去日苦多。
(2)把贤者比喻成高空的明月的句子:“明明如月,何时可掇 ”
(3)比喻贤士们还没有归宿的句子:绕树三匝,何枝可依
(4)比喻用人要“多多益善”的句子:山不厌高,海不厌深。
(5)表明优待贤才的态度的句子:呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
(6)出自《诗经·郑风·子矜》,借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的句子:青青子衿,悠悠我心。
(7)出自《管子·形解》,表示希望尽可能多地接纳人才的句子:山不厌高,海不厌深。
(8)借用典故,表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才,使天下人才都心悦诚服地归顺的句子:“周公吐哺,天下归心。”
第二十六天
（一）26答案：B，申时是15点到17点
（二）归园田居(其一)
(1)写诗人真诚的自我表白的句子:少无适俗韵,性本爱丘山。
(2)写诗人对官场生活厌恶的句子:误落尘网中,一去三十年。
(3)运用拟人手法写诗人身在宦海而心系田园的心情的句子:羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
(4)写诗人退隐田园的句子:开荒南野际,守拙归园田。
(5)写诗人归隐田园的生活条件的句子:方宅十余亩,草屋八九间。
(6)写诗人房前屋后的环境的句子:榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
(7)写乡村常见之景的句子:暧暧远人村,依依墟里烟。
(8)写诗人宁静、闲适的生活状态的句子:户庭无尘杂,虚室有余闲。
(9)写回归田园的愉悦之情的句子:久在樊笼里,复得返自然。
第二十七天
（一）27答案.C （践祚不指封侯）
（二）拟行路难(其四)
(1)鲍照的《拟行路难(其四)》开头用比喻的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句是:泻水置平地,各自东西南北流。
(2)在《拟行路难(其四)》中描写举杯驱愁却大放悲声的诗句是:酌酒以自宽,举杯断绝歌《路难》。
(3)《拟行路难(其四)》中表现作者极度矛盾和忍辱负重的句子是:心非木石岂无感 吞声踯躅不敢言。
第二十八天
（一）28答案.A “摄”不表授予官职，指暂代官职。
（二）春江花月夜
(1)在《春江花月夜》中,描写明月随着潮水从海上升起、与张九龄《望月怀远》中的“海上生明月”一句有异曲同工之妙的句子是:海上明月共潮生。
(2)在《春江花月夜》中,描写在月光的照耀下波光闪耀千万里,所有的江水都洒满了月光的句子是:滟滟随波千万里,何处春江无月明!
(3)在《春江花月夜》中,用比喻的手法写出了开遍了鲜花的树林闪烁着雪珠般的光芒的句子是:月照花林皆似霰。
(4)月亮是客观事物,但在诗人的笔下,月亮也带有主观感情。诗人张若虚独自一人漂泊在外,孤单之情油然而生,因此他在《春江花月夜》中描写的月亮给人的感觉也是孤单的,“皎皎空中孤月轮”一句就是最好的证明。
(5)张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体,艺术价值很高。写春江花月之夜景,抒思乡孤独之情,其中“人生代代无穷已,江月年年望相似” 则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。
(6)在《春江花月夜》中,用拟人的手法写出了江上的月亮仿佛在等待着什么人,而长江则源源不断地运输着流水的句子是:不知江月待何人,但见长江送流水。
(7)在《春江花月夜》中,连用两个问句写出了舟上的游子和楼上的妇女分别后互相思念的句子是:谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼
(8)在《春江花月夜》中,诗人用虚实结合的手法写出了月亮照耀在民妇的楼上,月光落在离人的妆镜台的句子是:可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。
(9)在《春江花月夜》中,用细节描写的方法写出了月光无处不在,门帘怎么卷都卷不去、 捣衣砧怎么拂都拂不走的句子是:玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。
(10)在《春江花月夜》中,写了游子和思妇通过望月来表达思念之情,和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是:此时相望不相闻,愿逐月华流照君。
(11)在《春江花月夜》中,写了游人乘月而归、残月余辉洒满了江边的树林的句子是:不知乘月几人归,落月摇情满江树。
(12)在《春江花月夜》中,写了落月西斜、海雾涌起,回家的道路无限遥远的句子是:斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。
第二十九天
（一）29答案：B.（“上书房是清朝皇帝办公的地方的地方”错误，上书房是清朝皇子皇孙上学读书的地方）
（二）山居秋暝
(1)王维在《山居秋暝》中以动写静,以有声衬无声来突出山的幽静环境的句子是:明月松间照,清泉石上流。
(2)《山居秋暝》中含蓄地表达诗人远离官场、洁身自好、归隐山林的生活志向的诗句是:随意春芳歇,王孙自可留。
第三十天
（一）30答案.11．C “谥号”错，应为“庙号”。
（二）蜀道难
(1)从《蜀道难》“蜀道之难,难于上青天”的长叹中,我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。
(2)《蜀道难》中运用夸张修辞,写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是:西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。
(3)《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是:飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。
(4)《蜀道难》中运用夸张修辞极言山峰之高、绝壁之险,渲染惊险的气氛的句子是:连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。
(5)《蜀道难》中以映衬手法表现蜀道的雄奇险峻的句子是:黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。
(6)李白在《蜀道难》中引用了“五丁开山”神话的句子是:地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。
(7)李白在《蜀道难》中,运用夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有:上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。
(8)李白在《蜀道难》中,摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是:扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。
(9)李白在《蜀道难》中,写出了剑阁地势险要、易守难攻的特点的句子是:剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。
第三十一天
（一）31答案.C（中原，指黄河中下游地区）
（二）梦游天姥吟留别
(1)《梦游天姥吟留别》中的主旨句是:安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜 (2)古代诗词常以“月”烘托意境,比如《梦游天姥吟留别》中的 “湖月照我影,送我至剡溪”。
(3)《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是:天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
(4)《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是:霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
(5)《梦游天姥吟留别》中由现实过渡到梦境的句子是:我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。
(6)《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的句子是:忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
(7)李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾,猿啼凄清的环境的句子是:谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
(8)李白在《梦游天姥吟留别》中用“半壁见海日,空中闻天鸡”两句写登天姥仙山的所见所闻,只见东方的海中涌出一轮红日,四周是苍翠的群山,耳际是山顶的天鸡的叫声。
第三十二天
（一）32答案.C（南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）
（二）将进酒
(1)李白《将进酒》中写曹植饮酒豪情的两句是:陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
(2)李白《将进酒》说:“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。”这两句运用夸张手法极写人生短暂,真是妙笔生花。
(3)《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是:天生我材必有用,千金散尽还复来。
(4)《将进酒》中抒写万古寂寞之愁的诗句是:古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。
(5)《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是:君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。
(6)《将进酒》中感慨人生易老光阴易逝的诗句是:君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
第三十三天
（一）33答案．B丁内忧、丁外忧分别指遭逢母亲、父亲丧事。
（二）燕歌行
(1)《燕歌行》开头便指明了战争的方位和性质的两句是:汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。
(2)《燕歌行》中描写行军时,金鼓震天、大摇大摆前进的场面的句子是:扌从金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间。
(3)《燕歌行》中用“飞”字警告军情危急,气氛紧张的两句是:校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山。
(4)高适的《燕歌行》中揭露“汉军”将军和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇,暗示了必败的原因的句子是:战士军前半死生,美人帐下犹歌舞!
(5)高适的《燕歌行》最末两句,诗人想起八九百年前威镇北边的将军李广发出感慨道:“君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军!”
第三十四天
（一）34答案.A（五经，是儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称）
（二）蜀相
(1)杜甫《蜀相》中“丞相祠堂何处寻 锦官城外柏森森”两句,运用带有咏叹情调的自问自答句式,把一种追思缅想情意,作了极为深微的表达。
(2)杜甫《蜀相》中“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”两句,写对诸葛武侯的评价。上句看起来是说刘备,其实是从侧面烘托诸葛亮的才智和抱负,也流露出诗人的一丝委屈和对肃宗的失望。
(3)杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”两句,借对祠堂庭宇景色的描写,抒发凭吊情怀。这是因景抒情的千古名句。
(4)杜甫《蜀相》中“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”两句,写对诸葛武侯的悼念。以诸葛之伟才,得先主托孤之重,后主言听计从,本可以一统河山,建千秋伟业。无奈天不从人愿,诸葛亮正当盛年之时,即在五丈原病逝军中,苦心经营的兴复大业也付之东流,确实让人痛惜不已。
第三十五天
（一）35答案B．【天子死曰崩，诸侯曰薨】
（二）客至
(1)《客至》中写村庄清新优美的环境的句子是:舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。
(2)《客至》中表达迎接客人到来的喜悦的句子是:花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。
(3)《客至》中写招待客人的菜肴和酒都很简单的句子是:盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。
第三十六天
（一）36答案.A（“不能用来抒发个人情感”错，《陈情表》《出师表》都有情感的流露。）
（二）登高
(1)杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回”两句,运用工笔手法,从形、声、色、态等不同角度具体描写夔州的特定环境。
(2)杜甫《登高》中“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”两句,不仅使人联想到落木窸窣之声,长江汹涌之状,也无形中传达出韶光易逝、壮志难酬的感伤。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”。
(3)杜甫在《登高》中用“万里悲秋常作客,百年多病独登台”两句,从空间、时间两方面着笔,把久客最易悲秋的复杂感情融入诗句中。
(4)《登高》中表现杜甫备尝艰难潦倒、国难家愁之苦,又因病停酒,愁绪无处排遣,抑郁至极的诗句是:艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
第三十七天
（一）37答案．A（应该是“殿试”）
（二）登岳阳楼
(1)杜甫《登岳阳楼》中借“昔”“今”二字展开思路,拉开时间的帷幕,为全诗浩大的气势奠定基础的诗句是:昔闻洞庭水,今上岳阳楼。
(2)《登岳阳楼》中“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”两句,写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势,意境阔大,景色宏伟奇丽。
(3)《登岳阳楼》中“亲朋无一字,老病有孤舟”两句,写诗人年老多病,远离亲友,以舟为家,流落在外,表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、愤怨之情。
(4)《登岳阳楼》中“戎马关山北,凭轩涕泗流”两句,写诗人站在岳阳楼上,遥望关山以北,仍然是兵荒马乱、战火纷飞;凭倚窗轩,胸怀家国,不禁涕泪交流。
第三十八天
（一）38答案. C，通过院试叫“秀才”，通过乡试叫“举人”，通过会试叫“贡士”。
（二）琵琶行并序
(1)《琵琶行并序》中,由琴声想到珠玉声,是声音的类比联想的句子是:嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。
(2)《琵琶行并序》中,描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是:千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。
(3)《琵琶行并序》中,“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”是全诗的主旨句,表明诗人与琵琶女同病相怜。
(4)《琵琶行并序》中,描写作者听琵琶女弹琴时,内心涌起难以抑制的悲伤之情,不禁泪沾襟的句子是:座中泣下谁最多 江州司马青衫湿。
(5)《琵琶行并序》中,既交代了秋天的背景,又蕴含离别之意的句子是:浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。
第三十九天
（一）39答案.A（“进士”不是官名，是科举时代会试考取后通过了殿试的人的称呼）
（二）李凭箜篌引
(1)《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”两句正面写乐声,时而众弦齐鸣,嘈嘈杂杂,仿佛玉碎山崩,令人不遑分辨;时而又一弦独响,宛如凤凰鸣叫,声振林木,响遏行云。如带露的芙蓉,似盛开的兰花,不仅可以耳闻,而且可以目睹。真是构思奇特,形神兼备。
(2)《李凭箜篌引》中“十二门前融冷光,二十三丝动紫皇”两句,诗人用浪漫夸张的手法,写音响效果。长安城十二道城门前的冷气寒光,全被箜篌声所消融;连天帝也被美妙的乐声打动了。
(3)《李凭箜篌引》中“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨”两句,写乐声传到天上,正在补天的女娲听得入了迷,竟然忘记了自己的职责,结果石破天惊,秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇,出人意料,而又感人肺腑。
(4)《李凭箜篌引》中“吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔”两句,写每天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树,久久地立在那儿,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁,任凭深夜的露水不停地洒落在身上,也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象,深深印在读者心中,就像皎洁的月亮投影于水,显得幽深而邈远,逗人情思,发人联想。
第四十天
（一）40答案.A('乡试'错误，应该是'殿试'。)
（二）菩萨蛮
(1)温庭筠《菩萨蛮》写女主人公,将眉喻为山,再将鬓喻为云,再将腮喻为雪的句子是:小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。
(2)温庭筠《菩萨蛮》中写花与人面交互重叠的句子是:照花前后镜,花面交相映。
(3)温庭筠《菩萨蛮》通过描写女主人公的服饰,用反衬手法写出其孤独之情的句子是:新贴绣罗襦,双双金鹧鸪。
第四十一天
（一）41答案.（3分）A（“古代的女子有名无字”错，古代女子许嫁，及笄而字。）
（二）锦瑟
(1)《锦瑟》中以锦瑟起兴,引起对华年往事的追忆的句子是:锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
(2)李商隐《锦瑟》中“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”两句,分别运用“庄子梦蝶”和“杜宇”两个典故,写出佳人锦瑟,一曲繁弦,诗人从梦境中惊醒,不复成寐。
(3)往事不堪回首,纵回首也已是惘然,李商隐在《锦瑟》中表达这种感受的两句是:此情可待成追忆 只是当时已惘然。
第四十二天
（一）42答案．C项，“出”是驱逐、放逐的意思，指京官外放。“除”是任命、授职的意思。
（二）虞美人
(1)李煜《虞美人》中“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中”两句写词人夜晚在春风里、月光下深切怀念故国的情景,伤悲之情溢于言表。
(2)李煜的《虞美人》中用对比手法,反衬人生无常的句子是:雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。
(3)李煜的《虞美人》中用比喻、夸张、设问手法写出愁思之深的句子是:问君能有几多愁 恰似一江春水向东流。
第四十三天
（一）43答案：C，冒用帝王的尊号
（二）望海潮
(1)《望海潮》开篇就以博大的气势笼罩全篇,“东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华”,点出了杭州位置的重要、历史的悠久,揭示出所咏主题。
(2)《望海潮》中“烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家”几句写街巷河桥的美丽,居民住宅的雅致,都市户口的繁庶,描写了杭州繁华热闹的景象。
(3)《望海潮》中“云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑无涯”三句,由市内说到郊外,只见在钱塘江堤上,行行树木,郁郁苍苍,犹如云雾一般。钱塘江就像广阔无边的天然壕沟。
(4)《望海潮》中“市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢”三句,把市场的繁荣、市民的殷富反映出来了。同时暗写商人比夸争耀,反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲的一面。
(5)《望海潮》中“重湖叠山献清嘉,有三秋桂子,十里荷花”几句,描写了杭州的典型景物:圆若宝镜的湖面、重叠的山岭、山上的桂子、湖中的荷花。词人以工整的对联,高度凝练的语句,把西湖乃至整个杭州最美的特征概括出来了,具有撼动人心的艺术力量。
(6)《望海潮》中“羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃”几句,写不论白天还是夜晚,湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。作者生动地描绘了一幅国泰民安的游乐图卷。
(7)《望海潮》中“千骑拥高牙,乘醉听箫鼓,吟赏烟霞”几句,写达官贵人游乐的场景。成群的马队簇拥着高高的牙旗,缓缓而来,一派煊赫声势。笔致洒落,音调雄浑,仿佛令人看到一位威武而又风流的地方长官,饮酒赏乐,啸傲于山水之间。
第四十四天
（一）44答案.D项,“外艰,是指外任，到边关任职”说法错误,古代外艰是指父亲去世。
（二）桂枝香·金陵怀古
(1)王安石《桂枝香·金陵怀古》中化用诗句“余霞散成绮,澄江静如练”的词句是:千里澄江似练,翠峰如簇。
(2)王安石《桂枝香·金陵怀古》中化用诗句“门外韩金虎,楼头张丽华”的词句是:叹门外楼头,悲恨相续。
(3)王安石《桂枝香·金陵怀古》中“至今商女,时时犹唱,《后庭》遗曲”化用了杜牧《泊秦淮》的诗句:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”
第四十五天
（一）45答案．D（古代有“褒扬”的谥号，也有带贬义的谥号）
（二）江城子·乙卯正月二十日夜记梦
(1)苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中,写妻子逝世转瞬十年了,而过去美好的情景难以忘怀的句子是:十年生死两茫茫。不思量,自难忘。
(2)《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中,“纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜”几句,又把现实与梦幻混同了起来,把忧愤融进容颜的苍老、形体的衰败之中。
(3)苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中,写自己梦回故乡,依稀见到妻子正梳妆打扮的句子是:夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。
(4)《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》的结尾,作者写自己从梦境回落到现实的句子是:料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
第四十六天
（一）46答案．A讽，讽谏、讽喻，用委婉的方式劝说对方，使其理解并接受自己的意见。
（二）念奴娇·赤壁怀古
(1)《念奴娇·赤壁怀古》中,词人从视觉、听觉角度,同时运用比喻生动描写赤壁雄奇、险要、壮阔形势的语句是:乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
(2)《念奴娇·赤壁怀古》中,苏轼面对千古常新的江山,想起许多曾经叱咤风云的历史人物,不禁感慨:“江山如画,一时多少豪杰。”
(3)《念奴娇·赤壁怀古》中,苏轼神游故国、跌入现实后,表达自嘲自伤情绪的句子是:多情应笑我,早生华发。
(4)《念奴娇·赤壁怀古》中表达词人旷达之情的句子是:人生如梦,一尊还酹江月。
(5)《念奴娇·赤壁怀古》中,表现周瑜从容娴雅,沉着应战,指挥若定的儒将风度形象的词句是:羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。
第四十七天
（一）47答案．B（豆是容量单位。）
（二）登快阁
(1)黄庭坚在《登快阁》中写自己忙碌完官事,登上快阁亭放松心情的句子是:痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴。
(2)黄庭坚在《登快阁》中借鉴杜甫“无边落木萧萧下”和谢朓“澄江静如练”,写出的名句是:落木千山天远大,澄江一道月分明。
(3)黄庭坚在《登快阁》中巧用“伯牙绝弦”和“阮籍青白眼”典故的诗句是:朱弦已为佳人绝,青眼聊因美酒横。
(4)《登快阁》最后写自己早已和白鸥订好盟约的两句是:万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟。第一天
（一）
1.下列有关古代文化知识表述错误的一项:
A.《左传》：我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，为后世叙事散文树立了典范。“传”意为注释，《左传》即是给儒家经典《春秋》所作的注释。《左传》也称《左氏春秋》《春秋左氏传》，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
B.“晋侯、秦伯围郑”中“侯、伯”是春秋时期公、侯、伯、子、男五等爵位中的两种。爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。后代爵称和爵位制度往往因时而异。
C．“敢以烦执事”执事：在古代有多种意思，①从事工作，主管其事；②有职守之人，即官员；③指供役使者，仆从；④对对方的敬称；⑤侍从。本文指对办事的官吏的敬称。
D 《战国策》：中国古代的一部历史学名著。它是一部纪传体史书，又称《国策》。由西汉刘向所整理编写，共33卷，分为12策。《国语》是第一部国别体史书。
（二）
(1)在《<论语>十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没什么用的句子是:
(2)在《<论语>十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则奏乐也不管用的句子是:
(3)在《<论语>十二章》中,“”这两句最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。
(4)在《<论语>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:。
(5)在《<论语>十二章》中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是:。
(6)在《<论语>十二章》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是:。
(7)在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)不可以不弘大刚强而有毅力的原因是:。
(8)在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)任重道远,具体表现为:“”和“”。
(9)在《<论语>十二章》中,孔子用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,其中功亏一篑是因为“”,而能够持之以恒是因为“”。
(10)在《<论语>十二章》中,孔子认为君子之道主要有三个方面,这三方面分别是:。
(11)在《<论语>十二章》中,孔子认为做人要将心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望别人也能做到的句子是:。
(12)在《<论语>十二章》中,孔子教育学生要多读《诗经》,因为学诗可以激发热情,可以提高观察力,还“”,意思是还可以团结群众,抒发不满。
(13)在《<论语>十二章》中,孔子强调诗的重要性,认为诗可以“兴观群怨”,还可以“”
(14)在《<论语>十二章》中,孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是:。
(15)在《<论语>十二章》中,孔子对君子在做事和说话方面提出了要求:,他认为君子做事要敏捷、迅速,但说话要谨慎。
(16)在《<论语>十二章》中,孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后,还要求君子“”,认为只有这样才是好学的表现。
(17)在《<论语>十二章》中,孔子认为要克制自己,按照礼的要求去做的句子是:“”。
(18)在《<论语>十二章》中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人的句子是:。
(19)在《<论语>十二章》中,孔子认为实行仁德,在于自己,不在于别人的句子是:
第二天
（一）
2. 下列有关古代文化知识表述错误的一项:
A “至易水上，既祖”中“易水”也称易河，河流名，位于河北省易县境内，分南易水、中易水、北易水。因燕太子丹送荆轲刺秦于此作别，高渐离击筑，荆轲合着音乐高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”而名扬天下。后人常用“易水”指代“荆轲”或“易水歌”。祖：临行祭水神，引申为饯行和送别。
B.“为变徵之声 复为慷慨羽声”变徵、羽：古时音乐七音中的两种声调。古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵音的变调，声调悲凉。
C.“厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉” 中庶子：管理国君的车马之类的官。
D.“乃朝服，设九宾”“九宾”：九宾之礼，是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。
（二）
劝学
(1)《劝学》开篇就提出了全文的中心论点,即“”。阐明学习要持之以恒,并在后来形成一个常用成语的句子是“”。
(2)韩愈《师说》中的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”与荀子《劝学》中的“”观点相同。
(3)荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是:。
(4)《劝学》中用比喻的手法,借助木头经过火烤变形之后,即使又晒干也无法复原的例子,来说明客观事物经过改造,可以改变原来的样子的句子是:。
(5)荀子在《劝学》中强调君子的本性与一般人没什么不同,只是善于借助外力的句子是:
(6)荀子在《劝学》中强调空想不如学习的句子是:。
(7)《劝学》中强调了积累的重要性,以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻,引出“”的观点。
(8)《劝学》中“”,用形象化的写法借气流传播声音的例子来阐明君子善假于物的道理。
(9)《劝学》中强调学习应当专一,反面举例的句子是:。
第三天
（一）
3. 下列有关古代文化知识表述错误的一项:
A. “至陛下，秦武阳色变振恐”陛下：陛下的“陛”指殿前的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。
B.“诸郎中执兵”郎中：宫廷的侍卫。“沛公欲王关中”关中：函谷关(在今河南灵宝东北)以西，今陕西一带。
C 《史记》：我国第一部纪传体通史，上起上古传说中的黄帝时代，下到汉武帝太初年间。分本纪、世家、列传、表、书五类，共130篇，50余万字。本纪记帝王，世家述人臣，列传叙诸侯，表记各个时期的简单大事记，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
D. “沛公居山东时”山东：顾名思义，在山的东面。因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，因而所指地域不尽相同。文中指崤山以东，也就是函谷关以东地区。
屈原列传(节选)
(1)在《屈原列传》中,作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是:。
(2)在《屈原列传》中,司马迁认为《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外,还有“”,一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
(3)在《屈原列传》中,作者司马迁连用了“”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实,为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。
(4)一个人在辛苦困倦到极点的时候,往往会仰头长叹:“天啊!”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述:。
(5)在《屈原列传》中,司马迁为了论证“父母,是人类的根本”这一观点,举了“”这一例子进行了论证。
(6)在《屈原列传》中,司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是:“”。
(7)在《屈原列传》中,司马迁分析了《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的内容包括“”这三方面。
(8)在《屈原列传》中,司马迁对屈原的《离骚》评价极高,其中认为其文字简练、用词精到的两句是:。
(9)在《屈原列传》中,司马迁认为屈原的《离骚》虽然内容细小但含意却极宏大,所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是:。
(10)我们读屈原的《离骚》,发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻,关于这一点,司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释:。
(11)在《屈原列传》中,司马迁对屈原的为人作出了高度的评价,其中认为他志向远大,即使与日月对照光辉也毫不逊色的句子是:。
(12)在《屈原列传》中,司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的崇高,国家安定与动乱的前因后果,做了充分反映的句子是:。
第四天
（一）
4. 下列有关古代文化知识表述错误的一项:
A.季父：叔父。古代兄弟或姐妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。亚父：对对方的尊称，意思是尊敬他仅次于对待父亲。
B.“毋内诸侯”诸侯：古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。周制，诸侯名义上须服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。
C. “项王、项伯东向坐”东向：古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。文中项王的座次最尊，张良的座次最卑。
D “沛公之参乘樊哙者也”参乘：亦作“骖乘”，古时乘车，站在车左担任警卫的人。乘，两匹马拉的车。
谏太宗十思疏
(1)文章一开始,作者运用了排喻的手法,首先举出 “”两组比喻,从而引出了中心论点“”。
(2)作者又用“”一组排比句从反面来说明问题,从而进一步强调了自己的政治意图。
第五天
（一）
5. 下列有关古代文化知识表述错误的一项:
A. “项王使都尉陈平召沛公”都尉：秦汉时代重要的中高级武官。都尉一职最早出现在战国后期的战事中。西汉时期，都尉一职的含义不断扩大，并逐步扩大成为一个都尉体系。东汉后，都尉的地位不断下降，到魏晋时代，都尉的地位主要在第五品至第七品，总体地位呈明显下降的趋势，而且职务虚化。
B.“岁在癸丑”癸丑：古人常用“天干”(甲、乙、丙、丁等)十个字和“地支”(子、丑、寅、卯等)十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。语文资源共享，加群微信ywgx688 备注：语文
C.“暮春之初”暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。
D “修禊事也”禊事：古代的一种风俗，四月五日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。禊，一种祭礼。古时以四月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用“巳”日。
师说
(1)韩愈所说的“师”有其独特的含义,明确自己所说的老师不是指启蒙老师的句子是:。
(2)韩愈在《师说》中认为师生各有所长,可以相互学习,其原因是:。
(3)韩愈在《师说》中用“”进行对比,批判了当下不良的学习风气。
(4)《师说》中,表明韩愈眼中的师生关系的语句是:。
(5)《师说》中,表明士大夫之族耻学于师的原因的语句是:。
(6)柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世,不闻有师;有辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“”所描述的现象一致。
(7)韩愈《师说》中,作者认为即使那个人比自己小,只要懂得道理比自己早,就应该向他学习的句子是:。
第六天
（一）
6. 下列有关古代文化知识表述错误的一项:
A “七月既望”既望：过了望日(农历十五日)之后，指农历十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。如每月第一日为“晦”，十五日为“望”，十六日为“既望”，最后一天为“朔”。
B.“徘徊于斗牛之间”斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，称二十八宿，其中北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿，就是北斗七星，大熊星座的七颗最亮的星，勺子状。牛宿，有星六颗，即摩羯座六星，因其星群组合如牛角而得名。
C.“寄蜉蝣于天地”蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里比喻人生短促。
D.“唐浮图慧褒始舍于其址”浮图：梵语(古代印度语)音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。
阿房宫赋
(1)不吸取经验教训让人痛惜,正如杜牧《阿房宫赋》中所说:。
(2)《阿房宫赋》中,作者泼墨写意,粗笔勾勒,言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是:。
(3)《阿房宫赋》中,总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上,并控诉秦挥霍无度的语句是:
(4)《阿房宫赋》中,“”两句,把桥比喻为横卧在河面上的长龙,使静态的桥有了动态之美。
(5)《阿房宫赋》中“”两句描写宫殿、阁楼随地形而建,彼此环抱呼应;宫室结构参差错落,精巧工致。
(6)《阿房宫赋》中,“”写六国珍藏的玉石金鼎,被秦人搜刮来之后像土块、铁锅一样胡乱地堆弃着,“秦人视之,亦不甚惜”。
(7)杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道,如果六国爱护自己的百姓,就足以抵抗秦国, 紧接着说:“ ”
第七天
（一）
7. 下列有关古代文化知识表述错误的一项:
A. “以其乃华山之阳名之也”阳：山南水北为阳，山北水南为阴。我国许多地名与此有关，如“江阴”“淮阴”“汉阳”“汉阴”“华阴”“河阳”等。《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”
B.“临川王某记”某：古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样。
C．“长乐王回深父”“父”通“甫”古代男子名字后加的美称。
D.“回朕车已复路兮”朕在先秦时期是第一人称 “我的”的意思，秦朝以后专作皇帝自称。这里指皇帝自称。
六国论
(1)苏洵在《六国论》中评论六国败亡的历史,提出“六国破灭,”的精辟论点,其中描写祖辈创业艰难的句子是“思厥先祖父,,以有尺寸之地”;说明齐国灭亡原因的句子是“齐人
未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉 ”;说明燕国灭亡原因的句子是“”;结尾指出“苟以天下之大,”,明确体现文章借古讽今,告诫北宋统治者要汲取历史教训的主旨。
(2)“荆轲刺秦王”的故事,苏洵在《六国论》一文中用作论据,把它高度浓缩为“”11个字。
(3)古人云:以史为鉴,可以知兴替。苏洵在《六国论》中总结六国破亡的原因是: “”杜牧在《阿房宫赋》中劝诫统治者说:“秦人不暇自哀,而后人哀之;”
(4)《六国论》中作者批评赵国危害良将,不能武力抗秦坚持到底的句子是:。
第八天
（一）
8. 下列有关古代文化知识表述错误的一项:
A.《孟子》：为记述孟子言行的著作，完成于战国前期。此书的来历有各种不同的说法，司马迁等人认为是孟子自著，其弟子万章、公孙丑等人参与。该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。《孟子》与《大学》《庄子》《论语》合称为“四书”。“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。
B 寡人之于国也
寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
C.河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内
河内凶：河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以南的地方。凶，谷物收成不好，荒年。
河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北向南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。
D.谨庠序之教
庠序：古代的中央学校，后也泛称学校或教育事业。《史记 儒林列传》：“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《汉书 董仲舒传》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。”
答司马谏议书
(1)在《答司马谏议书》中,王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是:。
(2)在《答司马谏议书》中,王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是:。
(3)在《答司马谏议书》中,王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是:。
第九天
（一）
9.下列有关古代文化知识表述正确的一项:
A.申之以孝悌之义
孝悌：孝，指兄弟姐妹的友爱；悌，指对父母还报的爱，也包括和朋友之间的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。
B 君子博学而日参省乎己
君子：特指有学问有修养的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质，始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。
C.故不积跬步
跬：古代跨出一步为“跬”，跨两步为“步”。
D.外连衡而斗诸侯
连衡：苏秦游说六国诸侯实行联合，一起对抗强大的秦国的政策。
赤壁赋
(1)《赤壁赋》中写江上水汽弥漫,江水无边无际,和远方天空相接的句子是:
(2)《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下时军容盛状的句子是:
(3)《赤壁赋》中概写苏轼与客人在江面上饮酒,引吭高歌,朗诵《诗经》中章节的句子是:
(4)《赤壁赋》中友人慨叹“人生短促,人很渺小”的句子是:
(5)《赤壁赋》中写清风与明月可尽情享用的句子是:
(6)《赤壁赋》中写希望与神仙相交,与明月同在的句子是:
(7)《赤壁赋》中描写了客人吹洞箫的内容,开始是正面描写,写洞箫的声音呜咽、不绝如缕,接着用侧面描写“”来表现洞箫声音的悲凉。
(8)《赤壁赋》中描绘秋江的爽朗和澄清,也恰好体现作者怡然自得的心境的句子是:
第十天
（一）
10. 下列有关古代文化知识表述错误的一项:
A.南取汉中
汉中：位于陕西省西南部，古称梁州、南郑、天汉，是汉王朝的发祥地，长江第一大支流汉江的源头，秦巴山片区三大中心城市之一，有“汉家发祥地，中华聚宝盆”的美誉。
B 战国“四公子”：战国时代末期秦国越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国免于灭亡，竭力网罗人才。他们礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力，因此养“士”(包括学士、方士、策士或术士以及食客)之风盛行。当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君魏无忌、赵国的孟尝君田文、齐国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇。因其四人都是王公贵族(一般是国家君王的后代)，后人称之为战国“四公子”。
C.南取百越之地，以为桂林、象郡
百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越。也叫“百粤”。
郡：古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。
D.而倔起阡陌之中
阡陌：在广袤田野上呈南北走向和东西走向并且相互交错的田埂。阡，南北走向的田埂；陌，东西走向的田埂。
项脊轩志
(1)在《项脊轩志》中,作者通过描写妻子当年亲手种植的枇杷树如今已长得枝繁叶茂来表达物是人非的感慨的句子是:
(2)在《项脊轩志》中,作者的感情基调由“喜”转“悲”的过渡句是:
(3)在《项脊轩志》中,通过描写老妪口中转述的作者母亲在门外对子女嘘寒问暖的话语,表达作者对母亲的怀念之情的句子是:
(4)在《项脊轩志》中,描写项脊轩的大小和面积的句子是:
(5)在《项脊轩志》中,描写了项脊轩在修葺之前的老、旧、破的句子是:
(6)在《项脊轩志》中,描写了项脊轩的朝向以及修葺之前采光不好的情况的句子是:
(7)在《项脊轩志》中,描写了项脊轩庭阶上时不时有小鸟前来觅食,人来了也不会被吓飞的人与自然和谐相处的景象的句子是:
(8)在《项脊轩志》中,描写了在明月之夜,项脊轩附近桂树的影子落在半墙上,随着夜风的吹拂而不断移动的可爱景象的句子是:
(9)在《项脊轩志》中,描写了项脊轩里面有书香之味的句子是:
(10)在《项脊轩志》中,作者归有光写到自己对旧项脊轩的改造,首先对屋顶进行了修复,其目的是“”,接着作者“”,使得房间的亮度大增,采光极好。
(11)在《项脊轩志》中,描写了作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后门墙增多的句子是:。
(12)在《项脊轩志》中,描写了作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后鸡狗横行、人员杂乱的一片萧条景象的句子是:
(13)在《项脊轩志》中,点明家中老妪身份的句子是:
(14)在《项脊轩志》中,点明老妪对作者家中的巨大贡献以及作者母亲对其十分关照的句子是:。
(15)在《项脊轩志》中,通过描写作者妻子归宁后转述其小妹的话语,从而表达作者对亡妻的思念之情的句子是:
第十一天
（一）
11.下列有关古代文化知识表述错误的一项:
A.一夫作难而七庙隳
七庙：本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。《礼记 王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”后泛指天子的宗庙。
B.授之书而习其句读者
句读：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。
C 六艺经传皆通习之
六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《风》《雅》《颂》《赋》《比》《兴》六种经书。“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、术等六种技艺。传，古代解释经书的著作。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记 太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”
D.巫医乐师百工之人
巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。百工：各种工匠。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
(1)文中孔子不以年长自居,采用循循善诱的教学方法,使三个弟子毫无顾虑地说了各自志向:“,毋吾以也。居则曰:
(2)文中面对孔子的提问,个性鲁莽却率真的子路急忙回答道: “,加之以师旅,;由也为之,比及三年,可使有勇,。”
(3)文中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“”
(4)孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“”
(5)文中面对孔子的询问,曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴着风,一路酣歌的美丽动人的景象的语句是:
(6)文中孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“”
(7)文中对于子路的回答,孔子没有直接表态,而是用“”去暗示,这既是暗示性的批评,又不伤其自尊。
(8)文中孔子最赞同曾晳的回答,从“”这句话可以看出来。
(9)文中写孔子哂笑子路的原因的句子是:
(10)文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率,从“”可以看出;冉有比较谦虚,从他述志时说 “”可以看出;公西华更谦虚,从“。”的对话可以看出;曾晳从容洒脱而又谦恭,从“”的动作神态中可以看出。
第十二天
（一）
12.下列有关古代文化知识表述正确错误的一项:
A.拜为上卿
上卿：战国时最高的官阶。春秋时，周朝及诸侯国都有卿，是高级长官，分为上、中、下三级(即上卿、中卿、下卿)。战国时作为爵位的称谓，一般授予劳苦功高的大臣或贵族。相当于丞相(宰相)的位置，并且得到王侯、皇帝的青睐。
B.于是赵王乃斋戒五日
斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。
C.召有司案图
有司：官吏的通称。古代设官分职，各有专司，所以称官吏为“有司”。
D 臣请就汤镬
汤镬：用炭火烧热铜柱，将人绑于铜柱上烧死，即坠炭上烧死。后来泛指用烧红的铁烧烫犯人的刑罚...
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
(1)文中孔子不以年长自居,采用循循善诱的教学方法,使三个弟子毫无顾虑地说了各自志向:“,毋吾以也。居则曰:
(2)文中面对孔子的提问,个性鲁莽却率真的子路急忙回答道: “,加之以师旅,;由也为之,比及三年,可使有勇,。”
(3)文中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“”
(4)孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“”
(5)文中面对孔子的询问,曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴着风,一路酣歌的美丽动人的景象的语句是:
(6)文中孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:“”
(7)文中对于子路的回答,孔子没有直接表态,而是用“”去暗示,这既是暗示性的批评,又不伤其自尊。
(8)文中孔子最赞同曾晳的回答,从“”这句话可以看出来。
(9)文中写孔子哂笑子路的原因的句子是:
(10)文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率,从“”可以看出;冉有比较谦虚,从他述志时说 “”可以看出;公西华更谦虚,从“。”的对话可以看出;曾晳从容洒脱而又谦恭,从“”的动作神态中可以看出。
第十三天
（一）
13.下列有关古代文化知识表述错误的一项:
A.为刎颈之交
刎颈之交：比喻可以同生死、共患难的朋友。刎颈，割脖子；交，交情，友谊。古人对人与人之间的交往有多种称法。不同的朋友关系之间的称谓不同。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。
B 《汉书》：又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班彪、班固、班昭、马续等合著，是中国第一部编年体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。
C.汉天子我丈人行也
丈人：对老人和长辈的尊称。如“子路从而后，遇丈人”(《论语》)。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山；妻母称丈母或泰水。
D.单于出猎
单于：匈奴人对他们部落联盟首领的专称。意为广大之貌。此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于，之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。而东汉三国之际，有乌丸、鲜卑的部落使用单于这个称号。至两晋十六国，皆改称为大单于，但地位已不如以前。
过秦论
(1)《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下,势不可挡的句子是:。
(2)最能揭示秦始皇奴役天下百姓,造成人民起来反抗的一句是:。
(3)秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施,其中写他对外政策的句子是 “”和“”。
(4)始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利,使得匈奴长时间不敢南下进击中原,文中的“”就是对此事件效果的概括。
(5)贾谊在《过秦论》中用排比句描写秦始皇用武力统治天下的语句是:。
(6)贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是:。
(7)《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是:。
(8)文中的“”极言陈涉出身贫寒和地位低贱。
第十四天
（一）
14.下列有关古代文化知识表述错误的一项:
A.宦骑与黄门驸马争船
驸马：中国古代帝王女婿的称谓。又称帝婿、主婿、国婿等。因驸马都尉得名。汉武帝时始置驸(副)马都尉，驸，即副。驸马都尉，掌副车之马。到三国时期，魏国的何晏，以帝婿的身份授官驸马都尉，以后又有晋代杜预娶晋宣帝之女安陆公主，王济娶司马昭(文帝)之女常山公主，皆授官驸马都尉。魏晋以后，帝婿照例都加驸马都尉称号，简称驸马，非实官。以后驸马即用以称帝婿。清代称额驸。
B.匈奴与汉和亲
和亲：西汉为缓和汉、匈关系，嫁宗室女与匈奴单于。使两个对立民族停止战争，捐弃仇怨，转而建立和平、友好、亲睦的关系。这不是自然形成的形态，而是经由两个民族的政治、军事当局协商并用正式条约(口头或文字)规定了的一种民族关系形态。
C.《后汉书》：一部记载东汉历史的纪传体史书，由南朝宋时的范晔所著，与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。书中分十纪、八十列传和八志(八志自司马彪《续汉书》补入)。全书主要记述了从公元25年起至公元220年的195年的历史。
D 游于三辅，因入京师，观太学
三辅：汉朝以京兆尹(原为官名，汉朝也作政区名)、左冯翊、右扶风为三辅。这三个地区在今陕西西安附近。
太学：古代设在各地方的学府。太学之名始于西周。主要是培养统治人民的封建官僚，但是在传播文化方面，也起了重要作用。魏晋至明清或设太学，或设国子学，或两者同时设立，均为传授儒家经典的学府。
过秦论
(1)《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下,势不可挡的句子是:。
(2)最能揭示秦始皇奴役天下百姓,造成人民起来反抗的一句是:。
(3)秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施,其中写他对外政策的句子是 “”和“”。
(4)始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利,使得匈奴长时间不敢南下进击中原,文中的“”就是对此事件效果的概括。
(5)贾谊在《过秦论》中用排比句描写秦始皇用武力统治天下的语句是:。
(6)贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是:。
(7)《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是:。
(8)文中的“”极言陈涉出身贫寒和地位低贱。
第十五天
（一）
15.下列有关古代文化知识表述错误的一项:
A.举孝廉不行，连辟公府不就
孝廉：汉武帝时设立的察举考试，以选拔任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。
B.尤致思于天文阴阳历算
阴阳：源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这个概念。
C.公车特征拜郎中，再迁为太史令
太史令：也称太史，官职名，相传夏代末已有此职。西周、春秋时太史掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀等，为朝廷大臣。秦汉设太史令，职位渐低。魏晋以后修史的任务划归著作郎，太史仅掌管推算历法。
D 衡下车，治威严
下车：官吏被停职。语出《礼记·乐记》：“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后蓟。”
陈情表
(1)形象刻画自己幼年寂寞、孤独惨境的句子是:,,,。
(2)通过对比说明尽孝时短,尽忠时长的句子是:
(3)以乌鸦反哺为喻,来揭示全文主旨的句子是:(4)表现活着不惜性命为国出力,死后也要结草衔环来报答君王之恩的句子是:(5)文中言自己的苦衷是人神共鉴的句子是:
(6)文中李密用委婉曲折的语气表明自己并非怀念旧朝,先自贬身份,说自己“”的地位,对晋武帝的“”感到无比荣幸,所以“”,委婉得体,消除了晋武帝
的疑惑。
(7)文章结尾用“”来表明自己的忠贞之情。
(8)李密形象地表明自己不知能否应诏,进退两难的句子是:
(9)“”,申述了孝敬祖母,不能远离的拳拳之心。
(10)整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在作者的笔下,展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙孤弱,躬亲抚养,对李密有着大恩大德。二人关系正如李密所言:
(11)为了打消晋武帝可能有的猜忌,李密在文中表明自己很想官职显达的句子是:“”
(12)用比喻手法写祖母刘氏年老病危的句子是:
第十六天
（一）
16.下列有关古代文化知识表述错误的一项:
A.视事三年，上书乞骸骨
视事：官员视察工作。多指政事而言。
乞骸骨：封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。
B.襟三江而带五湖
三江：泛指长江中下游。旧说古时长江流过彭蠡(今鄱阳湖)，分成三道入海，故称“三江”。
五湖：泛指太湖区域的湖泊。一说，指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，南昌在五湖之间。
C.钟鸣鼎食之家：指大家世族，因古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。
D.望长安于日下
日下：京城。古代以太阳比喻帝王，帝王所在处称为“日下”。《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远，不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”
归去来兮辞 并序
(1)陶渊明《归去来兮辞 并序》中“”表达出对田园生活的向往。
(2)我们经常用陶渊明《归去来兮辞 并序》中的 “”来表达过去不可挽回,未来则可把握。
(3)陶渊明《归去来兮辞 并序》中的“”写了诗人问道于行人,恨晨光微弱,不见前路,表达了作者归心似箭的心情。
(4)陶渊明《归去来兮辞 并序》中“”两句写诗人拄扙或游或息,时时昂首远望,畅享自然风景。
(5)陶渊明《归去来兮辞 并序》中“”两句写了省察生命之有限,生年无多,何不从心愿而行
(6)陶渊明《归去来兮辞 并序》中回顾当初为了谋生而出仕,而今感到悲哀自责的句子是:
(7)陶渊明在《归去来兮辞 并序》中认为自己走入迷途还不太远的自怨自慰的句子是:
(8)《归去来兮辞 并序》表现陶渊明在回家途中,摆脱束缚,重返自然的欢快舒畅心情的句子是:
(9)《归去来兮辞 并序》中表现诗人自斟自酌,享受室中之乐,心情很愉快的句子是:。这是真正的隐士之乐,和刘禹锡《陋室铭》中的:“斯是陋室,惟吾德馨”有异曲同工之妙。
(10)《归去来兮辞 并序》中“”两句形成了鲜明的对比,即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。
(11)《归去来兮辞 并序》中“”两句写作者在园中散步,情景交融,作者似乎已经与自然融为一体,悠然地享受漫步园子的乐趣。
(12)《归去来兮辞 并序》中“”两句以云鸟自喻,表现诗人过去做官出自无心,如今归田恰如鸟倦飞而知还。
(13)《归去来兮辞 并序》中“”两句写天色已晚,作者还手抚孤松不愿离去,因为作者想借孤松以咏怀,喻自己卓然独立的坚贞气节。
(14)《归去来兮辞 并序》中“”两句写菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。
(15)《归去来兮辞 并序》中“”几句写出了陶渊明归家时欣喜若狂,主仆俱迎,妻子皆乐的情景,尤其 “”两句写妻子好似不出来迎接,但实际比谁都盛情,准备了丰盛的酒菜,多好的一幅天伦之乐图啊!
(16)《归去来兮辞 并序》中写诗人跟乡里故人的交往的句子是:。
(17)《归去来兮辞 并序》中写诗人驾车出游。表现出游方式的句子是:。表现游历经过的句子是:表现游中所见的句子是:。表现游中所感的句子是:
(18)《归去来兮辞 并序》中写自己问自己为什么心神不定,不知道要到哪儿去,表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度的句子是:
(19)《归去来兮辞 并序》中描写作者登山临河长啸赋诗的诗句是:
(20)《归去来兮辞 并序》中“”表现了作者乐天安命,顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。
第十七天
（一）
17.下列有关古代文化知识表述错误的一项:
A.酌贪泉而觉爽
贪泉：古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。
B.东隅已逝，桑榆非晚
东隅：指日出的地方，表示早。桑榆：指日落的地方，表示晚。
C.勃，三尺微命，一介书生
三尺：衣带下垂的长度，指幼小。古时服饰制度规定束在腰间的绅的长度，因地位不同而有所区别，士规定为三尺。古人称成人为“七尺之躯”，称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。
D 无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风
请缨：请求皇帝赐给长缨(长绳)。后用此指投军报国。
弱冠：指18岁，古代以18岁为弱年，行冠礼，为成年人。
投笔：指投笔从军。后人把班固投笔于地、参军作战的故事叫作“投笔从戎”，比喻弃文从武，有志报国。
种树郭橐驼传
(1)《种树郭橐驼传》中,“其本欲舒,其筑欲密”,既概括了树木的本性,也揭示了种树的要领。
(2)《种树郭橐驼传》中,用“;虽曰忧之,其实仇之”表明一般种树的人不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下,结果适得其反,压抑了甚至扼杀了树木的生机。
(3)《种树郭橐驼传》中,对“养人”之不善,文章先简要地用 “”加以概括,这与上文“他植者”养树管理之不善相呼应。
(4)文章最后一句“”直接点出写作本文的真正意图。
第十八天
（一）
18.下列有关古代文化知识表述错误的一项:
A.朝菌不知晦朔
晦：阴历每月最后一日。 朔：阴历每月的第一日。
B.不过数仞而下
仞：古代长度单位。一仞为八尺。
C.外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮
外：指自己一房之外的亲族。古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。
期功：古代丧服的名称。期，穿一周年孝服的人。功，穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。这都指关系比较近的亲属。
D 前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才
太守：又称郡守，州郡最高行政长官。与“刺史”意思相同
察举制：又称举荐制。中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是自汉武帝元光元年(前134)开始的。是由地方长官在辖内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。
孝廉：汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”
秀才：汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。
五代史伶官传序
(1)《五代史伶官传序》的中心论点是:
(2)《五代史伶官传序》引用《尚书》中的“”,结合庄宗得失天下的史实,得出“”的结论。
(3)《五代史伶官传序》借庄宗困于伶人而亡国,警戒后人的句子是 “”
第十九天
（一）
19.下列有关古代文化知识表述正确的一项:
A.诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马
郎中：官名，始于战国，秦汉时为宫中的侍卫武官，晋至南北朝时为尚书曹司的长官。自唐至清成为尚书、侍郎以后的高级官员，分掌各司事务。
洗马：官名，太子的属官，掌管马匹。
B． 当侍东宫
东宫：指太子，因太子居东宫。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用长子继承制。
C皇天后土实所共鉴
皇天后土：皇天，古代指天，天帝；后土，古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。
D.臣生当陨首，死当结草
结草，把草打结，表示誓死报仇
石钟山记
(1)苏轼在《石钟山记》中用反诘句提出全文中心的句子是: “ ”这是作者经过实地考察后得出的必然结论,也对李渤的主观臆断、自以为是的批评。接下来讲的三方面情况 “”都是在说石钟山得名的由来在世上没有流传下来的原因。
(2)《石钟山记》写绝壁下的情景:看见的是“”的大石。
(3)《石钟山记》着力渲染阴森可怖的环境气氛,烘托出亲身探访的不易,为下文批评“”埋下伏笔。
第二十天
（一）
20．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．古代科举制度中，在礼部主持的殿试中获得“进士第一”者，经皇帝钦点即成为万众瞩目的状元。
B．“当路”既可以指执掌政权，也可以指掌权之人，本文是后者的意思。
C．诏，是天子给臣属下达命令的一种文体，有手诏、遗诏等。．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
D．古人迷信，认为一些自然变化和人世吉凶祸福有关，把星象的异常变化叫“星变”。
登泰山记
(1)文中“”两句,作者不言雪覆盖青山,却说青山背负着雪,进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南,形象、生动地绘出了积雪的光彩。
(2)太阳将出时的景色是“”。在天地相接的地方,有一线云层,显现出奇异的颜色,霎时间呈现出五彩缤纷的样子。
(3)“”描写了太阳正出来,赤红赤红的像丹砂一样,下面有晃动着的红光承托着。
(4)文中写泰山上石头的颜色、形状的句子是:
第二十一天
（一）
21．下列对文中加点词语的相关解说不正确的一项是（ ）（3分）
A．铁钺，指的是斫刀和大斧，是腰斩砍头的刑具，这里代指帝王赐予的生杀大权。
B．行幸，古代指皇帝出行，也可以指皇帝留宿妃妾宫中，文中所指的是前一个意思。
C. 国子祭酒，是古代学官名。晋武帝咸宁四年设，以后历代多沿用。为国子学或国子监的主管官。
D．万乘，周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子、帝王。战国时，诸侯国小的称“千乘”，大的称“万乘”。
静女
(1)《静女》中,描写小伙子焦急等待的句子是:
(2)《静女》中,表面上赞美管箫之美,实际上是赞叹女子之美的句子是:
(3)《静女》中,写到包含姑娘亲情蜜意,爱屋及乌的句子是:。
第二十二天
（一）
22．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．夷狄，古代称东方部族为夷，北方部族为狄；常用以泛称除中原人士之外的边民。
B．东宫原为古建筑，多为太子住处，借指代太子；如《陈情表》中的“当侍东宫”。
C．诔，哀悼死者的一种文体，主要列举死者的德行，如《红楼梦》中的《芙蓉女儿诔》。
D．博士，在秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后变成专掌经学传授的学官。
无衣
根据句意,默写《无衣》中表现战士们同仇敌忾、步调一致、奋起作战的句子。
(1)我同你一样仇恨敌人:
(2)我同你一起行动起来:。
(3)我同你一起上战场:
第二十三天
（一）
23．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．权领，“权”，暂代官职；“领”，兼任，通常是兼任较高职务。
B．端拱，年号。年号是封建皇帝纪年的名号，汉武帝首创，以后每个朝代的每个新君即位，必改年号。
C．金陵，今天的南京，也祢建康、江宁、石头城、应天、天京等，有“六朝古都”“十朝都会”之称。
D．行营，出征或者狩猎时的营帐，亦指军事长官的驻地办事处。
离骚
(1)屈原在《离骚》中,表明自己出身高贵的句子的是:
(2)屈原在《离骚》中,表明自己降生祥瑞的句子是:
(3)屈原在《离骚》中,表明自己具有美好内在品质和才能的句子是 “”,这也强调自己才能修养不同于一般人,体现了诗人对自我价值的发现。
(4)我们可以从《离骚》中“”这两个句子看出,屈原特别注重提高自己的修养,可以说只要是美好的品格,他都学习。
(5)屈原在《离骚》中借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德,践行忠善长久之道的句子是:
(6)屈原在《离骚》中,表明时不我待,要珍惜时间的句子是:
(7)写时间更替很快的句子是:。这些句子都表明了诗人自己非常焦虑,担心时光如流水逝去,却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。
(8)在《离骚》中,写屈原看到时光易逝,担心国君易老、昏庸误国、保守落后的句子是:
(9)《离骚》一文中与“少壮不努力,老大徒伤悲”有异曲同工之妙的句子是:
(10)屈原在《离骚》中表明自己崇仰真理,当仁不让,有强烈的道德觉醒意识的句子是:
第二十四天
（一）
24、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)
A.“大兴府”中“府”是唐代至清代的行政区域名，比县高一级，明清时相当于汉朝的郡，府的长官称知府。
B.“御史台”，古代官署的名称，长官为御史，在历史上御史的职责一直是监察中央及地方官吏。
C.“罪己”，检讨自己的过错。“罪己诏”是帝王在国家遭受天灾、政权危难时，自省或检讨自己过失、过错的一种口谕或文书。
D.“萧国公”中“公”是爵位名，我国古代爵位一般分为五等，“公”居首位，其余依次是侯、伯、子、男。
涉江采芙蓉
(1)运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境的句子:“”
(2)运用设问的手法,写主人公内心的凄凉寂寞的句子:“”
(3)写主人公遥望故乡的方向,归乡之路绵延无尽的句子: “”
(4)写两个相思相爱的人不能相聚相守的句子:“”
第二十五天
（一）
25. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 辟：征辟，一种选官方式。中国汉代人才选任就是征辟制，征辟制是以皇帝的名义选拔地方有名望的人士入京任官。
B. 传：传车，古代驿站中的专用车辆，多供信使乘坐。古代还有公车，是为到京城应试、上书的官民服务的皇家车辆。
C. 路：宋元时区域名，宋代的“路”相当于唐代的“道”、明清的“省”。“道”和“路”最初属监察区的性质，后转为行政区。
D. 榷：设立榷场，指中国辽、宋、西夏、金各在边界设置的互市市场。榷场贸易是因各地区经济交流的需要而产生的。
短歌行
(1)比喻人生短促的句子:
(2)把贤者比喻成高空的明月的句子:“”
(3)比喻贤士们还没有归宿的句子:
(4)比喻用人要“多多益善”的句子:
(5)表明优待贤才的态度的句子:
(6)出自《诗经·郑风·子矜》,借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的句子:
(7)出自《管子·形解》,表示希望尽可能多地接纳人才的句子:
(8)借用典故,表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才,使天下人才都心悦诚服地归顺的句子:“”
第二十六天
（一）
26．下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．假节，假（通“借”）以符节，持节。是皇帝将节借给执行临时任务的臣子使用，用以威慑一方，当这个臣子临时任务完成后，这个节将会被收回。古代使臣出行，持节为符信，故称。
B．自旦至申，旦，天亮，早晨。申，申时，旧时记时法，十二时辰之一，相当于15点到16点。
C．租车，输纳租赋的车辆。
D．俘馘，生俘的敌人和被杀的敌人的左耳。
归园田居(其一)
(1)写诗人真诚的自我表白的句子:
(2)写诗人对官场生活厌恶的句子:
(3)运用拟人手法写诗人身在宦海而心系田园的心情的句子:
(4)写诗人退隐田园的句子:
(5)写诗人归隐田园的生活条件的句子:
(6)写诗人房前屋后的环境的句子:
(7)写乡村常见之景的句子:
(8)写诗人宁静、闲适的生活状态的句子:
(9)写回归田园的愉悦之情的句子:
第二十七天
（一）2
27.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.太子洗马，洗，通假于“ 先”，洗马也就是先马，意思是在马前做先导，是规谏太子的官职。例如晋代的李密，唐朝的魏征等。
B.“ 服阙” 指古人在朝中为官，若遇父母去世，一般回家守孝服丧三年，待丧期满，除去孝服，才可以重新出来做官。
C．“ 践阼” ，古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶，阼阶上为主位，后称皇帝“ 即位”“ 登基” 为“ 践阼” ，后来封侯也可以使用。
D.国子生又称国学生，也包括在国子监肄业的学生。国子生主要是官员的子弟，他们多数会参加科举入仕，也有被直接授予官职的。
拟行路难(其四)
(1)鲍照的《拟行路难(其四)》开头用比喻的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句是:
(2)在《拟行路难(其四)》中描写举杯驱愁却大放悲声的诗句是:
(3)《拟行路难(其四)》中表现作者极度矛盾和忍辱负重的句子是:
第二十八天
（一）
28.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.拜，古代官职任用语，指授予官职，“授”“除”“摄”“封”也表此意。
B.行人，对使者的称呼，奉命前往四方出使他国，也掌管接待诸侯使者之礼。
C.部伍，既是军队的编制单位，也泛指军队，文中使用的是第二个意思。
D.有司，指主管某部门的官吏。古代设官分职，各级官吏各有专司，故称有司。
春江花月夜
(1)在《春江花月夜》中,描写明月随着潮水从海上升起、与张九龄《望月怀远》中的“海上生明月”一句有异曲同工之妙的句子是:
(2)在《春江花月夜》中,描写在月光的照耀下波光闪耀千万里,所有的江水都洒满了月光的句子是:
(3)在《春江花月夜》中,用比喻的手法写出了开遍了鲜花的树林闪烁着雪珠般的光芒的句子是:
(4)月亮是客观事物,但在诗人的笔下,月亮也带有主观感情。诗人张若虚独自一人漂泊在外,孤单之情油然而生,因此他在《春江花月夜》中描写的月亮给人的感觉也是孤单的,“”一句就是最好的证明。
(5)张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体,艺术价值很高。写春江花月之夜景,抒思乡孤独之情,其中“” 则渗透了人事变幻、江月永恒的哲理。
(6)在《春江花月夜》中,用拟人的手法写出了江上的月亮仿佛在等待着什么人,而长江则源源不断地运输着流水的句子是:
(7)在《春江花月夜》中,连用两个问句写出了舟上的游子和楼上的妇女分别后互相思念的句子是:
(8)在《春江花月夜》中,诗人用虚实结合的手法写出了月亮照耀在民妇的楼上,月光落在离人的妆镜台的句子是:
(9)在《春江花月夜》中,用细节描写的方法写出了月光无处不在,门帘怎么卷都卷不去、 捣衣砧怎么拂都拂不走的句子是:
(10)在《春江花月夜》中,写了游子和思妇通过望月来表达思念之情,和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是:
(11)在《春江花月夜》中,写了游人乘月而归、残月余辉洒满了江边的树林的句子是:
(12)在《春江花月夜》中,写了落月西斜、海雾涌起,回家的道路无限遥远的句子是:
第二十九天
（一）
29.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.殿试：为宋（金）、元、明、清时期科举考试之一。又称：“御试”廷试”“廷对”，即指皇帝亲自出题考试。会试中选者始得参与。目的是对会试合格区别等第。殿试为科举考试中的最高一段。
B.上书房：清朝皇帝办公的地方的地方。清道光之前，叫“尚书房”，道光年间奉旨改为“上书房”。
C.军机大臣：正式称谓是“军机处大臣上行走”，俗称“大军机”。分设满、汉员，由满汉大学士、各部尚书、侍郎、总督等官员奉特旨充当，均为兼差。其数无定额，任期无限止。
D.丁忧：就是中国封建社会传统的道德礼仪制度。根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月，这叫丁忧。
山居秋暝
(1)王维在《山居秋暝》中以动写静,以有声衬无声来突出山的幽静环境的句子是:
(2)《山居秋暝》中含蓄地表达诗人远离官场、洁身自好、归隐山林的生活志向的诗句是:
第三十天
（一）
30．下列对文中加点阏语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）
A．服除，服丧期满。我国古代的服丧制度有一定的规格和时间等规定，又分为五服，
B．便籴是宋朝政府购买粮草等战略物资时的一种商业性活动，其特点是相对方便。
C．“英宗”属谥号，不仅对皇帝一生的作为给予了评价，而且表明这不是开国皇帝。
D．致仕，即把禄位还给国君辞去官职的意思，古人还常用致亊、致政、休致等词。
蜀道难
(1)从《蜀道难》“”的长叹中,我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。
(2)《蜀道难》中运用夸张修辞,写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是:。
(3)《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是:
(4)《蜀道难》中运用夸张修辞极言山峰之高、绝壁之险,渲染惊险的气氛的句子是:
(5)《蜀道难》中以映衬手法表现蜀道的雄奇险峻的句子是:
(6)李白在《蜀道难》中引用了“五丁开山”神话的句子是:
(7)李白在《蜀道难》中,运用夸张、衬托的手法来写蜀山之高险的句子有:
(8)李白在《蜀道难》中,摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是:
(9)李白在《蜀道难》中,写出了剑阁地势险要、易守难攻的特点的句子是:
第三十一天
（一）
31.下列对文中加点词语的相关内容的解说.不正确的一項是(3分）
A.知县，明、清时指主管全县的行政官员。因官阶多是七品，俗称“七品芝麻官”。
B.巡抚，以“巡行天下，抚军按民”得名，多指中央政府派出巡视各地的大臣。
C.中原,文中指长江中下游地区。古代的“中土”“中州”与其同义。
D.勤王，文中是指在封建时代中，君王有难，而臣子起兵救援君王。
梦游天姥吟留别
(1)《梦游天姥吟留别》中的主旨句是: (2)古代诗词常以“月”烘托意境,比如《梦游天姥吟留别》中的 “”。
(3)《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是:
(4)《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是:
(5)《梦游天姥吟留别》中由现实过渡到梦境的句子是:
(6)《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的句子是:
(7)李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾,猿啼凄清的环境的句子是:
(8)李白在《梦游天姥吟留别》中用“”两句写登天姥仙山的所见所闻,只见东方的海中涌出一轮红日,四周是苍翠的群山,耳际是山顶的天鸡的叫声。
第三十二天
（一）
32．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．旧时从黄昏到拂晓一夜间分为五更，乙夜指二更时候。
B．荫指封建时代由于父祖有功而给予子孙入学或任官的权利。
C．五岳指我国五大名山，即东岳泰山、南岳恒山、西岳华山、北岳嵩山和中岳衡山。
D．封禅是中国古代帝王祭祀天地的大典，在泰山祭天称作“封”，在梁父山祭地称作“禅”。
将进酒
(1)李白《将进酒》中写曹植饮酒豪情的两句是:
(2)李白《将进酒》说:“”这两句运用夸张手法极写人生短暂,真是妙笔生花。
(3)《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是:
(4)《将进酒》中抒写万古寂寞之愁的诗句是:
(5)《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是:
(6)《将进酒》中感慨人生易老光阴易逝的诗句是:
第三十三天
（一）
33．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)
A．“襄国县公”为爵位名，在中国古代，被封爵的人可以获得一定的土地、人民等．
B．“母忧”指母亲的丧事。丁忧，朝廷官员在职期间，若父母去世，要辞官回乡，为父母守丧。丁内忧、丁外忧分别指遭逢父亲、母亲丧事。
C．“兵部”掌管武官选用及兵籍、军械、军令等，“兵部尚书”的主要职责是统管全国军事。
D．“谥”分为官谥和私谥两大类。谥号是人死之后，后人给予评价的文字。长短字数不定，或一两字，或二十余字，字数不定，情况较为复杂。
燕歌行
(1)《燕歌行》开头便指明了战争的方位和性质的两句是:
(2)《燕歌行》中描写行军时,金鼓震天、大摇大摆前进的场面的句子是:
(3)《燕歌行》中用“飞”字警告军情危急,气氛紧张的两句是:
(4)高适的《燕歌行》中揭露“汉军”将军和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇,暗示了必败的原因的句子是:
(5)高适的《燕歌行》最末两句,诗人想起八九百年前威镇北边的将军李广发出感慨道:“!”
第三十四天
（一）
34.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（3分）
A．五经，儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《论语》的合称。
B．商贾，泛指做买卖的人，行走贩卖货物谓之商，住着出售货物谓之贾。
C．编户，官府把民户的详细信息登记在册，并据此征收赋税和摊派徭役。
D．践阼，践为履之意，阼指主人阶，意为走上主人阶位，特指皇帝登基。
蜀相
(1)杜甫《蜀相》中“”两句,运用带有咏叹情调的自问自答句式,把一种追思缅想情意,作了极为深微的表达。
(2)杜甫《蜀相》中“”两句,写对诸葛武侯的评价。上句看起来是说刘备,其实是从侧面烘托诸葛亮的才智和抱负,也流露出诗人的一丝委屈和对肃宗的失望。
(3)杜甫《蜀相》中“”两句,借对祠堂庭宇景色的描写,抒发凭吊情怀。这是因景抒情的千古名句。
(4)杜甫《蜀相》中“”两句,写对诸葛武侯的悼念。以诸葛之伟才,得先主托孤之重,后主言听计从,本可以一统河山,建千秋伟业。无奈天不从人愿,诸葛亮正当盛年之时,即在五丈原病逝军中,苦心经营的兴复大业也付之东流,确实让人痛惜不已。
第三十五天
（一）
35．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．適嗣指正妻所生的长子，此处实指王位的继承人。適，通“嫡”，封建宗法制度中指正妻。
B．在等级分明的中国古代社会，天子死曰薨，诸侯曰崩，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
C．顿首即叩首，九拜之一，可作平辈之间的拜礼，也可作请罪之辞，还可用于重大的事情请求时。
D．符是古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证，如虎符、符节。玉符，指玉制的一种凭证。
客至
(1)《客至》中写村庄清新优美的环境的句子是:
(2)《客至》中表达迎接客人到来的喜悦的句子是:
(3)《客至》中写招待客人的菜肴和酒都很简单的句子是:
第三十六天
（一）
36．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“表”是古代的一种文体，指臣子写给皇帝的书信或奏章；作为公文，它只能陈述自己的政治主张，不能用来抒发个人情感。
B．“汴州”是古地名，也称梁、汴，又称汴梁，简称汴，中国七大古都之一，为八朝古都，即“直把杭州作汴州”中的“汴州”。
C．“端”是古代布帛的一种长度单位，二丈或六丈为“一端”；“端”在古代也指一种礼服，“端章甫，愿为小相焉”句中“端”就指礼服。
D．“商贾”是商人的统称。古代有“行商坐贾”的说法，商是流动着贩卖商品的人，贾是开店铺卖东西的人，二字连用，泛指做买卖的人。
登高
(1)杜甫《登高》中“”两句,运用工笔手法,从形、声、色、态等不同角度具体描写夔州的特定环境。
(2)杜甫《登高》中“”两句,不仅使人联想到落木窸窣之声,长江汹涌之状,也无形中传达出韶光易逝、壮志难酬的感伤。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”。
(3)杜甫在《登高》中用“”两句,从空间、时间两方面着笔,把久客最易悲秋的复杂感情融入诗句中。
(4)《登高》中表现杜甫备尝艰难潦倒、国难家愁之苦,又因病停酒,愁绪无处排遣,抑郁至极的诗句是:
第三十七天
（一）
37．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A．进士，是科举考试的最高功名。中进士第指科举考试应试中选。科举会试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号。
B．“谒”有“请求”“进见”“陈述”等意思，“候谒”指等候拜见地位或辈分高的人。
C．“伏”本指“面向下、背朝上俯卧着”的体态，文中用以表示臣下对君王的敬辞。
D．“迁秩”指“官员晋级”，其中，“秩”是“根据功过确定官员俸禄、评定官员品级”。
登岳阳楼
(1)杜甫《登岳阳楼》中借“昔”“今”二字展开思路,拉开时间的帷幕,为全诗浩大的气势奠定基础的诗句是:
(2)《登岳阳楼》中“”两句,写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势,意境阔大,景色宏伟奇丽。
(3)《登岳阳楼》中“”两句,写诗人年老多病,远离亲友,以舟为家,流落在外,表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、愤怨之情。
(4)《登岳阳楼》中“”两句,写诗人站在岳阳楼上,遥望关山以北,仍然是兵荒马乱、战火纷飞;凭倚窗轩,胸怀家国,不禁涕泪交流。
第三十八天
（一）
38.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“名”用来区分彼此，“字”用以表示德行。古人尊对卑称名，对平辈或尊辈称字。
B.“笄”是指古代的一种簪子。女子十五岁可以盘发插笄，即成年，称“及笄”。
C．明清时，称会试中试者为“举人”，中了举人叫“发达”，习惯上举人俗称为“老爷”。
D．“坐”本义是指古人双膝跪地，把臀部靠在脚后跟上，后泛指以臀部着物而止息。
琵琶行并序
(1)《琵琶行并序》中,由琴声想到珠玉声,是声音的类比联想的句子是:
(2)《琵琶行并序》中,描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是:
(3)《琵琶行并序》中,“”是全诗的主旨句,表明诗人与琵琶女同病相怜。
(4)《琵琶行并序》中,描写作者听琵琶女弹琴时,内心涌起难以抑制的悲伤之情,不禁泪沾襟的句子是:
(5)《琵琶行并序》中,既交代了秋天的背景,又蕴含离别之意的句子是:
第三十九天
（一）
39.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A.进士，古官名。古代科举制度中，殿试及第者称为进士，始见于《礼记·王制》。隋炀帝大业年间始置进士科目。
B.天圣，是年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，由汉武帝首创。年号并非一成不变，皇帝遇到
军国大事或重大祥瑞灾异，常常更改年号。
C.徙，指调动官职，多为平级调动。文中的“迁”“改”“罢”等均是官职变动的用语。
D.太子太傅，和太子太师、太子太保称为“东宫三师”，都是太子的老师。太傅教武，太师教文，太保保护其安全。
李凭箜篌引
(1)《李凭箜篌引》中“”两句正面写乐声,时而众弦齐鸣,嘈嘈杂杂,仿佛玉碎山崩,令人不遑分辨;时而又一弦独响,宛如凤凰鸣叫,声振林木,响遏行云。如带露的芙蓉,似盛开的兰花,不仅可以耳闻,而且可以目睹。真是构思奇特,形神兼备。
(2)《李凭箜篌引》中“”两句,诗人用浪漫夸张的手法,写音响效果。长安城十二道城门前的冷气寒光,全被箜篌声所消融;连天帝也被美妙的乐声打动了。
(3)《李凭箜篌引》中“”两句,写乐声传到天上,正在补天的女娲听得入了迷,竟然忘记了自己的职责,结果石破天惊,秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇,出人意料,而又感人肺腑。
(4)《李凭箜篌引》中“”两句,写每天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树,久久地立在那儿,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁,任凭深夜的露水不停地洒落在身上,也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象,深深印在读者心中,就像皎洁的月亮投影于水,显得幽深而邈远,逗人情思,发人联想。
第四十天
（一）
40.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.元、明、清时，贡士经乡试后，及第者皆赐出身，称进士。且分为三甲:一甲三人，即状元、榜眼和探花，赐进士及第。
B.长揖，古代汉族交际礼仪风俗，流行于全国大部分地区，即拱手高举，处上而下(双手抱拳举过头顶，鞠躬)。
C.古代中原人通常称胡须为“须”，“胡”是对北方和西方少数民族的称呼，后天下一统，汉胡一家，遂称“胡须”。
D.士大夫是古代对于社会上具有声望、地位的知识分子和官吏之统称。“士人”，是指没有官衔、介乎官民之间的读书人。
菩萨蛮
(1)温庭筠《菩萨蛮》写女主人公,将眉喻为山,再将鬓喻为云,再将腮喻为雪的句子是:
(2)温庭筠《菩萨蛮》中写花与人面交互重叠的句子是:
(3)温庭筠《菩萨蛮》通过描写女主人公的服饰,用反衬手法写出其孤独之情的句子是:
第四十一天
（一）
41.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（）（3分）
A．字，又称表字，旧时男子20岁时行冠礼，在本名以外另起表德行或与本名意义有关的字，而古代女子无需取字。
B．中堂，为唐、宋时中书省政事堂之简称，因宰相办公于此而成宰相之别名。今多指悬于客厅的一种书、画形式。
C．社稷，即土神和谷神，护佑农耕。古时以农为本，“本固则邦宁”，君主设坛祭祀二神，社稷遂成国家之代称。
D．学士，即求学之士或饱学之士，入朝多为顾问秘书之臣。唐、宋时设翰林学士之职，因接近皇帝，往往参预机要。
锦瑟
(1)《锦瑟》中以锦瑟起兴,引起对华年往事的追忆的句子是:
(2)李商隐《锦瑟》中“”两句,分别运用“庄子梦蝶”和“杜宇”两个典故,写出佳人锦瑟,一曲繁弦,诗人从梦境中惊醒,不复成寐。
(3)往事不堪回首,纵回首也已是惘然,李商隐在《锦瑟》中表达这种感受的两句是:
第四十二天
（一）
42．下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“经史”泛指我国古代典籍。经，经书，指儒家经典著作；史，史书。
B．“江表”指长江以南地区。从中原看，地在长江之外，故称江表。
C．“出”与“除”在这里的意思完全一样，都是授予官职的意思。
D．“潜龙”比喻圣人在下位，隐而未显，或贤才失时未遇。文中指高祖还没有登基。
虞美人
(1)李煜《虞美人》中“”两句写词人夜晚在春风里、月光下深切怀念故国的情景,伤悲之情溢于言表。
(2)李煜的《虞美人》中用对比手法,反衬人生无常的句子是:
(3)李煜的《虞美人》中用比喻、夸张、设问手法写出愁思之深的句子是:
第四十三天
（一）
43.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.巡抚，意为巡视安抚；也是职官名，明代开始设置，职责是代替君王来巡视天下。
B.会师，行军之时，各路人马在某一地点聚集起来，也可比喻几个方面人员的会合。
C.僭号，冒用上级尊号；“僭”，古代指雌在下的胃用在上的名义或礼仪、器物
D.屯田，利用戍卒或农民、商人垦殖荒地，汉以后政府沿用此措施取得军饷税粮。
望海潮
(1)《望海潮》开篇就以博大的气势笼罩全篇,“”,点出了杭州位置的重要、历史的悠久,揭示出所咏主题。
(2)《望海潮》中“”几句写街巷河桥的美丽,居民住宅的雅致,都市户口的繁庶,描写了杭州繁华热闹的景象。
(3)《望海潮》中“”三句,由市内说到郊外,只见在钱塘江堤上,行行树木,郁郁苍苍,犹如云雾一般。钱塘江就像广阔无边的天然壕沟。
(4)《望海潮》中“”三句,把市场的繁荣、市民的殷富反映出来了。同时暗写商人比夸争耀,反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲的一面。
(5)《望海潮》中“”几句,描写了杭州的典型景物:圆若宝镜的湖面、重叠的山岭、山上的桂子、湖中的荷花。词人以工整的对联,高度凝练的语句,把西湖乃至整个杭州最美的特征概括出来了,具有撼动人心的艺术力量。
(6)《望海潮》中“”几句,写不论白天还是夜晚,湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。作者生动地描绘了一幅国泰民安的游乐图卷。
(7)《望海潮》中“”几句,写达官贵人游乐的场景。成群的马队簇拥着高高的牙旗,缓缓而来,一派煊赫声势。笔致洒落,音调雄浑,仿佛令人看到一位威武而又风流的地方长官,饮酒赏乐,啸傲于山水之间。
第四十四天
（一）
44.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（）(3分)
A.内阁,最早出现于明朝,其最高领导称首辅,其次为次辅，其余皆称群辅。
B.诏狱,是皇帝直接监管的监狱，罪犯多是皇帝亲自下诏书定罪的高级官员。
C.四海,古代认为中国的四周环海,因而称四方为四海,用来指称天下、国家。
D.外艰,是指外任，到边关任职。古代官员离开京城外调做官称为“出”，一般有贬谪意。
桂枝香·金陵怀古
(1)王安石《桂枝香·金陵怀古》中化用诗句“余霞散成绮,澄江静如练”的词句是:
(2)王安石《桂枝香·金陵怀古》中化用诗句“门外韩金虎,楼头张丽华”的词句是:
(3)王安石《桂枝香·金陵怀古》中“化用了杜牧《泊秦淮》的诗句:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”
第四十五天
（一）
45．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．旧时“从”可读作“zòng”，一般指堂房亲属，从子指侄儿，文中曹休是曹操的族侄。
B．古代将诸侯或有爵位的大官的死称为薨，“夏侯惇薨”说明夏侯惇生前受过爵位之封。
C．假节指可以代行天子权力，此处的“节”和苏武“持节出使”的“节”所代表的意思相同。
D．谥号是古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后，加给他的具有褒扬意义的称号。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
(1)苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中,写妻子逝世转瞬十年了,而过去美好的情景难以忘怀的句子是:
(2)《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中,“”几句,又把现实与梦幻混同了起来,把忧愤融进容颜的苍老、形体的衰败之中。
(3)苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中,写自己梦回故乡,依稀见到妻子正梳妆打扮的句子是:
(4)《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》的结尾,作者写自己从梦境回落到现实的句子是:
第四十六天
（一）
46.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分)
A.讽，讽谏、讽喻，用直接的言语或委婉的方式劝说对方，使其理解并接受自己的意见。
B.都督，原是军队中的监察官，后演变为统领军队的军事长官，这里作动词，担任都督。
C.六龙，古代天子车驾为六匹马，古人认为马八尺以上为龙，所以称天子车驾为六龙。
D.路，北宋最高的行政区域单位，由唐代的“道”演变而来，后文的“道”相当于“路”。
念奴娇·赤壁怀古
(1)《念奴娇·赤壁怀古》中,词人从视觉、听觉角度,同时运用比喻生动描写赤壁雄奇、险要、壮阔形势的语句是:
(2)《念奴娇·赤壁怀古》中,苏轼面对千古常新的江山,想起许多曾经叱咤风云的历史人物,不禁感慨:“”
(3)《念奴娇·赤壁怀古》中,苏轼神游故国、跌入现实后,表达自嘲自伤情绪的句子是:。
(4)《念奴娇·赤壁怀古》中表达词人旷达之情的句子是:,。
(5)《念奴娇·赤壁怀古》中,表现周瑜从容娴雅,沉着应战,指挥若定的儒将风度形象的词句是:
第四十七天
（一）
47．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A．在中国古代，九为阳数的极数，即单数中最大的数，于是多用“九”这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。
B．上古时长度单位产生很早，例如寸、咫、尺、丈、寻、常、豆、仞等都是长度单位。在周制中，八寸为咫，十寸为尺。
C．“季秋”，秋季的最后一个月，即农历九月；在古代，一年分为四个季节，每个季节各占三个月，这三个月依次用“孟、仲、季”来表示。
D．“忝”为谦辞，表示谦逊的态度，用于自称。常见的谦称有鄙、敝、卑、窃、臣、仆等；常见的敬辞有台甫、尊、令、贤、仁等。
登快阁
(1)黄庭坚在《登快阁》中写自己忙碌完官事,登上快阁亭放松心情的句子是:
(2)黄庭坚在《登快阁》中借鉴杜甫“无边落木萧萧下”和谢朓“澄江静如练”,写出的名句是:
(3)黄庭坚在《登快阁》中巧用“伯牙绝弦”和“阮籍青白眼”典故的诗句是:
(4)《登快阁》最后写自己早已和白鸥订好盟约的两句是:
