第8课 欧洲的思想解放运动 课件（32张PPT）

(共32张PPT)
《中外历史纲要》下 第四单元 资本主义制度的确立
第8课 欧洲的思想解放运动
【单元学习要求】了解西方人文主义的发展与资产阶级革命之间的历史渊源，认识资本主义制度确立的历史意义
中世纪地心说模型
布鲁诺遭受火刑
下级应像对待基督那样对待上级。下级服从上级，应像死尸那样可以任意摆布，应像手杖那样随便使用，应像蜡团那样可以任意揉搓。——天主教耶稣会章程
一、走出中世纪神性的束缚——文艺复兴
但丁（1265年－1321年）
中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人。
——《共产党宣言》
“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀里。属于人的那种光荣对我就够了。这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”
——人文主义之父”的意大利诗人彼特拉克
文艺复兴时期的文艺巨匠对人的认识与教会所宣传的思想有什么不同。
不同之处：
教会所宣传的思想体现神学世界观，弱化人权，通过加强对人们思想和精神的控制维护封建制度和教会神权。
文艺巨匠们对人的认识体现人文主义思想，肯定人的价值和尊严，追求现实社会的幸福生活，提倡个性解放。
拉斐尔《带金莺的圣母像》
米开朗琪罗《哀悼基督》
达﹒芬奇《最后的晚餐》
精神内核：人文主义
发展个性，发财致富
乐观主义精神
追求现世社会幸福生活
发挥人的才智和创造力
表达人的真实情感
探索人与自然的奥秘
以　　　为中心
神
以　　　为中心
人
精神内核：人文主义
文艺复兴初期“三杰”之一的彼特拉克就在作品中写道：“你就应该是你自己的主宰”“我只是凡人，我只希望得到人世间的幸福”。
16世纪中期到17世纪初，文艺复兴开始在西班牙和英国等国盛行，特别是在莎士比亚的戏剧中达到它的顶峰。人的伟大和卓越在莎士比亚的笔下得到最崇高的颂扬：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！……宇宙的精华！万物的灵长！”
——摘编自徐新《西方文化史》等
比较初期“三杰”与莎士比亚歌颂人性的不同表现形式。
三杰： 肯定人的欲望，歌颂自然的人性。
莎士比亚：歌颂人的伟大。
体现了人文主义的道德观念和政治理想。
本能到理性，质朴到高雅
1“文艺复兴”只是西方古典文化的“再生”吗？
2“文艺复兴”的实质是什么？
4“文艺复兴”为什么兴起于意大利？
他们依靠从商业、银行和工业活动中获得的财富，能够雇用大批诗人。学者和艺术家……通过这些人，资产阶级得以抒发他们自己的理想与价值观念。 ——[美]坚尼.布鲁克尔.《文艺复兴时期的佛罗伦萨》
3“文艺复兴”为什么要以学习和恢复希腊罗马古典文化为号召？
创立符合新兴资产阶级所需要的新文化（P45）
新兴资产阶级力量弱小，无成熟文化体系；教会势力特别强大。
1，资本主义经济发展；
2，聚集一批具有新思想的学者文人。
5“文艺复兴”有什么伟大意义？
把人性从神性的束缚中解放出来
一、走出中世纪神性的束缚——文艺复兴
米开朗琪罗《哀悼基督》
圣彼得大教堂
兜售赎罪券
【教会兜售“赎罪券”】
当时的教皇是利奥十世(1513-1521),生活豪侈淫佚，而喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。
他的一名推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱“叮当”落在箱子里,你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”
　 另一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱,现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”
那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”
当购买赎罪券的钱‘叮当’落柜时，你亲人灵魂得救了。
人必须禁欲才可能得救，教会有解释《圣经》特权，决定人死后灵魂能否升上天堂。
教皇和国王，犹如太阳和月亮，月亮从太阳获得光辉，国王从教皇手中获得权力。
灵魂得救不能靠向教会购买赎罪券，钱币投入钱柜时，增加的只是得利心和贪婪心。
灵魂得救是靠自己虔诚的信仰。人人有权读《圣经》和理解《圣经》，与上帝直接对话。
教皇和神职人员没有绝对权威，教会应该从属于国家，应让世俗政权在世界中执行职务。
马丁·路德
教皇利奥十世
矛盾
第一辩题：赎罪券作用
第二辩题：如何得救
第三辩题：王权与教权关系
【思考】:马丁·路德宗教思想的核心是什么？
影响：批判教会虚伪和敛财本质
影响：确立灵魂自救的精神自由
影响：肯定王权高于教权理论
因行得救
因信得救
PK
信仰得救
28 很显然，当钱币投入钱柜中“可当”作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代之是否有效，完全只能以上帝的意为转移。
36 每一个基督教，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买罪券，也同样可以得到罪成全部免罚。
81 这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难，对于俗人的怀疑和非难更难以解答。
83.例如，既然教皇为了募款修筑教堂就教这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣的以及解救灵魂的最高需要，而素性将一切灵魂都解脱，使炼狱中不留一人呢？
——马丁路德《九十五条论纲》节选
以上文献反映了马丁·路德对及教的哪些看法？
(1)马丁·路德指出，人的灵魂的得救无需教士的中介，也不能靠向教会购买赎罪券，而要靠自己虔诚的信仰。
(2)马丁路德主张人人有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话，否定了教皇的权威
天主教
路德新教
36、每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪。
————马丁·路德《九十五条论纲》
因信称义
上帝
教会
信徒
信徒
上帝
灵魂得救的主导权
上帝面前人人平等
《圣经》
《圣经》代表着理性，代表着思想自由
因行称义
因信称义
1 背景：
A、文艺复兴使天主教会的权威受到越来越多的质疑。
B、德经济分散、政治分裂；
罗马天主教廷在德腐败统治
C、导火线——教皇出售“赎罪券”，激起愤慨
激化社会矛盾
阻碍资…义发展
2 宗教改革的兴起：
1517年，马丁·路德 《九十五条论纲》
3 马丁路德的主要思想：
A、人的灵魂获救靠自己的信仰（信仰得救、因信称义）
B 、上帝面前人人平等。（人可以通过《圣经》直接与上帝对话；《圣经》代表着理性和思想自由 。）
E、君权高于教权
C、简化宗教仪式，僧侣可婚配和还俗 。
马丁·路德（1483—1546）
D、建立独立的民族教会和廉俭教会，力主用民族语言进行宗教活动。
二、走出中世纪教会的枷锁——宗教改革
德文版《圣经》封面
对于赎罪券的抨击，有如一粒火种落在火药桶里，立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号，认为同一切压迫者算账的时候到了。市民则到处传颂“九十五条论纲”。斯特拉斯堡的市民把九十五条论纲贴在教堂大门上。人文主义者热烈欢呼……贵族，甚至一部分诸侯，希望由此打破罗马教会的控制，没收教产。……用拉丁文写的这份论纲，被人们译成德语，争相传播，不胫而走，两星期内传遍德意志兰，一个月内传遍基督教世界。 ——摘自丁建弘《德国通史》
阅读材料，结合所学知识，概括宗教改革对人文主义发展的主要贡献。
主要贡献：
从更广泛的社会层面和内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏的人文主义，将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来。
进一步解放了人们的思想，传播了发展了人文主义，有利于欧洲资本主义的成长，推动欧洲民族国家的形成和文化教育事业的发展。（p47第1段)
4.宗教改革的影响
5.宗教改革的扩展
基督教
1054
东正教（拜占庭帝国、沙皇俄国）
天主教
16世纪
新教（路德教、加尔文教、英国国教）
天主教
瑞士 加尔文教
英国 国教
与文艺复兴相比，宗教改革有着更广泛的社会阶层参与
地心说 日心说
（托勒密） （哥白尼）
牛顿与万有引力定律
科学革命
重视经验和事实的理性化思维方式，
观察、实验、分析、归纳和综合的科学方法。p47
削弱了封建统治的精神支柱，促进了思想的解放和社会进步。
（P47 学习聚焦）
三、走出中世纪神学的权威——科学革命
大自然和自然定律都在黑暗中躲藏，
上帝说，让牛顿问世！
于是一切都有了光明。
——英国诗人 蒲伯(1688-1744)
牛顿
科学之光
科学艺术女神缪斯
伏尔泰
理性之光
理性：
独立思考与自主精神。
P48第4段
1 背景：
启蒙思想家们相信，如果牛顿可以发现主宰物质世界的自然法则的话，那么用他的方法，他们也可以发现主宰人类社会的自然法则。
——R.R.帕尔默《现代世界史》
文艺复兴、宗教改革解放思想
自然科学取得巨大进步
资本主义经济进一步发展
资产阶级的力量进一步壮大
摆脱专制王权和
教会的思想束缚
P48页第1段
四、走出中世纪王权的压迫——启蒙运动
启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导， 就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智， 而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapere aude! 要有勇气运用你自己的理智，这就是启蒙运动的口号。　　康德（1724～—1804）你能悟出启蒙的真谛吗？ 康德认为如何才能达到自由？“启蒙”一词，法文原意为光明、智慧。启蒙运动就是以理性和科学的光芒，驱散蒙昧、迷信、宗教狂热和专制统治带来的黑暗。（P48第2段）
2 内容：
材料一：自由只存在于依靠法律进行统治的地方。我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。
材料二： 一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验…要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。
根据两段材料，概括两位启蒙思想家的核心观点。
自由平等、天赋人权
主张制衡，使权力相互制衡
时期 国家 代表 人物 代表 作品 主要思想主张 共同点
高潮时期
扩展时期 英国 法国
【中心】
德意志
伏尔泰
孟德
斯鸠
卢梭
康德
亚当·斯密
《哲学通信》
《论法的精神》
《社会契约论》
《纯粹理性批判》
《国富论》
立法、司法、行政三权分立，相互监督制衡。
主张主权在民和直接民主制。
人应该独立思考，理性判断，主张民主、自由、平等。
倡导“开明”君主进行改革，建立君主立宪制。
劳动是财富源泉和衡量价值尺度；主张自由竞争。
① 以理性和科学的光芒
②反对君主专制
③反对愚昧迷信、宗教狂热
④解放人们的思想
……
矛头指向封建专制制度，构建资本主义政治蓝图
四、走出中世纪王权的压迫——启蒙运动
在争取人的权利和尊严的问题上，对广大人民来说，首先是在争取生存的问题上，这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义，起到了使人们为之奋斗的作用。
——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》
指出材料关于启蒙运动作用的看法。
结合所学知识，试从政治、思想两方面加以说明。
看法：争取人的权利和尊严（开启民智）。
政治：直接推动美国独立战争和法国大革命，有助于在这些国
家建立资产阶级统治。
思想：进一步解放了人们的思想，为资本主义制度的建立作了理
论准备和舆论宣传。也成为殖民地半殖民地人民争取民族
独立的精神武器。丰富资产阶级思想学说和人文主义内涵。
意义
P48最后1段
现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。
——［德］恩格斯《反杜林论》，《马克思恩格斯文集》第九卷
阅读材料回答：“理性王国”有什么局限呢？
“理性王国”的时代局限性，带有浓厚的时代和阶级属性，在这种思潮指导下建立起来的“理性王国”本质上是资产阶级专政，平民大众是无法享受到真正的民主、平等和自由。
达 芬奇
米开朗琪罗
拉斐尔
但丁
彼特拉克
薄伽丘
莎士比亚
14世纪
17世纪
文艺复兴
马丁 路德
16世纪
宗教改革
牛顿
近代科学
18世纪
启蒙运动
伏尔泰
孟德斯鸠
卢梭
亚当 斯密
康德
时空下的欧洲思想解放运动
思想
解放
运动
推
动
资产阶级兴起
经济：资本主义萌芽\发展
文艺复兴
走出中世纪神性的束缚
宗教改革
走出中世纪教会的枷锁
科学革命
走出中世纪神学的权威
启蒙运动
走出中世纪王权的压迫
政治：资产阶级革命
西方思想解放运动的历程
从中世纪的“神性”；到文艺复兴时期的“人性”，再到启蒙运动时期的“理性”；或者说从“神权统治”到“人文主义”再到“理性主义”。
封建制度和思想（天主教）阻碍资本主义的进一步发展
思想
解放
《中外历史纲要》下 第四单元 资本主义制度的确立
第8课 欧洲的思想解放运动
第9课 资产阶级革命和
资本主义制度的建立
材料一 欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，绝非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。——董小燕《西方文明:精神与制度的变迁》
材料二 意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。
——摘编自裔昭印《世界文化史》（增订版）
（1）结合材料一和所学知识，简析材料一中欧洲历次思想解放运动“各自深刻而特定的社会历史条件”。
（2）根据材料二，概括近代欧洲历次思想解放运动中的重要观点。
练习
（1）文艺复兴运动:意大利最早出现资本主义萌芽，古希腊罗马文化积淀丰厚，又从东方汲取文化养料。
宗教改革运动:德意志处于四分五裂的状态，罗马教廷的精神控制与经济掠夺。
启蒙运动:法国资本主义经济发展程度较高，典型的君主专制激发了资产阶级的强烈反抗。
（2）鼓励追求财富，倡导幸福生活；主张适应现世生活，提倡个人奋斗；经济有自己的发展规律，反对政府干预经济。
练习