2021-2022学年统编版高中语文必修下册1.2《齐桓晋文之事》课件（39张PPT）

(共39张PPT)
齐桓晋文之事
《孟子·梁惠王上》
孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想被尊为“亚圣”。
《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。
作者介绍
《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论，由孟轲及其弟子记录孟子言行的书。到南宋时,朱熹把它与《大学》(曾子)、《中庸》（子思）以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。
本文选自《孟子·梁惠王上》，选取本文第一句中的关键词为题目。
“齐桓”：齐桓公。“晋文”：晋文公。
“事”：就是用武力称霸于诸侯的事业。
他们实行的是“霸道”，文中齐宣王以此为话题，而孟子转移了话题，谈论“王道”之必须，“霸道”之不可行。
文题解读
文学常识
春秋五霸
齐桓公 晋文公 秦穆公 宋襄公 楚庄王
战国七雄
齐楚燕韩赵魏秦
三家分晋
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国的国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内剥削人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子 离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王询问有关齐桓、晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”、改革政治、施行“王道”等主张。
背景介绍
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传
焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
助词，的
使……听到
之徒：这类人
谈论
“是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。
流传
不得已，“以”，通“已”，止。
动词，行王道（以统一天下）
如何，根据什么（由何）（宾语前置）
名词作动词，行王道以统一天下
对话第一阶段 本段重点:
孟子为何撒谎“仲尼之徒无道桓文之事”？
孔子论及齐桓公4次,论及晋文公1次,论及管仲的也有11次。
《孟子》中也多处记录了孟子关于齐桓、晋文事的言论。
一、孔子的大一统和尊王攘夷政治理想
第一层次:三王之道(尧舜禹)
第二层次:商汤，周文、周武
第三层次:齐桓、晋文(晋文又次于齐桓)
第四层次:五霸中的其他霸主
第五层次及以下:其他诸侯
二、孟子的拨乱反正政治理想
孟子的时代，诸侯纷纷称王，而周天子的力量已经微不足道。当时各诸侯王向往桓文称霸，想的已不是团结诸夏，而是攻城掠地，扩大自己的地盘。致使征战连绵，民不聊生。
崇尚和推行仁政,以德服人,使天下人民心悦诚服地归顺。
孔孟谈“齐桓、晋文事”时,也是采用“拿来主义”,只取符合儒家“王道仁政”的精华,剔出“霸道”的糟粕。
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，
王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以（之）衅钟。”王曰：“舍之！
安抚
表顺承
阻挡，抵挡
莫之能御也：莫能御之（宾语前置）
像
加强疑问语气，“吗”
从何处
状语后置
王于堂上坐
表修饰
宾语前置。之：动词，到，往
以：介词，用
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”
曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不
忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
恐惧发抖的样子
若：这样。就：动词，靠近走向
而：连词，却，表转折
换
识：知道
诸：之乎，兼词
吝啬
本来
然：对，正确
的确
狭小
就是
（判断词）
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽
也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
形容词做动词，对....感到奇怪。
形作名，小的东西，大的东西
若：如果
怜悯;痛惜
区别
彼恶知之：他们怎么知道呢？
恶：怎么/那里
是：这。诚：的确真的
百姓认为我吝啬也是应该的。主谓倒装。之，助词，取独。
没有妨害
仁道，即行仁政的方法、途径
形容词作动词，疏远，不接近
齐王问王道
逻辑策略
孟子提出“保民而王”
孟子问“牛羊何择”
孟子问“以羊易牛”
齐王肯定事实
孟子提出“爱与不忍”
齐王解释
齐王问保民
齐王笑
孟子提出“仁术即不忍”
肯定善心取得信任
举例论证
《孟子·公孙丑上》：“恻隐之心，仁之端也。”
南宋理学家朱熹：“仁，心之德，爱之理也。”
《孟子集注》：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
孟子挖掘了齐宣王身上具备的行王道的潜质——仁心
儒家的爱，是一种有差等的爱，分别是亲亲、仁民、爱物。
王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓
也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚
戚焉。此心之所以合于王者何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
揣测，估量
宾语前置句
内心有所触动的样子
...的原因
形容词作名词，视力
禀报
30斤为一钧
鸟兽秋天新生的细毛
整车的柴火
赞同，认可
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰:“不为者与不能者之形何以异？”
恩德
功德
却，偏偏
宾语前置句，不举一羽，不见舆薪
被动句
表现
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王
之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于
掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加
表顺承
这
的确
判断句
“枝”，通“肢”肢体
1.形容词作动词，尊敬
2.形容词作名词，老人
表递进，进而
到
幼：形容词作动词，爱护
幼：形容词作名词，孩子
通“型”名词作动词，作榜样
寡妻：正妻
治理
拿
诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以
大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功
不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物
皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
所以……者：……的原因
名词作动词，称量
度：丈量
厉害，严重
考虑，思量
副词，难道
使…受到危害/使…处于险境
跟，同
结怨，结仇
状语后置句
在
状语后置句
王提出“求大欲”
逻辑策略
孟子问大欲
孟子警告有灾
孟子追问大欲
齐王否定
孟子揭露王大欲并指出错误
齐王问理由
齐王笑而不言
齐王问原因
孟子以邹楚之战发问
步步紧逼陈述利弊
举例论证
孟子再提“发政施仁”
论证方法
比喻论证：缘木求鱼
类比论证：邹人与楚人战——齐国以一服八
假设论证：今王发政施仁。。。。。
孟子民本思想的理论依据
为何齐宣王有爱物的仁心，却不能行仁政得到仁民的信任与支持，因为他想靠武力强取天下，孟子说你这是缘木求鱼。你以为用武力夺取天下就能获得万民拥戴，但你恰好理解反了，应该是获得万民拥戴的人才能统一天下。
农业时代的国家，人口是最重要的资源，人口越多，劳力越多，产品越多，税收越多，兵源越多，人才越多
扩大人口：自然繁衍，掠夺别国人口
孟子提供第三条路：以仁政创造良好的生产生活环境从而吸引外来人口
王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足
视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，
皆足以供之，而王岂为是哉！”
对
凭借
使……听到
形容词作名词，美味的食物
形容词作名词，轻软暖和的衣服
还是
绚丽的颜色
“采”同“彩”
国君左右受宠爱的人
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中
国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，
求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
通"矣“语气词，相当于”了"
开辟
使....朝见
统治
指中原地区
如此
像，如
语气词，表揣测
恐怕
攀登
比喻方向方法不对，一定达不到目的。
表修饰
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以
敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异
于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲
小、大：形作名，小国，大国
寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家
弱、强：形作名，弱国，强国
方圆
会集，总算起来
使....臣服
通“盍”，何不
同“返”，回到
根本
立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”
状语后置句
憎恨，怨恨
奔走求告
如果
这样
王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。
我虽不敏，请尝试之！”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因、
无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而
刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民
通“昏”糊涂
聪慧
长久
只有
有志之士
一般人，平民百姓
假使
放：放纵 侈：过度
通“矣”，表示确定语气
辟、邪：不正
等到
罔：通“网”名词作动词，张网捕捉，这里比喻陷害
哪里
规定
判断句
之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免
于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不
足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”
侍奉，赡养
养活
妻子和儿女
丰年
往，走向
主谓间取消句子独立性，不译
代词，指君主
足，够
空闲
通“返”回来
何，哪里
根本
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失
其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可
以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路
矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
种植
状语后置句
名词作动词，穿
小猪
耽误，失
重视
告诫
古代的学校
尊敬兄长
状语后置句
须发花白。颁，通“斑”。
背负东西
头顶东西
宾语前置句
王三问王道
逻辑策略
孟子提出“恒产恒心”、“制民之产” 、“驱而之善”
正反对比有理有据
明君制民之产VS今也制民之产
孟子仁政的具体措施
孟子具体阐述了怎么做才能吸引人口
孟子认为国君应该规定每个国民的土地面积，使国民能养活自己和家人。
有了稳定工作的人就会有稳定的生活。
有了稳定的生活的人就有稳定的思想。
有稳定思想的人就可以引导他向善。
人民向善则国家发展。
有恒产者有恒心 驱之而向善
孟子仁政的具体措施
《孟子·滕文公上》：方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，公事毕，然后敢治私事。
指导生产经营的较为具体的方针。
第一项是蚕桑养殖业，在五亩的宅院中种桑养蚕，经营得好，50岁的人可以“衣帛”。
第二项是家畜养殖业，如果适时地经营好这项事业，70岁地老人可以“食肉”。
第三项是农业耕作，如果国家不要用兵役，徭役侵夺农时，农民把百亩之田种好就可以使八口之家“无饥”
不忍之心
逻辑策略
推恩于民
恒产恒心
驱而之善
保民
王道
制民之产
表面：王地九次提问引出孟子地一系列仁政治国主张。
内里：孟子七次抛出设问，引导王的思维。
“制民之产”
使百姓有恒产，足以饱身养家
物质
“谨庠序之教”
对他们施以礼义道德的教育
精神
做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。
孟子的论辩有何特点？
　一、循循善诱，因势利导
“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”
各诸侯国国君都野心勃勃，追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。他们崇尚的是“霸道”。
孟子的高明之处就在于善于察言观色，抓住对方的心理，循循善诱，因势利导。巧妙地转换话题诱使齐王在思想上走上孟子的思想轨道，从而牢牢地掌握谈话的主动权。自然而然就把齐王引入到自己想谈的领域——王道。
　二、层层深入，逻辑严密
孟子围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰展开论述：
第一步：引导齐宣王抛开“霸道”而谈“王道”。
第二步：引导齐宣王认识到自身有“不忍之心”。且认为齐宣王已经有了保民的基本条件，具备了实施“王道”的基础。
第三步：剖析齐宣王的“仁心”未及于民，未成王道，是“不为也，非不能也”。并且进一步说明实行王道要“推恩”。
第四步：列举了霸道的危害。从而让齐宣王说出自己的“大欲”。
第五步：阐明施行王道的具体措施。
三、取譬设喻，形象生动
“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。另外，用“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章更生动形象，而且也更有说服力，更易为齐宣王所接受。
孟子这些比喻，并非实际存在的现象，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真、事情之实。
四、句式整齐，善用对比
文章句式整齐，气势充沛，“若决江河，沛然莫之能御”。质疑辩理，咄咄逼人，还多使用工整的对偶句，使两种事物处于鲜明的对比状态，相对举而见义，相映衬而生辉。
本文主要是孟子游说齐宣王施行仁政，整个文章以对话形式展开，围绕“王道”，从牛羊之喻、折枝之喻、求鱼之喻、治国良策等逐层深入，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子的善辩和高超的论辩技巧。
主旨点睛