第17课《陋室铭》复习课件（共44张ppt）部编版语文七年级下册

(共44张PPT)
《陋室铭》
考前复习
《陋室铭》选自《刘禹锡集》。
刘禹锡(772一842)，字梦得，洛阳（今属河南)人，唐代著名文学家，有“诗豪”之称。代表诗作有《竹枝词》《秋词》《乌衣巷》等。
陋室，简陋的屋子。
铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
文学常识
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
原文呈现
陋室铭
《陋室铭》通过描写“陋室”不陋，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德节操。
【文章中心】
〔名〕
〔灵〕
〔斯是陋室，惟吾德馨〕
〔苔痕上阶绿，草色入帘青〕
〔鸿儒〕
〔白丁〕
解释词语
出名，有名。
神异。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了)。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
博学的人。鸿，大。
平民，指没有功名的人。
解释词语
〔调素琴〕
〔金经〕
〔无丝竹之乱耳〕
〔无案牍之劳形〕
〔何陋之有〕
弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。
指佛经（佛经用泥金书写）。
没有世俗的乐曲扰乱心境。 丝，指弦乐器。竹，指管乐器。
没有官府公文劳神伤身。
案牍，指官府文书。形，形体、躯体。
语出《论语·子罕》。意思是，有什么
简陋的呢？
一词多义
无案牍之劳形
（主谓之间，取消句子独立性，不译)
何陋之有
（宾语前置的标志，不译）
古今异义
1.无丝竹之乱耳
（古义：指弦乐器和管乐器；今义丝线和竹子。)
2.无案牍之劳形
（古义：形体，躯体；今义：形状，形体等。)
词类活用
1:有仙则名
2.有龙则灵
3.苔痕上阶绿
4.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
（名词作动词，出名，有名）
（形容词作动词，神异）
（方位名词作动词，蔓延到）
（形容词的使动用法，使…受到扰乱； 使…感到劳累)
何陋之有？
（宾语“何陋”前置，正常语序应为“有何陋”。)
倒装句
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
山不一定要高，有仙人（居住）就出名；
水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。
斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了)。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
【重点句子翻译】
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有平民。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
孔子云：何陋之有？
孔子说：“有什么简陋的呢？”
【重点句子翻译】
译文
山不一定要高，有仙人（居住）就出名；
水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。
这是简陋的屋子，只因我的品德好就不感到简陋了。 苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；
草色映入竹帘，使室内染上青色。
说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有平民。 可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草亭。
孔子说：“有什么简陋的呢？”
《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
答：深意：①暗含着以“君子”自居的意思。
②巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，表明陋室因主人品德高尚而不陋。结尾引用孔子的话，用反问句式，画龙点睛，总结全文，更具有雄辩的力量。
课后思考探究
在物质生活日益丰富的今天，“惟吾德馨”仍然是我们学习的榜样。《陋室铭》表现了这样一种思想：尽管居室简陋，但只要主人品德高尚，情趣高雅，就不会觉得简陋，而是处处见雅趣。在当今社会，我们更要追求高尚的品德和高雅的情趣。
(1)《陋室铭》中表达了陋室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道思想的中心句是___________，___________。
(2)《陋室铭》中描写陋室环境优美的句子是___________，__________。
(3)刘禹锡在《陋室铭》一文中，表现陋室主人交往之雅的句子是___________，___________。
(4)《陋室铭》中表现陋室主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是： ， 。
理解填空
斯是陋室 惟吾德馨
苔痕上阶绿 草色入帘青
谈笑有鸿儒 往来无白丁
无丝竹之乱耳 无案牍之劳形
1.《陋室铭》一文中，作者是从哪三个方面入手揭
示“陋室不陋”的原因的？
① 环境优美。“苔痕上阶绿,草色入帘青。”
② 客人不俗。“谈笑有鸿儒,往来无白丁。”
③ 主人高雅。“可以调素琴,阅金经,无丝竹之乱耳,无案牍之劳。”
问题梳理
？
2.文章从生活环境、交往人物和生活情趣等方面表现“陋室”不“陋”，请选择其中一方面具体分析。
变式设问：陋室真的“陋”吗？请简要分析。
答：示例①生活环境：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，用“绿”“青”二字，衬托陋室环境的清幽，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。
示例②交往人物：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，用交往人物的才高德美来衬托居室主人的德才兼备，从交往之雅见“惟吾德馨”，表现“陋室”不陋。
示例③生活情趣：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写居室主人的生活情趣高雅，不受世俗的羁绊，以情趣之雅见“惟吾德馨”，表明“陋室”不陋。
3.文章的标题是“陋室铭”，但作者并没有直接写“陋室”，而是从山水写起，这样写有什么好处？
答：开头用“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”类比“斯是陋室，惟吾德馨”，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳。用类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
？
4.作者把“陋室”比作哪些古贤名室？有何作用？
南阳诸葛庐,西蜀子云亭.
孔子云：何陋之有？
作用：以古代名贤自况，运用类比，表明自己也有他们一样的志趣和抱负，在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”，说明陋室不陋。
5.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方
法？写出了陋室怎样的环境特点？“上”和“入”用在这里有何好处？)
对偶。
写出了陋室恬静、雅致的环境特点。
“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，表达了作者对这一景色的喜爱之情。
？
6“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法？
答：示例一：这种交友方式可取，多与那些有知识、有学问、品德高尚的人交往，能够不断提升自我。
示例二：这种交友方式不可取,他自命清高,看不起平民百姓。
？
实战训练场
（1）有仙则名
（2）有龙则灵
（3）谈笑有鸿儒
（4）往来无白丁
《陋室铭》练习题（一）
1、解释下列句中加点词语的意思（4分）
阅读《陋室铭》，完成练习。（15分）
出名，有名
博学的人
平民，指没有功名的人
神异
2. 翻译下面句子。（4分）
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了)。
（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
3.下面说法不正确的一项是（ ）（3分）
A“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者交往之雅。
B“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”二句隐含对比的意味，突出了陋室主人超脱世俗的胸怀。
C 文章采用情景交融的写法，通过描写陋室，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
D 本文骈散结合，以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐。
C
C 本文的写法是托物言志。
4.“穷则独善其身，达则兼济天下”是古代文人的追求，这些思想也体现在他们的生活实践中，读完本文，结合下面链接材料，谈谈你的理解。(4分)
【链接材料】岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行，未报。乃请间曰：“宫掖中半日不食，当何如？”帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓振之，且禁民淫祀①，奏蠲②庐舒折役茶、江东丁口盐钱，且条上救敝③十事。
(节选自《宋史·范仲淹传》)
【注】①淫祀：不合礼制的祭祀，不当祭的祭祀。②蠲(juān)：免除，除去。③救敝：救治朝政弊端。
答：“穷则独善其身”在刘禹锡身上体现为无法实现报国为民的理想时，坚守自己的精神追求，安贫乐道，不慕名利。“达则兼济天下”在范仲淹身上体现为做官之后，忠于君上，关心百姓，为百姓谋福祉。
参考译文
这年发生严重的虫灾和旱灾，江、淮、京东灾情尤其严重。范仲淹请求派遣官员察看灾情，没有得到答复。就问皇上说:“宫廷里的人半天不吃饭，会怎么样呢？”皇上显出哀伤的样子，于是派遣范仲淹去安抚江、淮灾民。范仲淹所到之处开仓济民，并且禁止灾区百姓滥行祭祀，奏请免除庐州、舒州的折役茶，江东的丁口盐钱，并且逐条陈述救治政弊的十事。
(1)惟吾德馨　　　
(2)谈笑有鸿儒
(3)可以调素琴
(4)无丝竹之乱耳
《陋室铭》练习题（二）
1、解释下列句中加横线词语的意思（4分）
阅读《陋室铭》，完成练习。（15分）
馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。　
大　
调弄
使……受扰乱
2．用现代汉语翻译下面的句子。(4分)
(1)山不在高，有仙则名。
山不一定要高，有仙人（居住）就出名。
(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
3.下面说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．本文使用了托物言志的写法，通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者的高尚志向，意境隽永，韵味深长。
B．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句表现了作者不愿与平民百姓结交。
C．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”一句含有作者对寻欢作乐、繁事缠身的生活的鄙弃，愿独善其身，隐匿幽居，一定程度上反映了作者消极避世的情绪。
D．“何陋之有”一句以反问形式，更增强了说服力，照应文章开头的“惟吾德馨”。
B项“不愿与平民百姓结交”说法有误，此句只是突出作者结交的人都品格高雅。
B
4．本文作者刘禹锡为自家陋室挥笔写文，以表心志；杜甫也为他在蜀地所居住的“陋室”写下《茅屋为秋风所破歌》，寄托情怀。试比较两篇文章表达的个人情感有何不同。(4分)
茅屋为秋风所破歌（杜甫）
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
参考答案
示例：
刘禹锡主要强调的是高洁傲岸、安贫乐道的品德，重视个人修养。
杜甫心系天下苍生、忧国忧民，关注家国命运。
(1)斯是陋室　　　
(2)苔痕上阶绿
(3)往来无白丁
(4)何陋之有
《陋室铭》练习题（三）
1、解释下列句中加点词语的意思（4分）
阅读《陋室铭》，完成练习。（15分）
这
蔓延　
平民，指没有功名的人　
简陋
2. 翻译下面句子。（4分）
(1)水不在深，有龙则灵。
水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。
(2)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
3.下面说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章开头用类比的方法，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳。
B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句描写陋室环境，突出景色之雅，令人赏心悦目。
C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是以交往人物的博学来表现陋室的“不陋”。
D．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活悠闲，“陋室”就不陋。
D项应该是只要主人有高洁傲岸、安贫乐道的品质，“陋室”就不陋。
D
4.阅读链接材料，回答问题。（4分）
链接材料：王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？” （选自《世说新语》）
刘禹锡居陋室不觉其陋，王子猷寄居不可无竹，两人所处的环境有什么相同之处？请结合生活实际，谈谈你对他们的看法。
答：共同点：所居的屋宇都很简陋，但所居之人志向高远、品性高洁，故而陋室不陋，空房不空，因所住之人而显得幽静雅致。
看法：与广厦华服等外物相比，更重要的是对高尚的情操与高洁的志趣的追求。
【甲】《陋室铭》
【乙】 匡庐①奇秀，甲天下山。山北峰日香炉，峰北寺日遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺作为草堂。明年春，草堂成。
乐天既来为主，仰观山,俯听泉,旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然②。
一旦蹇剥③，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我。是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉 （选自《白居易集·草堂记》，有删改）
【注释】①匡庐：即庐山。②颓然：松弛的样子。嗒（tà）然：物我两忘的样子。③蹇（jiǎn）剥：指时运不济。
《陋室铭》练习题（四）
阅读文段，完成练习。（15分）
（1）有仙则名
（2）惟吾德馨
（3）俄而物诱气随
（4）是天与我时
1.解释下列句中加点的词。（4分）
有名，出名
只
不久，一会儿
给
2．请用现代汉语翻译下面句子。（4分）
（1）斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了)。
（2）卒获所好，又何以求焉
（我）最终收获了所喜爱的，又为什么要求（别的）呢
3．下列分析不当的一项是(　　)(3分)
A．“斯是陋室，惟吾德馨”是本文主旨句。同时，这一句也是作者认为“陋室不陋”的原因。
B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”运用比喻的修辞手法，用自然环境的优美表现“陋室不陋”。
C．本文以陋室为喻，将作者的志向和情操写得比较含蓄，这种写法叫作“托物言志”。
D．本文在语言方面，文辞精炼，多用四字短句，并且用韵，读来朗朗上口。
B
B 对偶
4.请依据选文，回答问题。（4分）
【甲】文写出陋室外部环境的句子是 A__________________ ，
【乙】文写出草堂选址原因的句子是B____________________。
居室主人身处其间，心情愉悦，从中可以看出他们不同的精神追求：
【甲】文体现了刘禹锡的C________________，
【乙】文体现了白居易的D_______________。 （A、B两处请用原文回答，C、D两处请用自己的话概括。）
苔痕上阶绿，草色入帘青
其境胜绝，又甲庐山（或“太原人白乐天见而爱之”）
高洁傲岸（安贫乐道）
豁达、乐观
参考译文
庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面的寺庙叫做遗爱寺；介于香炉峰与遗爱寺之间，那地方最美，又是庐山之最。元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上它了，就像远行的游子路过故乡一样，恋恋不舍而不忍离去，于是面对香炉峰，下近遗爱寺，盖了一间草堂。第二年春天，草堂落成了。
乐天我已来到这里做了草堂的主人，仰观山色，俯听泉声，随意浏览旁边的竹树云石。从早到晚，美景很多，来不及一一观赏。看了一会儿，由于清幽景物的诱发，性情也随之变得恬淡；环境适宜，心情平和。只要住一宿，身体就十分安宁，住两夜更感到心情平静安适，住三个晚上以后，心旷神怡，物我两忘。
一旦命运不顺当，被贬来辅佐九江郡守，郡守以宽厚来安抚我，庐山以他神奇的美景对待我，这简直是上天赐给了我最好的时机、大地送给我最好的空间，我终于能得到自己的最爱，还有什么好苛求呢？