2021-2022学年统编版（部编版） 选择性必修下册 第一单元1.2《离骚》课件（29张ppt）

(共29张PPT)
屈原
《离骚》
如果把三千年的中国诗史，比作一条长江大河，那么，三百零五篇的《诗经》就是它的上游、源头。战国时期的百家争鸣，如春鸟啼晨，唤来了中华民族文化的春天。就在这个中国古代文化史上的灿烂时代，诗歌之河，汇集了大量水脉，顿时出现了烟波万里的新气象，开创了与中华民族相称的新气派。中国诗歌长河的这一段因出现在楚国的原野上，有浓厚的地方色彩，而名为“楚辞”。
“楚辞”有两种含义：一是指屈原开创的，战国后期在楚国流行的一种新诗体；二是指以屈原的作品为代表的一部古代诗歌总集。它既是诗体的名称，又是诗集的名称。
不管是从哪种意义来说，屈原都是它的主要代表。
今天，我们就来学习屈原的代表作品《离骚》。
·《离骚》是屈原的代表作，是我国古典诗史上最辉煌的长篇巨构。三千年的诗史拥有无数佳篇，但找不到第二个作品，像《离骚》那样被人们看作整整一个文学时期的代表。
关于“风”“骚”
《离骚》收在《楚辞》里，楚辞那样的文体，就被人们称为骚体。
· 人们通常以“风”“骚”分别代表先秦文学的两个发展阶段。“风”是以《国风》为代表的《诗经》，“骚”即以《离骚》为代表的《楚辞》。
·《诗经》和《楚辞》分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，“风骚”也因此成为文学的代名词。
有时，“风骚”连文，成为艺术、文采的代名词，如清·赵翼《论诗》，“江山代有才人出，各领风骚数百年。”以及毛泽东《沁园春·长沙》词，“唐宗宋祖，稍逊风骚”一句。（皆为文采、才情）
教学目标
1．学习掌握有关屈原和楚辞的文学知识；
2．重点理解屈原的爱国精神和人格节操；
3．学习理解本诗以比喻、象征为主的表现 手法及与作者理想的关系；
关于屈原
屈原,名平,字原。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。 1953年，他被列为世界四大文化名人之一。（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁)
他希望辅佐明君，致君尧舜，对内制定法令，对外接待宾客。推举有贤能的人，结果触犯贵族的利益，郑袖等人在怀王面前进谗言，怀王听信谗言，疏远屈原，最后楚国灭亡，投汨罗江而死。
屈原的作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》，共23篇。《离骚》是中国古代最长的抒情诗，充分表现出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)的“美政”理想。
· 屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。
解题
一.司马迁在《史记·屈原贾生列传》中解释为“离骚者，犹离忧也。”“离”，通“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。
二.班固《离骚赞序》里解释道：“离，犹遭也；骚，忧也。”与司马迁说法基本一致。
三.东汉王逸《楚辞章句·离骚经序》中释为“离，别也；骚，愁也。”即“离别的愁思”。
这三种说法都通，均点出了作者书写愁怨之意思。
对《离骚》题名的解释，历来不尽一致。通行的说法大致有：
艺术形象“吾”
《离骚》用第一人称和浪漫主义的象征手法，塑造了一个高大的神话式的艺术形象“吾”——灵均。
·《离骚》在整体上采取象征手法，把生活本相几乎全部隐去，呈现在我们面前的是完整和谐的象征性艺术群像，而不是生活原型。
·正如文中提到“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，并非屈原的真实生活。《离骚》通过文学想象，塑造了一个神话人物“吾”，可以在天上、人间自由往来。
《离骚》全诗分为三部分
一、（1-2段）自述家世、出生日期和名字的由来
二、（3-6段）自述一生追求美好事物，提高自身修养的嘉德懿行
三、（7-12段）回顾历史上兴衰成败的教训，联系楚国的黑暗现实，反复申诉自己的忠心和事君不合的遭遇
第一节
叙述自己的家世出身和名字美好的意义。
叙述世系和自己出生的年月日。
叙述名字的由来和名字的美好意义。
“朕皇考曰伯庸”
朕，我。在秦始皇二十六年起，才诏定位帝王自称。
皇考：已故的父亲。（妣：已故的母亲）
“摄提贞于孟陬兮”
摄提，是“摄提格”的省称，寅年的别名。贞，正。
孟，开端。陬，夏历正月的别名。正月是一年的开端，故称“孟陬”。（《楚辞》都用夏历）
“惟庚寅吾以降”
惟，发语词。
庚寅，纪日的干支。（寅年寅月寅日，难得的吉日）
“皇览揆余初度兮”
揆，揣度。初度，刚出生之时。
“肇锡余以嘉名”
肇：开始。 锡：通“赐”。嘉：美好。
句式：状语后置句。
“名余曰正则兮”
名：名词作动词，取名。
《离骚》（节选）
原文
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均；
译文（郭沫若译）
我本是古帝高阳氏的后裔，
号叫伯庸的是我已故的父亲。
太岁在寅的那一年的正月，
庚寅的那一天便是我的生辰。
　
先父看见了我有这样的生日，
他便替我取下了相应的美名。
替我取下的大名是叫着正则，
替我取下的别号是叫着灵均。
第二节
叙述自己积极进修，锻炼品质和才能，决心辅助楚王进行改革，使国家富强起来。
·叙述自己已具有的内在美德，加上有优秀的才能，再加上讲求整饰，成为内外完美的人。
·叙述恐怕时光易逝，自己修身的情况，并用木兰和宿莽来表明自己志向的坚贞。
·过渡句。承接上文，转入下文。
·诘问楚王为何不立志改革，改变法度。表达自己愿为前驱的心愿。
诗句分析（一）
又重之以修能
重：加上，增加。 修：美好的，优秀的。
句式：状语后置句。
扈江离与辟芷兮
扈：楚方言，“披”
纫秋兰以为佩
纫：名词作动词，“用绳索连结”
佩：名词，佩带在身边的装饰品。
以为：把……当作
诗句分析（二）
“汩余若将不及兮”
汩：水流很快的样子。比喻时间过得很快。
若：好象。 不及。
“恐年岁之不吾与”
恐：恐怕，担心。 与：等待。
句式：宾语前置句。“不与吾”。
“朝搴阰之木兰兮”
朝：早上。 搴：拔取，楚方言 。 与：等待。
之：结构助词“的”
（木兰去皮不死，宿莽经冬不枯，比喻坚贞的品德。朝搴夕揽，比喻勤于锻炼品德。）
原文
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
译文
我的内部既有了这样的美质，
又注意在外表上修饰装扮。
肩披幽香的江离白芷，
秋天的兰草花穿成佩环。
江河滚滚流，我怕赶不上。
岁月不待人，叫人心发慌。
我沐着晨曦上山拔取木兰，
直到黄昏还在水中采宿莽。
诗句分析（三）
日月忽其不淹兮
忽：迅速的样子。 淹：久留。
春与秋其代序
其：它们。 代序：替代、更换时序
惟草木之零落兮
惟：想到（第一节中的“惟”是句首语气词）
之：结构助词“的”
恐美人之迟暮
恐：担心，恐怕。美人：比喻有才能的人。
迟暮：年岁衰老
诗句分析（四）
不抚壮而弃秽兮
不：何不。 抚：持有，把握 壮：壮年
弃：抛弃。 秽：污秽之行。
而：表转折关系的连词。
何不改乎此度？
乎：介词，引出动作的对象。（“在”)
乘骐骥以驰骋兮
乘：乘坐。 骐骥：良马。 驰骋：（马）快跑。
以：连词，表承接关系，(“来”)
来吾道夫先路！
来：召唤词。 道：通“导”，引导 。
先路：动词，做先驱带路。
夫（fú）：语气助词，不译。
原文
日月忽其不淹兮，春与秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
译文
日与月匆匆地不肯停留，
春天和秋天轮流着相互替代。
想到草和木都时刻地在凋零，
怕的是理想的佳人也要早衰。

你应该趁着年少以自图修洁，
为何总不改变你那样的路数？
我驾着骏马正要打算去奔驰，
你来吧，我要为你在前面引路。
思考：朗读课文，找出能表现作者下列 特征的语句：
1.他血统高贵，出身不凡：
2.他身披香草鲜花，具有美丽的华彩：
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
3.他勤勉修行，自强不息。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
合作探究，指出下列语句的比喻意义：
1、扈江离与辟芷，纫秋兰：
喻修身养性。
2、木兰、宿莽：
喻内在的美好品德。
3、美人：
喻楚怀王。
4、乘骐骥以驰骋：
喻追求和实现美好的政治理想。
5、来吾道夫先路：
喻革新强国的先驱者，为楚王和国家献身，一往无前。
精华鉴赏
象征手法的运用
芳草香木：象征高尚的品德
佩带香草：表明屈原追求美好的事物，品格高洁
美人芳草：比喻贤臣
对比手法的运用
吾：“恐年岁之不与”——党人：“偷乐”
灵活的诗歌体式
“骚体诗”：将“兮”放在单句的末尾，两句一韵。
高贵的出身
奇特的生日
美好的名字
楚国兴亡义不容辞
美好的品德
杰出的才能
忠贞的理想
振兴楚国
时不我待
端午的由来
　　端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。
　　此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。