统编版高中语文必修上册第七单元16.1《赤壁赋》 课件（66张ppt）

(共66张PPT)
赤壁赋
苏轼
学习目标
1、积累苏轼的相关文学知识；
2、了解主客问答这一手法在表达思想感情的作用。
3、体会作者乐观旷达的情怀。
赋是我国古代的一种有韵文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。侧重于写景，借景抒情。
最早出现于诸子散文中，叫"短赋";以屈原为代表的"骚体"是诗向赋的过渡，叫"骚赋";汉代正式确立了赋的体例，称为"辞赋";魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做"骈赋";唐代又由骈体转入律体叫"律赋";宋代以散文形式写赋，称为"文赋"。
著名的赋有:杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等。
苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人、美食家，豪放派词人代表。中国文学史上少有的全才之一
一度下狱，三度贬官。
命运多舛，生活坎坷。
苏轼
文
艺
全
才
文——
诗——
词——
书、画——
“唐宋八大家”
韩 愈 柳宗元
欧阳修 王安石
苏洵 苏辙 曾巩
“苏 黄”
与黄庭坚并称
“苏 辛”
与辛弃疾并称
“宋四家”
与蔡襄、黄庭坚、米芾并称
“苏黄米蔡”
命途多舛，
生活坎坷。
但他
既没有像贾谊那样“抑郁而终”，
也没有像陶潜那样“归隐田园”。　
自题金山画像
苏轼
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问余平生功业，
黄州惠州儋州。
元丰三年春被贬到黄州任团练副使，实则等于充军。
一度下狱，
三度贬官。
坎坷一生
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和
　　儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
特别的精神世界
写作背景:
1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇.赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。
给下列画线的字词注音
1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）
2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）
3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）
4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ）
5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ）
6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）
7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）
8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）
9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）
rénxū
zhào
niǎo
hè
lí
qiǎo
liáo
zhúlú
jīng
shī
shuò
qiáo
piān
páo
fúyóu
zàng
jí
jiè
（二）整体感知
1、此文主要说了件什么事情？
2、苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。
乐甚——
愀然——（悲）
——喜而笑
苏子与客游赤壁，抒发人生感慨
翻译课文第一段
（5分钟）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人共饮，吟诵着明月的诗篇，歌唱着窈窕的诗句。
既望：农历十六日。既，过了。 泛：飘浮。 兴： 起。 属(zhǔ)：劝请
游于赤壁之下: 于赤壁之下游 (状语后置)。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
不一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船随意漂荡，越过那茫茫万顷的江面。
横：笼罩 白露：指白茫茫的水汽。 纵：放任，任凭。 一苇：一片苇叶，指小舟。“之”动词：到，往 所+词：……的地方
如：往,到……去 。
凌：越过。 万顷：指广阔无边的江面。 “之”:定语后置的标志
茫然：形容江面旷远迷茫。 凌茫然之万顷(定语后置)
少焉：一会儿。 月于东山之上出，于斗牛之间徘徊: (状语后置)
白露横江 水光接天
纵一苇之所如
凌万倾之茫然
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
浩浩然仿佛要凌空乘风飞去，却不知到什么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世超然独立，成为神仙而飞入仙境。
冯虚:冯，通“凭”乘，虚:太空 凌空。 御：驾。
“而”；表转折，却 止: 栖息、居住
遗世：离开人世。 羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样。飞升成仙
本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀 ？
本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。
乐在何处
一、良辰：七月既望
二、美景:
1.清风徐来，水波不兴
2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间
3.白露横江，水光接天
4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然
三、豪情:
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
1.《赤壁赋》中作者用精炼的笔墨描写游览赤壁时风平浪静的句子是： “ ————，————”。
2.苏轼的《赤壁赋》中，描绘秋江的爽朗和平静，恰好体现作者怡然自得的心境的句子是： “ ————，————”。
3.《赤壁赋》中，写作者引吭高歌，吟唱《诗经》中咏月的诗句的骈句是“ ————，————” 。
4．《赤壁赋》中， “ ————，————”两句生动形象地描绘出月亮在夜空中令人不易觉察地缓缓移动的状态。
5.《赤壁赋》中，写江上水汽弥漫，江水无边无际，与远方的天际相接的句子是“ ———，———” 。
清风徐来，水波不兴
白露横江，水光接天
月出于东山之上，
徘徊于斗牛之间
诵明月之诗，歌窈窕之章。
清风徐来，水波不兴
6.《赤壁赋》中，作者以“ ————， ————”两句表现任由小船飘荡于广阔江面时的潇洒惬意。
7．《赤壁赋》中运用夸张的手法描写诗人泛舟江上的两句是：“ ————，————”。
8.《赤壁赋》中“ ————，————”两句写作者在江面上自由飘荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行。
9.《赤壁赋》中“ ————，————”两句写作者在江面上自由飘荡，飘飘忽忽好像升入仙境里。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然
纵一苇之所如，凌万顷之茫然
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止
翻译课文第二段
预习3分钟
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
于是，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊木兰做的桨，(浆）划破月光下的清波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上; 我的内心想得很远很远啊, 眺望那个美人啊，她却在天的那一边。”
扣舷：敲着船边，指打着节拍。 歌：名--动，唱歌。
空明：月光下的清波。 溯 (sù）:逆流而上。
渺渺：悠远的样子。 予怀：我的心。
美人：比喻自己所思慕的人。 常指圣主贤臣或美好理想。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
客人中有位吹洞萧的，按着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠扬，像一缕不断的细丝。使潜藏在深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。
有吹洞箫客者(定语后置） 倚：循、依。 和(hè)：伴奏。 袅袅(niǎo)：指洞箫声婉转悠扬。 缕：细丝； 幽壑(hè)：深谷，这里指深渊。 嫠(lí)妇：寡妇。 潜蛟：潜伏的蛟龙。
舞、泣：使…起舞,使…哭泣。 (使动用法)
思考：
（1）词中的"美人"指什么？歌词表达主人怎样的情怀？
（2）文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？
（3）作者是怎样描写箫声之悲的？
香草美人
最早出自屈原《离骚》
香草美人：1、高洁的品质
2、圣明的君主
3、美好的理想
（1）词中的"美人"指什么 歌词表达主人怎样的情怀？
明确: “美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
（2）文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来
（1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。
如怨如慕，如泣如诉
舞幽壑之潜蛟
泣孤舟之嫠妇
（3）作者是怎样描写箫声之悲的？
（3）作者是怎样描写箫声之悲的？
明确:作者借助夸张,想象,运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
10.《赤壁赋》中“ ， ”两句写作者用桂木和兰木做的桨划着船，在铺满月光的江面逆流而行，极富诗情画意。
11. 《赤壁赋》中“ ， ”两句唱出了诗人饮酒后思念君主、朝廷，但无奈路途遥远，无法顾及自己，对国事也无能为力的幽怨与惆怅。
12.在《赤壁赋》中，苏轼饮酒甚酣，扣弦而歌，其中借用“美人”来抒发情怀的两句是“ ， ”。13．苏轼的《赤壁赋》中，连用四个比喻写出箫声的哀怨与悲切的语句是：“ ， ”。
15.《赤壁赋》中“客”的箫声悲凉异常“ ， ”两句极尽描写这一音乐声足以让天地万物为之动容。
桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光
渺渺兮予怀，望美人兮天一方
渺渺兮予怀，望美人兮天一方
如怨如慕，如泣如诉
舞幽壑之潜蛟
泣孤舟之嫠妇
翻译课文第三段
自主预习5分钟
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
我不禁感到凄怆，理好衣服,端正地坐着问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢 ”
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
愀(qiǎo)然：容色改变的样子。
正：使…正。
危坐：端坐
何为: “为何” (宾语前置)
(使动用句)(形用动)
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
西、东: 朝、往、向(西.东),(名作状)
缪(liáo)：通“缭”，围绕，盘绕。
客人说：‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗 向西可望见夏口，向东可望见武昌，山水环绕，草木茂盛苍翠，这不是曹操被周郎打败的地方吗
孟德之困于周郎： “于”介词，“被” （被动句）
此非曹孟德之困于周郎者乎？ (判断句)
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
方：当。 破:占领。 下：攻下。 东(名作动)向东进军
舳(zhú)舻(lú)：泛指首尾相接的船只。 酾(shī)酒：斟酒。 槊：长矛 固：本。 固一世之雄也 (判断句)
安在: “在安” (宾语前置)
当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江而东下的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江酌酒，横握长矛赋诗，本是一代盖世英雄，然而如今在哪里呢
理解性默写
16. 《赤壁赋》中“ ， ”两句形象生动地描写出了曹操被周瑜所困之地的自然景象。
17．在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
18. 在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两句刻画出曹操在攻破荆州后春风得意、踌躇满志的英雄形象。
山川相缪，郁乎苍苍
舳舻千里，旌旗蔽空
酾酒临江，横槊赋诗
自主预习3分钟
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
何况我和你在江洲之上捕鱼砍柴,与鱼虾结伴，以麋鹿为友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏尊互相劝饮。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一颗米粒。
渔樵：打鱼砍柴，(名作动)； 渚：江边。
侣、友： “以……为伴侣”，“以……为朋友”。
一叶:形容船小 匏(páo) 樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。 属：劝酒
蜉(fú)蝣(yóu)：昆虫名，夏秋之交生在水边，朝生暮死。比喻人生短暂。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
须臾：片刻。 之：取独 挟：偕同,带。
乎 : 用在句中表停顿。 骤得:一下子，轻易地实现
遗响：余音，指箫声。 悲风：悲凉的秋风。
哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。想与神仙一起邀游太空，同明月一样永世长存。我知道(这些想法)不可能很快实现，(只好把自己的无奈)通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。”
为何而悲？
对比生悲
古今人物——曹操，吾与子
由江水无穷想到自己人生须臾的对比（人生短暂)
蜉蝣(天地) 粟（沧海）
哀 （吾生） 羡（长江）
理想与现实的矛盾对比生悲
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
现实：不可乎骤得
历史上的英雄人物（曹操、周瑜）的消逝
想到自己的渺小
3、苏轼的悲从何而来？
从箫声中来 （箫声幽怨）
从历史人物中来 （人生无常）
从个人境遇中来 （生命短暂）
从歌声中来 （政治失意）
古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。
1. 曹 操：对酒当歌，人生几何
2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下
3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中
4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物
5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
19.《赤壁赋》中，写作者在江洲上过着渔樵生活，与鱼虾麋鹿为伴的句子是“ ， ”。
20．苏轼在《赤壁赋》中，写作者与友人在扁舟中举杯共饮的句子是：“ ， ”。
21.苏轼在《赤壁赋》中，用比喻的手法，感叹我们个人在天地间的短暂和个体的渺小的句子是“ ， ”。
22. 苏轼在《赤壁赋》中“ ， ”极写“客"对自己生命短暂、羡慕江水长流不息的感叹。
23.苏轼的《赤壁赋》中，写作者希望与仙人同游，与明月长存的句子是：“ ， ”。
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，
驾一叶之扁舟，举匏樽以相属
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终
翻译课文第四段
自主预习5分钟
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
夫：那； 逝者 : 逝,往。流去的水。 斯: 这，指水。 而：却； 盈虚：盈，指月圆。虚，指月缺。 卒：终究。
消长：消减和增长。
我说：“客人你知道那江水和月亮吗 江水总是像这样滚滚流去，却始终未曾流走；时圆时缺就像那月亮，可是最终没有消减或增长啊。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
盖：句首副词，表假设语气 将:表示假设。 则:那么
曾：简直，竟然, 连……都。 一瞬：一眨眼。以：通“已”
何羡： “羡何”， (宾语前置)
假若从它的变化的方面来看，那么天地间万事万物连一瞬间都没有停止变化；如果从不变的方面来看，那么万物和我们都是永不消失的。我们又羡慕什么呢!
且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
至于天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。 只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷尽的宝藏，而我和你可以共享用它们。”
且夫 ：发语词，再说，至于，表示另起一个话头。 苟 ：假如。 虽 : 即使。 造物者：大自然。 是：这； 无尽藏(zàng)：“无尽藏海”(像海一样包罗万物) 。 适:引申为享用。
作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
②从“不取与取”的角度，因为“物各有主”所以“虽一毫而莫”也就是要摒弃曾经有过的禄禄官位蜗角虚名；而明月清风是大自然的无尽宝藏，可以为“吾生”所享用，从中得到乐趣，所以要取
③因此用不着羡慕长江流水的无穷和天上明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。苏子的悲情从哲学思辩中、从自然美景中解脱了出来，这种理性的思辩使他乐观旷达
①从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，水虽然流去但还是水，月亮虽然有圆有缺但还是月亮，作为个体的人，虽然生命是短促的，官职地位是可以变化的，但对人生美好的追求，又同宇宙一样是永恒存在的。
讨论：如何评价作者的观点？谈谈对自己的启示。
他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。
但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。
24.《赤壁赋》中，作者叙写江水流逝却又始终没有止息的两句是“ ， ”。
25.《赤壁赋》中，作者以月亮作比，表现月亮虽有盈亏却又无所增减的两句是“ ， ”。
26. 《赤壁赋》中，作者描写从事物变化的角度看待天地万物的存在的两句是“ ， ”。
27.苏轼在《赤壁赋》中，从不变的角度，描述人与万物的关系的句子是：“ ， ”。
28.苏轼的《赤壁赋》中，“ ， ”这两句写出了作者对于世间“有主”的万物的个人态度。
29.《赤壁赋》中写清风和明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的两句是：“ ， ”。
逝者如斯， 而未尝往也
盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也；
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
取之无禁， 用之不竭。
翻译课文第五段
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
客人高兴地笑起来，(于是)洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着靠着睡在舟中，不知不觉东方已经露出白色(天亮了)。
更：再； 肴核：菜肴和果品。 既:已经。
狼籍: 纵横凌乱，也写作狼藉。
枕藉(jiè)：互相枕着垫着。 既白：已经发白，即天亮。
1、这时的喜与第一段的乐有何不同？
此时的“喜”已经不是开头单纯的山水之乐，而是通过自我调节达到一种精神上的满足，是历经苦难和折磨后的超然乐观、旷达洒脱的胸怀和气度。
这样结尾有什么深刻含义？
这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
2、同一片天地，主客情感却是一乐一悲，似乎不太合拍，你如何理解主客情感的不同？推测一下客是何人？
主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1、主——作为道者的苏轼
达观——因缘自适，随遇而安
2、客——作为儒者的苏轼
悲观——人生短暂，生命渺小
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，
没有经过苦难的超脱是轻佻的。
——傅 雷
全文总结
乐：风月之美 遗世之乐
悲：吾生须臾 功业未成
悟：物我无尽 物各有主
喜：共适风月 豁达乐观
文章主题
通过泛游赤壁时主客之辩，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者虽身处逆境却仍然旷达乐观的人生态度。
【课堂小结】
苏轼的诗文才气贯天，苏轼的思想博大精深，苏轼的人格光芒万丈。苏轼一生以儒家精神关注天下，心系苍生；在失意时凭道家思想寄情山水，洒脱飘逸；在悲观时又以佛家道家思想宽慰自己，而变得豁达开朗。正是因为有了这三种思想，才成就了一位伟大的文学家。赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂，赤壁也因苏轼的介入才得以完成它的美丽。