第17课《爱莲说》复习课件（共51张PPT）部编版语文七年级下册

(共51张PPT)
《爱莲说》
考前复习
《爱莲说》选自《周敦颐集》。
周敦颐(1017一1073)，字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家。世称“濂溪先生”。著有《太极图说》《通书》等。
说，古代的一种议论文体，类似于现代的杂文，常用以小见大的方法，借讲寓言故事或状写事物等来阐述事理。
文学常识
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清， 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。 莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
原文呈现
爱莲说
《爱莲说》借对莲的描述和赞美，寄寓作者不慕名利，洁身自好的思想感情，和要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。
【文章中心】
〔蕃)
〔独〕
〔淤泥〕
〔染〕
〔濯清涟而不妖〕
解释词语
多。
只。
河沟、池塘里积存的污泥。
沾染（污秽）。
经过清水洗涤但不显得妖艳。
濯，洗。涟，水波。妖，艳丽。
不蔓不枝
亭亭净植
亵玩
鲜
宜
解释词语
不横生藤蔓，不旁生枝茎。
蔓、枝，都是名词用作动词。
洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。植，竖立。
靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。
少。
应当。
一词多义
1.香远益清（远闻）
可远观而不可亵玩焉（形容词，距离长）
2.水陆草木之花（的）
予独爱莲之出淤泥而不染（主谓之间，取消句子独立性，不译)
古今异义
可爱者甚蕃
（古义：值得喜欢；今义：令人喜爱。）
亭亭净植
（古义：竖立；今义：栽种，树立等。）
宜乎众矣
（古义：应当；今义：合适，适当。）
词类活用
不蔓不枝
（名词作动词，横生藤蔓；旁生枝茎）
香远益清
（形容词作动词，远闻）
特殊句式
1.判断句（“……者也”表判断。)
菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
2.省略句
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
(“出”“濯”后省略了介词“于”。)
1.水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水上地上各种草木的花，可爱的很多。
2.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖.
我唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳。
3.中通外直，不蔓不枝。
（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。
4.香远益清， 亭亭净植。
香气远闻更加清芬，它笔直洁净地立在水中。
【重点句子翻译】
5.可远观而不可亵玩焉。
（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
6.莲，花之君子者也。
莲是花中的君子。
7.菊之爱，陶后鲜有闻。
对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
8.莲之爱，同予者何人？
对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？
9.牡丹之爱，宜乎众矣。
对于牡丹的爱，应当人很多了。
【重点句子翻译】
译文
水上地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳，（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬：它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
译文
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。噫！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，应当人很多了。
一 朗读课文，说说《陋室铭》《爱莲说》这两篇文章在语言风格上有什么不同。
课后思考探究
两篇文章都是骈散结合。
《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐；
《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。
二《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪德美好品质。和同学讨论一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？
答：①君子的品质：洁身自好，正直质朴，豁达大度，保持独立人格，保持坚贞的气节和高尚的品德。
②“出淤泥而不染”指要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
五“之”有时充当代词；有时相当于助词“的”；有时用于标明前置宾语；有时用在主语和谓语之间，取消句子独立性。辨析下列句子中的“之”字各属于哪种用法。
1.何陋之有？
2.水陆草木之花，可爱者甚蕃。
3.予独爱莲之出淤泥而不染。
4.友人惭，下车引之。
5知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
标明前置宾语
用在主语和谓语之间，取消句子独立性。
相当于助词“的”
充当代词
充当代词
1.《爱莲说》中从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重（表明不与世俗同流合污而又洁身自好；形容洁身自好，然而不以此媚人；写莲花形象品质；比喻君子既不同流合污，又不孤高自许）的句子是：
2.《爱莲说》中从体态方面突出莲花的正直，威武不屈（形容为人虚心正直，特立独行的；写君子行为刚正，通达事理，不攀附权贵）的句子：
理解填空
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
中通外直，不蔓不枝
3.形容资质美好，美名远扬的句子：
4.形容卓然自立，坚守节操的句子：
5.从风度方面，写莲的端庄、清高的句子：
6.文中最能概括莲的高贵品质（点明本文中心；主旨句）的一句话是：
香远益清
亭亭净植
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉
莲，花之君子则也。
7.慨叹世上知音甚少（和“与独爱莲”相照应）的句子：
8.作者慨叹贪慕富贵的俗人太多，暗示作者厌恶争名夺利的世态，暗讽而不明说，意味深长（用慨叹语气写出作者对当时不正当世风的批判态度）的句子：
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣。
1.《爱莲说》中的菊、牡丹、莲各有什么象征意义？
答：①菊象征隐居避世的人。
②牡丹象征追求功名利禄、荣华富贵的人。
③莲象征追求高洁品格、不与世俗同流合污的人。
问题梳理
？
2.《爱莲说》一文中三次用菊和牡丹衬托莲，各有什么作用？
答：
第一次衬托，表现自己独爱莲花，与众不同；
第二次衬托，显示莲花品格高出百花；
第三次衬托，借以慨叹世上没有人像自己这样钟情于莲花。
？
3.举例分析周敦颐《爱莲说》中所运用的写作手法及表达效果。
答：①对比、衬托。把菊的隐逸、牡丹的富贵和莲的高洁相对比。以菊、牡丹衬托莲之美，突出文章的主旨，表达作者的情感。
②象征。菊、牡丹和莲分别象征隐士、富贵者和君子，揭示了莲的内在品质。
4.“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”表达了作者怎样的思想感情？
答：作者感慨世上像“我”一样爱莲的人很少，也慨叹生活中保持高洁品质的人太少，对世人缺少君子之德的遗憾(惋惜，慨叹)，对世人追名逐利、趋炎附势的鄙视(批判，嘲讽)，含蓄地表达了自己的人生态度。
？
5.文章结尾以作者的感叹作结，结合文意谈谈你对“叹”的理解。
答：一叹爱菊花的人少，实际上是感叹真正的隐士太少；
二叹爱莲者太少，实际上是感叹与自己一样不慕名利、洁身自好的人太少；
三叹爱牡丹的人多，实际上是表达了对世间争名夺利、趋炎附势、追求富贵者的厌恶。
？
6.在文中作者把“莲”作为一种高贵品质的象征，作者在这里运用了什么写作手法？目的何在？
答：以花喻人，托物言志。在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的节操，含蓄地表达了自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
？
7.陶渊明“独爱菊”，周敦颐“独爱莲”，请说说他们的处世态度有何异同。
答：相同点：他们都具有洁身自好、不与世俗同流合污的处世态度。
不同点：陶渊明面对污浊的现实，采取消极避世的态度，选择了归隐；而周敦颐选择在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
实战训练场
(1)可爱者甚蕃
(2)出淤泥而不染
(3)陶后鲜有闻　　
(4)宜乎众矣　　
《爱莲说》练习题（一）
1、解释下列句中加横线词语的意思（4分）
阅读《爱莲说》，完成练习。（15分）
多　
沾染(污秽)
　少　
应当
2. 翻译下面句子。（4分）
（1）香远益清，亭亭净植。
香气远闻更加清芬，(它)洁净地挺立。
（2）莲之爱，同予者何人？
对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？
3.下面说法不正确的一项是（）（3分）
A．文章骈散相间，错落有致，音节和谐。如“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
B．文章以“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹”为陪笔，引入正题，烘托自己对莲花的喜爱，借景抒情，“借花自以为写照”。
C．文章用“噫”字引领三个排比句。在排比句中，句式同中见异，变化有致，感情起伏，其中反问句“同予者何人”情感色彩最为强烈。
D．文章结尾没有按照之前的菊、牡丹、莲的顺序来写，而是将牡丹放在莲后，是对追名逐利者的暗讽，意味深长，耐人寻味。
【解析】选项B中“借景抒情”说法有误，应该是“托物言志”。
B
4. 请结合文章内容简要概括出作者心目中的君子所具备的美好品质。(4分)
答：君子的品质：洁身自好，正直质朴，豁达大度，保持独立人格，保持坚贞的气节和高尚的品德。
（1）不蔓不枝
（2）香远益清
（3）亭亭净植
（4）予谓菊，花之隐逸者也
《爱莲说》练习题（二）
1、解释下列句中加横线词语的意思（4分）
阅读《爱莲说》，完成练习。（15分）
耸立的样子
认为
横生藤蔓
更加
2. 翻译下面句子。（4分）
（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我只喜爱莲——莲从污泥里生长出来，却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。
（2）牡丹之爱，宜乎众矣。
对于牡丹的爱，应当人很多了。
3.下面说法不正确的一项是（）（3分）
A.本文主要分为两个部分，第一部分对莲的高洁形象进行了铺排描绘，第二部分则抒发了作者内心的真实情感。
B.作者赋予莲花丰富的象征意味，“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。
C.作者赞赏莲花“出淤泥而不染”的精神，提倡洁身自好的个人道德修养，体现了积极的人生观和价值观。
D.文章借牡丹的形象，从正面衬托了自己对莲花的喜爱，寄寓了不慕名利的生活态度以及对这种生活态度的赞赏。
【解析】文章借牡丹的形象从反面衬托了自己对莲花的喜爱。
D
4. 请结合本文内容说说，这篇文章表达了作者怎样的情感态度。(4分)
答：本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自好的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。
(1)予独爱莲　
(2)濯清涟而不妖
(3)亭亭净植
(4)陶后鲜有闻
《爱莲说》练习题（三）
1、解释下列句中加横线词语的意思（4分）
阅读《爱莲说》，完成练习。（15分）
只　
艳丽　
竖立　
少
2. 翻译下面句子。（4分）
（1）水陆草木之花，可爱者甚蕃。
水上地上各种草木的花，可爱的很多。
（2）可远观而不可亵玩焉。
(只)可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。
3.下面说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．“予独爱莲之出淤泥而不染”中“独”字表现了作者不与世俗同流合污的态度。
B. 文章以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，层层深入，意蕴无穷。
C．“牡丹之爱，宜乎众矣”一句含蓄地表达了作者对世人喜爱牡丹的羡慕之情。
D．本文抒发了作者对世人缺少君子之德的遗憾，对世人追名逐利、趋炎附势的鄙视。
C
4. 《爱莲说》这篇散文，在做人方面给了我们哪些启示？(4分)
答：无论环境怎样，都要保持高洁的品格；要有正确的价值取向，在精神上、人格上保持独立，不随波逐流。
《爱莲说》练习题（四）
1、解释下列句中加横线词语的意思（4分）
阅读《陋室铭》《爱莲说》，完成练习。（15分）
（1）有仙则名
（2）惟吾德馨
（3）可爱者甚蕃
（4）可远观而不可亵玩焉。
出名
能散布很远的香气，这里指德行美好。
多
亲近而不庄重。
2. 翻译下面句子。（4分）
（1）孔子云：何陋之有？
孔子说：“有什么简陋的呢？”
（2）予谓菊，花之隐逸者也
我认为，菊是花中的隐士。
3.下面说法不正确的一项是（ ）（3分）
A《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”暗含着作者以“君子”自居的意思。
B “苔痕上阶绿，草色入帘青”“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，表达了作者对这一景色的喜爱之情。
C“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句通过对莲之生存环境的交代，写出了莲花不随世俗，洁身自好和天真自然、不显媚态的可贵精神。
D《爱莲说》歌颂的对象是莲花，却几次提到菊花和牡丹，其用意是借菊花从反面衬托，借牡丹从正面衬托莲花的高尚品质。
D
4.两则选文均运用了对比的写作手法，试各举一例说明。(4分)
答：甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
乙文“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”
链接材料题
《爱莲说》和下面的链接材料都谈到了牡丹，说说这两篇文章作者分别借牡丹表达了怎样的看法？
【链接材料】牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》①，谓武后②冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎③？”花王之封，允④宜肇⑤于此日。
(节选自李渔《闲情偶寄》)
【注】①《事物纪原》：宋代高承编撰的一部书，专记事物的原始归属。②武后：指武则天。③不加九五之尊，奚洗八千之辱乎：不给它以花王的荣耀，又怎么能洗清它被贬到八千里以外的耻辱呢？这句是李渔自己领悟到牡丹品格高贵，不该受屈，堪当花王。④允：确实，果真。⑤肇：开始。
说说这两篇文章作者分别借牡丹表达了怎样的看法？
示例：
选文中的牡丹是花中的“富贵者”，作者通过写牡丹表达对追求富贵的世态的厌弃；链接材料中讲了牡丹未屈从于武后而被贬的故事，借牡丹表达了对刚正不屈品格的赞许。
参考译文
牡丹能够在群花中称王，开始我并不认同这一观点。要说牡丹的颜色和香味，比芍药能强多少？选择最好的牡丹和最好的芍药来决一雌雄，还不知鹿死谁手呢？直到我看了《事物纪原》一书，说武则天冬天游后花园，（看到）所有的花都竞相开放，只有牡丹迟迟未开，于是将牡丹贬到洛阳，我这才恍然大悟说：“牡丹刚强不屈若此，被贬谪本来就是应该的，如果不给他以花王的荣耀，又怎么能洗清被贬到八千里外的耻辱呢 ”花王的封号，确实从武则天赏花的这一天开始。
莲是周敦颐心中的君子，阅读链接材料并结合选文，分析周敦颐是否也是如莲一般的君子？
【链接材料】
周敦颐字茂叔，道州营道人。原名敦实，避英宗旧讳改焉，为分宁主薄。有狱①久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也。众莫敢争，敦颐独与之辩。不听，乃委手版②归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为之。”逵悟，囚得免。 （选自《宋史·周敦颐传》）
①狱：案件；②手版：笏板，是古时大臣上朝时手中所持的狭长板子，用以列出上奏的事项。
分析周敦颐是否也是如莲一般的君子？
答：周敦颐是如莲一般的君子。
周敦颐正直不阿、不畏强权、高洁独立、声名远播。他恪守法度，大家都不敢言时他敢于和酷吏争辩，甚至不惜弃官以维护正义。南昌人皆知他能明辨是非，正直断案。这正与选文中出淤泥而不染、庄重高洁、芳名远扬、通达正直的莲花一样，志洁行廉。
参考译文
周敦颐字茂叔，道州营道人。原名敦实，避讳英宗旧讳而改了名字。做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官吏，大家没人敢和他争，周敦颐一个人和他争辩，王逵不听，周敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。