2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册5.1《阿Q正传》课件（32张PPT）

(共32张PPT)
鲁 迅
阿Q正传(节选)
文本探究
深入讨论：
一、“精神胜利法”是如何形成和发展的？它的本质是什么？
二、“精神胜利法”产生的根源有哪些？
三、鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？（创作意图）
四、讨论：你是怎么看待这种“阿Q精神胜利法”
五、分析本文的语言特色。
节选框架
阿Q正传
优胜记略
续优胜记略
先前阔
真能做
见识多
光荣的癞头疮
挨打的荣耀
痛苦的转移
怕硬篇
欺人篇
麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相
精神胜利法乃立身法宝
国民的劣根性
赵太爷的巴掌→更荣耀得意
王胡的碰墙→意外灭威风
假洋鬼子的哭丧棒→轻松高兴
调戏小尼姑→更轻松得意
精神胜利法乃快乐之道
政论文
第三章“续优胜记略”
败在王胡手下
生平第一件屈辱
生平第二件屈辱
调戏小尼姑
泄愤，报仇
挨了洋鬼子 “哭丧棒 ”
学者林兴宅概括阿Q的十大性格特征：
质朴愚昧又圆滑无赖 率真任性又正统卫道
自尊自大又自轻自贱 争强好胜又忍辱屈从
狭隘保守又盲目趋时 排斥异端又向往革命
憎恶权势又趋炎附势 蛮横霸道又懦弱卑怯
敏感禁忌又麻木健忘 不满现状又安于现状
一、“精神胜利法”是如何形成和发展的？
面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：语言反驳、行动冲突、精神胜利。面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。
一、“精神胜利法”是如何形成和发展的？
阿Q站了一刻钟
然而不到十秒钟
但他立刻转败为胜了
政论文
实 质：在遇到失败或处于不利的现实情况下，用自我安慰等手段来获取精神上的优胜，掩盖实质上的失败。
什么样的人才会使用精神胜利法呢？
前提是，你必须身份卑微、经常尝到屈辱、有着经常失败的事实，却愚昧麻木、不觉悟，加上受封建思想的毒害，心理只有尊卑观念，而分不清敌与我，混淆了是与非。然后你才会使用精神胜利法来进行自我解脱，也就是说，精神胜利法是弱者的逻辑。而这也就是阿Q后来走上“革命”道路却成了替死鬼白白送掉性命的原因。
二、阿Q的精神胜利法形成根源有哪些？
闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；
01
愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。
02
统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。
03
“精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。
一、“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”；
三、探究创作意图
二、总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
关于愚昧——第八章“不准革命”
阿Q的心怦怦的跳了。小D说了便走；阿Q却逃而又停的两三回。但他究竟是做过“这路生意”，格外胆大，于是躄出路角，仔细的听，似乎有些嚷嚷，又仔细的看，似乎许多白盔白甲的人，络绎的将箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的宁式床也抬出了，但是不分明，他还想上前，两只脚却没有动。
关于愚昧——第九章“大团圆”
阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。 阿Q正羞愧自己画得不圆，那人却不计较，早已掣了纸笔去，许多人又将他第二次抓进栅栏门。
他第二次进了栅栏，倒也并不十分懊恼。他以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出，有时要在纸上画圆圈的，惟有圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。
关于革命的不彻底：
“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩,跪下叫道,‘阿Q,饶命!’谁听他!第一个该死的是小D和赵太爷,还有秀才,还有假洋鬼子,……留几条么 王胡本来还可留,——但也不要了。……”“东西,……直走进去打开箱子来:元宝,洋钱,洋纱衫,……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠,此外便摆了钱家的桌椅,——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了,叫小D来搬,要搬得快,搬得不快打嘴巴。……”“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉,吓,不是好东西,秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了,不知道在那里,——可惜脚太大。”
关于革命的不彻底：
“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩,跪下叫道,‘阿Q,饶命!’谁听他!第一个该死的是小D和赵太爷,还有秀才,还有假洋鬼子,……留几条么 王胡本来还可留,——但也不要了。……”“东西,……直走进去打开箱子来:元宝,洋钱,洋纱衫,……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠,此外便摆了钱家的桌椅,——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了,叫小D来搬,要搬得快,搬得不快打嘴巴。……”“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉,吓,不是好东西,秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了,不知道在那里,——可惜脚太大。”
阿Q的“革命”理想主要是解决自己分得财物、讨个老婆等生活问题以及发泄心里的复仇之气 , 表现了阿Q自私、狭隘、落后的性格特点，这也恰恰说明了辛亥革命的不彻底。
“这是包好！这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热的吃下。”横肉的人只是嚷。
“真的呢，要没有康大叔照顾，怎么会这样……”华大妈也很感激的谢他。
“包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”
华大妈听到“痨病”这两个字，变了一点脸色，似乎有些不高兴；但又立刻堆上笑，搭赸⑽着走开了。这康大叔却没有觉察，仍然提高了喉咙只是嚷，嚷得里面睡着的小栓也合伙咳嗽起来。
“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说，一面走到康大叔面前，低声下气的问道，“康大叔——听说今天结果的一个犯人，便是夏家的孩子，那是谁的孩子？究竟是什么事？”
关于革命的不彻底：
“这是包好！这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热的吃下。”横肉的人只是嚷。
“真的呢，要没有康大叔照顾，怎么会这样……”华大妈也很感激的谢他。
“包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”
······
“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说，一面走到康大叔面前······
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。······所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。
······
所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。······所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
我们总是中国人，我们总要遇见中国事，但我们不是中国式的破坏者，所以我们是过着受破坏了又修补，受破坏了又修补的生活。我们的许多寿命白费了。我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的希望。希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。如果历史家的话不是诳话，则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。黑暗只能附丽于渐就灭亡的事物，一灭亡，黑暗也就一同灭亡了，它不永久。然而将来是永远要有的，并且总要光明起来; 只要不做黑暗的附着物，为光明而灭亡，则我们一定有悠久的将来，而且一定是光明的将来。
——《记谈话》
统治阶级：
人物简介
封建地主阶级的代表
赵太爷
钱太爷
受过奴化教育的假洋鬼子
钱少爷
白举人
被压迫阶层：
阿Q、王胡、小尼姑、小D、吴妈以及闲人们
分析赵老太爷、假洋鬼子、王胡、小D、吴妈等人物形象。
1. 赵老太爷：封建地主阶级的代表人物。“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，顽固、守旧、凶狠、狡诈、投机、贪梦是其性格本质，是破坏和镇压革命的凶恶敌人。
2. 假洋鬼子：是封建主义和资本主义的混血儿，他善于投机钻营，伪装自吹，与钱秀才互相勾结，投机革命，不准阿Q革命，是钻到革命内部的蛀虫，是杀害阿Q反映的元凶，从他身上集中反映了辛亥革命的妥协性和不彻底性。
3. 王原、小D、吴妈等：应该说他们和阿Q一样，同处于社会的最下层，同是奴才，被剥削者，但是他们奴才的命运似乎非常满意。不仅不同情自己的同类，相反还自觉的充当赵太爷的帮闲。在他们身上，都集中体现出由于长期身受封建专制的奴役而成的那种愚味麻木逆来顺受、而缺乏同情心的典型性格。这也就是鲁迅经过长期研究所得出的国民的劣根性所在。
四、讨论：你是怎么看待这种“阿Q精神胜利法”
四、讨论：你是怎么看待这种“阿Q精神胜利法”
小品演员潘长江，身材矮小，但不自卑，自称“袖珍男子汉”，常拿自己的身高开玩笑，“凡是浓缩的都是精品”。——自信自强
苏格拉底很善于自嘲。他有位悍妻，曾当众痛骂他，还把冷水浇到他的头上。苏却说：雷声过后，必有大雨。后来他还进一步总结道：一个男人如果娶了个又丑又恶的妻子，就会成为一个哲学家。——乐观豁达
积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。
消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。
正确做法：对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。
五、分析本文的语言特色
犀利的幽默和讽刺。小说运用杂文式的笔法，处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。
古词新用、庄词谐用：擎起右手、蒙赵太爷打他嘴巴、君子动口不动手、深恶而痛绝之
大词小用：怒目主义、大失体统、赏鉴家
褒词贬用（反语）：勋业、武勇
仿词：十分得意、九分得意、深闺浅闺
反讽：小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。“否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。”
（一）语言特点
(1) 阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
(2) 然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。
(3) 但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。
(4)“阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头”“阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”，“照例”“等候”一词妙在何处？
(5）与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？
请从语言特点的的角度赏析下列句子，注意划线的字词。
(1)阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
一场打斗，双方皆胜。“闲人”的“得胜”表明这帮人在欺凌弱小上心满意足，在打斗中充分达到了侮辱的目的；而阿Q也“得胜”了，虽然实际上被欺侮，但精神上毕竟也胜利了，因为他认为是老子被儿子打了，他也占了上风。一个词语，两种讽刺，真是十分巧妙。
(2)然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。
“蒙”，承蒙，挨打也像荣幸地蒙受恩惠，形象地刻画出阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来 盲目的趋炎附势的 变态心理。
(3)但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。
表面上看，“不幸”与“赢”自相矛盾，但实际上表明，阿Q赢钱是幸运的，赢了反而成了不幸的根源，可见那是怎样的一个黑白颠倒的世界！
“倒几乎失败”，阿Q这一次面临失败的真正考验，但实际上他的精神胜利法又一次神奇地发生了作用。
作者用这样的话意在表明，连这样的失败都没有使阿Q的精神胜利法失败，可见阿Q已经“病入膏肓”，无可救药了。
(4)“阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头”“阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”，“照例”“等候”一词妙在何处？
“照例”说明阿Q总处于被打的地位，他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次，而是家常便饭。
“等候”一词，不仅表明阿Q的奴性，被动挨打不敢反抗，更表明他主动地接受惩罚。把奴性人格加深，变成某种受虐狂，让人触目惊心。阿Q的可悲之处也就在这里，不觉悟，反之以为然。
阿Ｑ戏弄尼姑，尽显阿Ｑ欺软怕硬，卑鄙无赖的嘴脸。“九分”是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即看客：他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有象阿Ｑ那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿Ｑ少一分得意。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。
（5）与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？
（二）、细节描写
1.“他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了，后来想：‘现在的世界太不成话，儿子打老子……’”，这一细节描写反映了阿Q什么样的精神状态？
2.“阿Q最初是失望，后来却不平了……又不及王胡响。”这一细节描写表现了阿Q怎样的性格特点？
3. 小说细致描写阿Q调戏小尼姑有什么用意？
二、细节描写
1.“他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了，后来想：‘现在的世界太不成话，儿子打老子……’”，这一细节描写反映了阿Q什么样的精神状态？
这是阿Q“精神胜利法”的又一方面。一方面在现实中处处碰壁，饱尝辛酸；另一方面又在幻想中自欺自慰，自傲自足。
2.“阿Q最初是失望，后来却不平了……又不及王胡响。”这一细节描写表现了阿Q怎样的性格特点？
这又是他麻木、愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。这个细节把阿Q麻木、愚昧的性格入木三分地刻画了出来。
3. 小说细致描写阿Q调戏小尼姑有什么用意？
调戏小尼姑表明了阿Q欺软怕硬的性格，他把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通过调戏她达到心理上的满足，炫耀自己强大的一面。
结束全文
叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。
——《野草·淡淡的血痕中》