2021—2022学年统编版高中语文选择性必修下册1.1《氓》 （课件41张）
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| 名称 | 2021—2022学年统编版高中语文选择性必修下册1.1《氓》 （课件41张） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 3.2MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-03-27 22:22:49 | ||
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文档简介
(共41张PPT)
象无名的野花散发着远古的芬芳，那是天真的时代，圣人未生，青牛未西行；那是天性还不受压抑的时代，人们在大地上游行，自由的相亲相爱。后人为其中无处不在的质朴和真诚感动，评价说：
诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。
诗经
制作者:
福建泉州实验中学高希玲
《诗 经》
经 典
《诗经》简介
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）大约500年间的诗歌作品三百零五篇。原称为《诗》或《诗三百》，后被汉代儒者奉为经典，故改称《诗经》。
《诗经》里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和内容可分为风、雅、颂三大类。共有15国风，160篇，大部分都是民间歌谣。“雅”分为“大雅”和“小雅”，共有105篇，大多是贵族所作的乐歌，只有小雅保存了少量的民歌。
“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，多是周天子和诸侯们用于宗庙祭祀的乐歌，共40篇。《诗经》中最有价值的是“国风”和“小雅”中的民歌。
《诗经》里有不少诗歌在艺术上达到了很高的水平。在篇章结构上采用重章叠句，反复咏唱的形式，表现手法上多采用赋、比、兴的手法。
《诗经》的表现手法为“赋”“比”“兴”。
“赋”：就是赋陈其事而直言之也，就是铺叙。
“比”：就是以彼物比此物也，即比喻 。
“兴”：就是先言它物以引起所咏之词也，就是托物起兴。
“风、雅、颂、赋、比、兴”被称为《诗经》的“六义”。
诗经中的名篇
士大夫之忧
名句：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
全篇：《黍离》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
《诗经·王风》
导读
这是悲叹周室颠覆，寄寓忧国之思的怀古诗。《诗序》说：“《黍离》闵宗周也。周大夫行役至宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”从诗意来看，其说是可信的。全诗三章，每章开首两句写景起兴，景中含情；中间四句摹写诗人“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”的神态，这是由于诗人目睹昔日故都的宗庙宫室的故址上已长满了黍稷，出于对故都故国的怀念之情，内心痛苦惆怅，心神不定地徘徊在镐京的废墟上；末尾两句直抒胸臆，呼问苍天，在这含蓄地责问中，流露了诗人深沉的历史兴亡之感和怀念故国之思，感人至深。《黍离》因此成为亡国之思的代名词，不断为后世诗文辞赋所代用。如曹植《情诗》：“游子叹黍离，处者悲式微。”向秀《思旧赋》：“叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。”等等。方玉润《诗经原始》眉评说：“凭吊诗中绝唱也。唐人刘沧、许浑怀古诸诗，往迹袭其调。”所以该诗堪称怀古诗之祖。
颂美人之貌
名句：巧笑倩兮，美目盼兮
全篇：《硕人》 《诗经·卫风》
硕人其颀（qí），衣锦褧（jiǒng）衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑（tí），肤如凝脂，领如蝤蛴（qiúqí），齿如瓠（hù）犀，螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩（fén）镳镳（biāo）。翟茀（fú）以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活（guò）。施罛（gū）濊（huò）濊，鳣（wěi）鲔（bō）发发。葭菼（tǎn）揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅（jié）。
【赏析】
这首诗据说是赞美卫庄公夫人庄姜的。全诗是写她初嫁来时的情况。首章写她出身高贵，次章写她形象之美，第三章写结婚仪式，第四章写送嫁的情况。
这首诗用比喻和铺叙的手法，准确而形象地刻画了庄姜形态之美。第二章末二句还兼及神态，使读者仿佛看到了一位十分美丽而活泼的少女，旧有“美人图”之称。这一工笔摹写的手法，对后世诗赋很有影响。吴闿生说：“生动之处《洛神》之蓝本也。”(《诗义会通》)这话是不错的。
相恋与欢会：《静女》《木瓜》等。
追慕与苦思：《关雎》《蒹葭》《子衿》《采葛》等。
婚嫁：《桃夭》《摽biào有梅》等。
弃妇：《谷风》《氓》等。
诗经·爱情诗
婚嫁喜庆
桃之夭夭①，灼灼其华②。之子③于归④，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡⑤其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。之子于归，宜⑦其家人。
注释：
①夭夭：状桃树柔弱、随风摇曳之貌。
②华：古“花”字。
③之子：这个女子（古代出嫁的女子亦称“子”，所谓“女子”犹今之“女孩”，嫁后谓之“妇”）。
④于归：女子出嫁称“于归”，也单称“归”。
⑤蕡(fén)，肥大，果实将熟的样子。有蕡其实：它的果实十分繁盛。
⑥蓁蓁(zhēn)：繁茂的样子。
⑦宜：和顺、亲善。
邶风·静女
静女其姝shū ，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰（chíchú）。
静女其娈luán ，贻yí我彤管。
彤管有炜，悦怿yì女美。
自牧归(馈)荑tí ，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
青年男女的幽期密约
相恋与欢会
1.姝：shū 美好。
2.城隅：城角隐蔽处。
3.爱而不见：通“薆ài”隐藏。
见，出现
4.踟躇：（chíchú）徘徊不定。
5.娈：(luán)年轻美丽。
6.贻：yí赠送
7.彤管：一说红管的笔，一说和荑应是一物。
8.说怿：说，通“悦 ”。怿yì ，喜爱
9.牧：野外。
10.归：通“馈”，赠。
11.荑：tí 白茅，茅之始生也。
引申之为草木嫩芽。
【翻译】
娴静的姑娘多么美丽，
在城的角楼等我。
隐藏起来不让我看见，
急得我挠着头来回走。
娴静的姑娘多么美好，
送我一支红色的笛管。
红色的笛管色泽鲜亮，
漂亮的笛管真让我喜爱。
姑娘从郊野采来草芽送我作为信物，
真是美好新异。
并不是茅草芽多美，
而是因为美人所赠。
【内容赏析】
这首诗歌的成功是对人物性格的刻画，《诗经》里虽则只是男主人公自言自语的几句话，可是把他的憨厚实诚表现得淋漓尽致。同时，女主人公机灵刁钻的形象也便呼之欲出了。
作者由静女而彤管，由荑而静女之情，把人、物、情巧妙地融合起来，淋漓精致地展示了把情人相戏的情景。表现了男女青年热烈而纯朴的恋情。
《诗经》爱情诗特点:
诗经爱情诗的艺术魅力是无法遮盖的，它们不是空泛的，单调的，模式化地歌咏爱情，而是观察深入，感受细腻，题材广泛，视角多样，大凡人类爱情生活中的世情形态——欢乐，甜蜜，波折，烦恼，痛苦等，都做了一个生动，鲜明，凝练的刻画。
1.《诗经》中爱情诗歌多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这是因为那时古朴的民风使然。
2. 《诗经》中很多的婚恋诗都与山水有关，如淇水，扬之水，溱，洧等。大概因为依山傍水的地方比较幽静，是恋人相会的好地方。水是柔情的，纯洁的，象征着爱情的高洁和恋人的淳朴，所以后人常说女人是水做的。
3. 《诗经》中对恋人的心理刻画很细腻，自然。一般通过极为平常自然的事物，就可以朴实无华，情真意切地将主人公复杂的感情表达出来，余味无穷。
《诗经》自由爱情观形成之原因:
1.《诗经》时代是我国社会发展形态从奴隶制社会向封建社会演变的时期。
郭沫若在《中国古代社会研究》一文中指出：“在奴隶制昌盛的时候，人是失掉他的独立的存在的”，“但是，在这宗教思想动摇的时候，人的存在便抬起了头来。”
2.母系氏族社会对女子自尊自信的影响。
古代，在人类的心目中，生殖活动是一件十分神圣、崇高、庄严的大事。在母系氏族社会里，承担着这一神圣职能的女性因此受到同样的崇敬。在母系氏族社会，女性在社会中处于主导地位。母系氏族社会对女性至高无上的尊重、崇敬，隐性地影响了后代女子的主体意识。
3.原始的民风民俗为周代女子主动追求爱情提供了必要条件
原始的民风民俗为青年男女提供了相识的机会。原始的民风民俗为青年男女互表爱意提供了依据。
一条从诗经中流淌到今天的河流——淇水
淇水边的爱情——
聆听三千年前淇水边的爱情故事
卫风·氓
补充：通假字
匪──非 于──吁
说──脱 泮──畔
成语：
夙 兴 夜 寐 白 头 偕 老
信 誓 旦 旦 总 角 之 宴
二 三 其 德
注释译文和简析
氓之蚩蚩，抱布贸丝。[氓：民，男子。蚩蚩：忠厚老实的样子。一说戏笑的样子。布：货币。一说布匹。贸，换，买。]
那汉子满脸笑嘻嘻。抱着布匹来换丝。
匪来贸丝，来即我谋。[即：靠近。谋：商量。]
换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。
送子涉淇，至于顿丘。[顿丘：地名。涉，渡诃。]
那天送你过淇水，送到顿丘才转回。
匪我愆期，子无良媒。[匪，非。子，你。愆（音qiān）：过，错误。]
不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。
将子无怒，秋以为期。[将：愿，请。]
我求你别生我的气，重订了秋天好日期。
第二章
乘彼垝垣，以望复关。[乘，登上。垝垣（音guǐyuán）：破颓的墙。复关：诗中男子的住地。 ]
到时候城上来等待，盼望你回到关门来。
不见复关，泣涕涟涟。[复关：借代复关地方的那个男子]
左盼右盼不见你的影，不由得泪珠滚过腮。
既见复关，载笑载言。[载……载……：一边……一边……]
一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。
尔卜尔筮，体无咎言。[体：卜筮的卦象。咎：灾祸]
只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。
以尔车来，以我贿迁。[贿：财物，这里指嫁妆]
我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。
1-2章，追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸福的憧憬。
第三章
桑之未落，其叶沃若。[沃若：新鲜润泽的样子]
桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。
于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚！[于：通“吁”。叹息声]
斑鸠儿啊，见着桑椹千万别嘴馋！
于嗟女兮，无与士耽！[耽，沉迷。]
姑娘们啊，见着男人不要和他缠！
士之耽兮，犹可说也。[说，通“脱]
男人们沉溺于爱情，说甩马上甩；
女之耽兮，不可说也。
女人们沉溺于爱情，摆也摆不开。
总说自己的生活教训。“桑之未落，其叶沃若”使用了“兴”的手法 。
第四章
桑之落矣，其黄而陨。[陨：坠落。 ]
桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。
自我徂（cú）尔，三岁食贫。[徂尔：往你家，嫁与你。徂，往 ]
打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。
淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳。[渐：浸湿]
一条淇水莽洋洋的水，车儿过河湿了半截帷。
女也不爽，士贰其行。[爽：差错。贰：有二心]
做媳妇的哪有半点错，男子汉儿口是心又非。
士也罔极，二三其德。[罔，无。极，准则。德，心意。]
十个男子九个行不正，朝三暮四哪儿有个准。
概说自己的不平遭遇。“桑之落矣，其黄而陨”使用了“兴”的手法。
第五章
三岁为妇，靡室劳矣；[靡：没有。室劳，劳苦的家务活]
三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担。
夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。[夙兴：早起]
起早睡迟辛苦千千万，朝朝日日数也数不完。
言既遂矣，至于暴矣。[言，句首助词。遂，满足心意]
一家生活渐渐兜得转，把我折腾越来越凶残。
兄弟不知，咥（xì）其笑矣。[咥：讥笑。]
亲弟亲哥哪晓我的事，见我回家偏是笑得欢。
静言思之，躬自悼矣。[言：音节助词。躬，自己。]
前思后想泪向肚里咽，自个儿伤心不用谁来怜。
本章细诉自己的不幸遭遇和内心痛苦。3---5章追叙婚后的不幸生活。其中的3、4两章采用了“兴”的手法，与后文诗意相连，含有隐喻。
第六章
及尔偕老，老使我怨。
当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤，
淇则有岸，隰则有泮。[淇：淇水。隰：当作湿，水名，即漯河。泮（音判）：通畔，岸，水边。 ]
淇水虽宽总有它的岸，漯河虽阔也有它的边。
总角之宴，言笑晏晏。[总角：古时儿童两边梳辫，如双角。指童年。宴，欢聚。晏晏，欢乐之状。言，音节助词。 ]
记得当年我小他也小，说说笑笑哪儿有愁烦。
信誓旦旦，不思其反。[信，真实；旦旦，诚恳 ；反，违反]
当年你许愿多诚恳，从未想过你会违反。
反是不思，亦已焉哉！[是，这。已，了结。焉哉，了吧。]
你违背这誓言想都不想，只好跟你了结了吧！
第六章，写她决心与他决裂，表现她清醒刚烈的性格。“淇则有岸，隰则有泮”，反衬男子的反复无常。
思考下面的问题：
1.本文写了几个人？
2.以谁的口吻来写的？
3.写了他们什么事？
结构图：
第一章：男子求婚，女子许婚(赋)
第二章：男女恋人相思、结婚(赋)
第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴)
第四章：控告男子移情别恋(比、兴)
第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋)
第六章：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴)
恋爱
婚变
决绝
热情
幸福
沉痛
怨恨
清醒
刚强
情节
感情基调
鲍鹏山说：在《诗经》中最完美的女性，我认为便是那位卫国女子。
鉴赏要点1
融叙事、抒情、议论为一体
《卫风·氓》融叙事、抒情、议论为一体的诗体格局，是它的最大特色，对我国后世诗歌创作，有至为重要的影响，是《诗经》中最杰出的作品之一。
鉴赏要点2
对比的写法
《氓》是在女主人公的回忆中叙事抒情的，回忆中运用了对比写法。
女主人公
婚前：生活幸福，性格热情、温柔、纯真。
婚后：受尽屈辱，性格刚烈，认识清醒。
氓
婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”
婚后：“二三其德”、“至于暴矣”
诗经基本表现手法
赋：铺叙，铺陈其事而直言之。
比：比喻，“以彼物喻此物”。
兴：象征联想 ，“先言他物，以引起 所咏之辞”，即先描写其他事物以引起正题。
鉴赏要点3
比、兴艺术手法的运用
第三章“桑之未落，其叶沃若”，第四章“桑之落矣，其黄而陨”既引起联想，增强意蕴，引发下文，有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
分析问题
4、诗中女子的形象。
对爱情与幸福有诚挚的追求、勤劳
无辜被弃、无奈，不能把握命运
温柔、坚强、与命运抗争
归纳小结
本诗的主题
诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦。
再见！
象无名的野花散发着远古的芬芳，那是天真的时代，圣人未生，青牛未西行；那是天性还不受压抑的时代，人们在大地上游行，自由的相亲相爱。后人为其中无处不在的质朴和真诚感动，评价说：
诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。
诗经
制作者:
福建泉州实验中学高希玲
《诗 经》
经 典
《诗经》简介
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）大约500年间的诗歌作品三百零五篇。原称为《诗》或《诗三百》，后被汉代儒者奉为经典，故改称《诗经》。
《诗经》里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和内容可分为风、雅、颂三大类。共有15国风，160篇，大部分都是民间歌谣。“雅”分为“大雅”和“小雅”，共有105篇，大多是贵族所作的乐歌，只有小雅保存了少量的民歌。
“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，多是周天子和诸侯们用于宗庙祭祀的乐歌，共40篇。《诗经》中最有价值的是“国风”和“小雅”中的民歌。
《诗经》里有不少诗歌在艺术上达到了很高的水平。在篇章结构上采用重章叠句，反复咏唱的形式，表现手法上多采用赋、比、兴的手法。
《诗经》的表现手法为“赋”“比”“兴”。
“赋”：就是赋陈其事而直言之也，就是铺叙。
“比”：就是以彼物比此物也，即比喻 。
“兴”：就是先言它物以引起所咏之词也，就是托物起兴。
“风、雅、颂、赋、比、兴”被称为《诗经》的“六义”。
诗经中的名篇
士大夫之忧
名句：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
全篇：《黍离》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
《诗经·王风》
导读
这是悲叹周室颠覆，寄寓忧国之思的怀古诗。《诗序》说：“《黍离》闵宗周也。周大夫行役至宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”从诗意来看，其说是可信的。全诗三章，每章开首两句写景起兴，景中含情；中间四句摹写诗人“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”的神态，这是由于诗人目睹昔日故都的宗庙宫室的故址上已长满了黍稷，出于对故都故国的怀念之情，内心痛苦惆怅，心神不定地徘徊在镐京的废墟上；末尾两句直抒胸臆，呼问苍天，在这含蓄地责问中，流露了诗人深沉的历史兴亡之感和怀念故国之思，感人至深。《黍离》因此成为亡国之思的代名词，不断为后世诗文辞赋所代用。如曹植《情诗》：“游子叹黍离，处者悲式微。”向秀《思旧赋》：“叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。”等等。方玉润《诗经原始》眉评说：“凭吊诗中绝唱也。唐人刘沧、许浑怀古诸诗，往迹袭其调。”所以该诗堪称怀古诗之祖。
颂美人之貌
名句：巧笑倩兮，美目盼兮
全篇：《硕人》 《诗经·卫风》
硕人其颀（qí），衣锦褧（jiǒng）衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑（tí），肤如凝脂，领如蝤蛴（qiúqí），齿如瓠（hù）犀，螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩（fén）镳镳（biāo）。翟茀（fú）以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活（guò）。施罛（gū）濊（huò）濊，鳣（wěi）鲔（bō）发发。葭菼（tǎn）揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅（jié）。
【赏析】
这首诗据说是赞美卫庄公夫人庄姜的。全诗是写她初嫁来时的情况。首章写她出身高贵，次章写她形象之美，第三章写结婚仪式，第四章写送嫁的情况。
这首诗用比喻和铺叙的手法，准确而形象地刻画了庄姜形态之美。第二章末二句还兼及神态，使读者仿佛看到了一位十分美丽而活泼的少女，旧有“美人图”之称。这一工笔摹写的手法，对后世诗赋很有影响。吴闿生说：“生动之处《洛神》之蓝本也。”(《诗义会通》)这话是不错的。
相恋与欢会：《静女》《木瓜》等。
追慕与苦思：《关雎》《蒹葭》《子衿》《采葛》等。
婚嫁：《桃夭》《摽biào有梅》等。
弃妇：《谷风》《氓》等。
诗经·爱情诗
婚嫁喜庆
桃之夭夭①，灼灼其华②。之子③于归④，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡⑤其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。之子于归，宜⑦其家人。
注释：
①夭夭：状桃树柔弱、随风摇曳之貌。
②华：古“花”字。
③之子：这个女子（古代出嫁的女子亦称“子”，所谓“女子”犹今之“女孩”，嫁后谓之“妇”）。
④于归：女子出嫁称“于归”，也单称“归”。
⑤蕡(fén)，肥大，果实将熟的样子。有蕡其实：它的果实十分繁盛。
⑥蓁蓁(zhēn)：繁茂的样子。
⑦宜：和顺、亲善。
邶风·静女
静女其姝shū ，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰（chíchú）。
静女其娈luán ，贻yí我彤管。
彤管有炜，悦怿yì女美。
自牧归(馈)荑tí ，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
青年男女的幽期密约
相恋与欢会
1.姝：shū 美好。
2.城隅：城角隐蔽处。
3.爱而不见：通“薆ài”隐藏。
见，出现
4.踟躇：（chíchú）徘徊不定。
5.娈：(luán)年轻美丽。
6.贻：yí赠送
7.彤管：一说红管的笔，一说和荑应是一物。
8.说怿：说，通“悦 ”。怿yì ，喜爱
9.牧：野外。
10.归：通“馈”，赠。
11.荑：tí 白茅，茅之始生也。
引申之为草木嫩芽。
【翻译】
娴静的姑娘多么美丽，
在城的角楼等我。
隐藏起来不让我看见，
急得我挠着头来回走。
娴静的姑娘多么美好，
送我一支红色的笛管。
红色的笛管色泽鲜亮，
漂亮的笛管真让我喜爱。
姑娘从郊野采来草芽送我作为信物，
真是美好新异。
并不是茅草芽多美，
而是因为美人所赠。
【内容赏析】
这首诗歌的成功是对人物性格的刻画，《诗经》里虽则只是男主人公自言自语的几句话，可是把他的憨厚实诚表现得淋漓尽致。同时，女主人公机灵刁钻的形象也便呼之欲出了。
作者由静女而彤管，由荑而静女之情，把人、物、情巧妙地融合起来，淋漓精致地展示了把情人相戏的情景。表现了男女青年热烈而纯朴的恋情。
《诗经》爱情诗特点:
诗经爱情诗的艺术魅力是无法遮盖的，它们不是空泛的，单调的，模式化地歌咏爱情，而是观察深入，感受细腻，题材广泛，视角多样，大凡人类爱情生活中的世情形态——欢乐，甜蜜，波折，烦恼，痛苦等，都做了一个生动，鲜明，凝练的刻画。
1.《诗经》中爱情诗歌多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这是因为那时古朴的民风使然。
2. 《诗经》中很多的婚恋诗都与山水有关，如淇水，扬之水，溱，洧等。大概因为依山傍水的地方比较幽静，是恋人相会的好地方。水是柔情的，纯洁的，象征着爱情的高洁和恋人的淳朴，所以后人常说女人是水做的。
3. 《诗经》中对恋人的心理刻画很细腻，自然。一般通过极为平常自然的事物，就可以朴实无华，情真意切地将主人公复杂的感情表达出来，余味无穷。
《诗经》自由爱情观形成之原因:
1.《诗经》时代是我国社会发展形态从奴隶制社会向封建社会演变的时期。
郭沫若在《中国古代社会研究》一文中指出：“在奴隶制昌盛的时候，人是失掉他的独立的存在的”，“但是，在这宗教思想动摇的时候，人的存在便抬起了头来。”
2.母系氏族社会对女子自尊自信的影响。
古代，在人类的心目中，生殖活动是一件十分神圣、崇高、庄严的大事。在母系氏族社会里，承担着这一神圣职能的女性因此受到同样的崇敬。在母系氏族社会，女性在社会中处于主导地位。母系氏族社会对女性至高无上的尊重、崇敬，隐性地影响了后代女子的主体意识。
3.原始的民风民俗为周代女子主动追求爱情提供了必要条件
原始的民风民俗为青年男女提供了相识的机会。原始的民风民俗为青年男女互表爱意提供了依据。
一条从诗经中流淌到今天的河流——淇水
淇水边的爱情——
聆听三千年前淇水边的爱情故事
卫风·氓
补充：通假字
匪──非 于──吁
说──脱 泮──畔
成语：
夙 兴 夜 寐 白 头 偕 老
信 誓 旦 旦 总 角 之 宴
二 三 其 德
注释译文和简析
氓之蚩蚩，抱布贸丝。[氓：民，男子。蚩蚩：忠厚老实的样子。一说戏笑的样子。布：货币。一说布匹。贸，换，买。]
那汉子满脸笑嘻嘻。抱着布匹来换丝。
匪来贸丝，来即我谋。[即：靠近。谋：商量。]
换丝哪儿是真换丝，悄悄儿求我成好事。
送子涉淇，至于顿丘。[顿丘：地名。涉，渡诃。]
那天送你过淇水，送到顿丘才转回。
匪我愆期，子无良媒。[匪，非。子，你。愆（音qiān）：过，错误。]
不是我约期又改悔，只怨你不曾请好媒。
将子无怒，秋以为期。[将：愿，请。]
我求你别生我的气，重订了秋天好日期。
第二章
乘彼垝垣，以望复关。[乘，登上。垝垣（音guǐyuán）：破颓的墙。复关：诗中男子的住地。 ]
到时候城上来等待，盼望你回到关门来。
不见复关，泣涕涟涟。[复关：借代复关地方的那个男子]
左盼右盼不见你的影，不由得泪珠滚过腮。
既见复关，载笑载言。[载……载……：一边……一边……]
一等再等到底见你来，眼泪不干就把笑口开。
尔卜尔筮，体无咎言。[体：卜筮的卦象。咎：灾祸]
只为你求神问过卦，卦词儿偏偏还不坏。
以尔车来，以我贿迁。[贿：财物，这里指嫁妆]
我让你打发车儿来，把我的嫁妆一起带。
1-2章，追叙恋爱生活。姑娘既痴情，又温柔，充满幸福的憧憬。
第三章
桑之未落，其叶沃若。[沃若：新鲜润泽的样子]
桑树叶儿不曾落，又绿又嫩真新鲜。
于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚！[于：通“吁”。叹息声]
斑鸠儿啊，见着桑椹千万别嘴馋！
于嗟女兮，无与士耽！[耽，沉迷。]
姑娘们啊，见着男人不要和他缠！
士之耽兮，犹可说也。[说，通“脱]
男人们沉溺于爱情，说甩马上甩；
女之耽兮，不可说也。
女人们沉溺于爱情，摆也摆不开。
总说自己的生活教训。“桑之未落，其叶沃若”使用了“兴”的手法 。
第四章
桑之落矣，其黄而陨。[陨：坠落。 ]
桑树叶儿离了枝，干黄憔悴真可怜。
自我徂（cú）尔，三岁食贫。[徂尔：往你家，嫁与你。徂，往 ]
打我嫁到你家去，三年挨穷没怨言。
淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳。[渐：浸湿]
一条淇水莽洋洋的水，车儿过河湿了半截帷。
女也不爽，士贰其行。[爽：差错。贰：有二心]
做媳妇的哪有半点错，男子汉儿口是心又非。
士也罔极，二三其德。[罔，无。极，准则。德，心意。]
十个男子九个行不正，朝三暮四哪儿有个准。
概说自己的不平遭遇。“桑之落矣，其黄而陨”使用了“兴”的手法。
第五章
三岁为妇，靡室劳矣；[靡：没有。室劳，劳苦的家务活]
三年媳妇说短也不短，一家活儿一个人来担。
夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。[夙兴：早起]
起早睡迟辛苦千千万，朝朝日日数也数不完。
言既遂矣，至于暴矣。[言，句首助词。遂，满足心意]
一家生活渐渐兜得转，把我折腾越来越凶残。
兄弟不知，咥（xì）其笑矣。[咥：讥笑。]
亲弟亲哥哪晓我的事，见我回家偏是笑得欢。
静言思之，躬自悼矣。[言：音节助词。躬，自己。]
前思后想泪向肚里咽，自个儿伤心不用谁来怜。
本章细诉自己的不幸遭遇和内心痛苦。3---5章追叙婚后的不幸生活。其中的3、4两章采用了“兴”的手法，与后文诗意相连，含有隐喻。
第六章
及尔偕老，老使我怨。
当初说过和你过到老，这样到老那才真够冤，
淇则有岸，隰则有泮。[淇：淇水。隰：当作湿，水名，即漯河。泮（音判）：通畔，岸，水边。 ]
淇水虽宽总有它的岸，漯河虽阔也有它的边。
总角之宴，言笑晏晏。[总角：古时儿童两边梳辫，如双角。指童年。宴，欢聚。晏晏，欢乐之状。言，音节助词。 ]
记得当年我小他也小，说说笑笑哪儿有愁烦。
信誓旦旦，不思其反。[信，真实；旦旦，诚恳 ；反，违反]
当年你许愿多诚恳，从未想过你会违反。
反是不思，亦已焉哉！[是，这。已，了结。焉哉，了吧。]
你违背这誓言想都不想，只好跟你了结了吧！
第六章，写她决心与他决裂，表现她清醒刚烈的性格。“淇则有岸，隰则有泮”，反衬男子的反复无常。
思考下面的问题：
1.本文写了几个人？
2.以谁的口吻来写的？
3.写了他们什么事？
结构图：
第一章：男子求婚，女子许婚(赋)
第二章：男女恋人相思、结婚(赋)
第三章：劝诫女子不要痴情(比、兴)
第四章：控告男子移情别恋(比、兴)
第五章：补叙多年的苦楚和处境(赋)
第六章：今昔对比的怨恨和痛苦(赋、比、兴)
恋爱
婚变
决绝
热情
幸福
沉痛
怨恨
清醒
刚强
情节
感情基调
鲍鹏山说：在《诗经》中最完美的女性，我认为便是那位卫国女子。
鉴赏要点1
融叙事、抒情、议论为一体
《卫风·氓》融叙事、抒情、议论为一体的诗体格局，是它的最大特色，对我国后世诗歌创作，有至为重要的影响，是《诗经》中最杰出的作品之一。
鉴赏要点2
对比的写法
《氓》是在女主人公的回忆中叙事抒情的，回忆中运用了对比写法。
女主人公
婚前：生活幸福，性格热情、温柔、纯真。
婚后：受尽屈辱，性格刚烈，认识清醒。
氓
婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”
婚后：“二三其德”、“至于暴矣”
诗经基本表现手法
赋：铺叙，铺陈其事而直言之。
比：比喻，“以彼物喻此物”。
兴：象征联想 ，“先言他物，以引起 所咏之辞”，即先描写其他事物以引起正题。
鉴赏要点3
比、兴艺术手法的运用
第三章“桑之未落，其叶沃若”，第四章“桑之落矣，其黄而陨”既引起联想，增强意蕴，引发下文，有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
分析问题
4、诗中女子的形象。
对爱情与幸福有诚挚的追求、勤劳
无辜被弃、无奈，不能把握命运
温柔、坚强、与命运抗争
归纳小结
本诗的主题
诗歌叙述了女子从恋爱到被遗弃的经过，批判男子的负心，揭示当时不合理的婚姻带给妇女深刻的痛苦。
再见！