第9课《鱼我所欲也》课件(共20张PPT)

(共20张PPT)
鱼我所欲也
《孟子》
部编版九年级上册
课时目标
感知文本，疏通文义，积累文言词句。
理清文章内容，了解孟子在本文所表达的观点。
作者介绍
孟子，名 ，字 ，战国 、 。他是孔子的孙子的再传弟子，是 学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“ ”。在政治上，他提倡“ ”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张 论。
孟子(约前372—前289)
轲
子舆
思想家
教育家
儒家
亚圣
仁政
性善
解题《鱼我所欲也》
“性善论”的要点：
①“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
②人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”
字音校准
不为苟得也(wéi) 为(wèi)宫室之美为(wéi)之　　
一箪食(dān) 一豆羹(gēng) 蹴(cù)尔
不屑(xiè) 苟得(gǒu)
使人之所恶莫甚于死者(wù)
字词解释
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
欲：想要。所欲：想要的东西
也：表判断
得兼：同时得到
舍：舍弃
义：指大义
二者不可得兼，舍生而取义者也。
字词解释
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
甚于：超过，胜过
苟得：苟且取得，这里指苟且偷生
恶：讨厌，憎恨
患：祸患，灾难
辟：同“避”，躲避
所欲有甚于生者，故不为苟得也
字词解释
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
如使：假如，假使
莫：没有
可以：可以用来
何不用：什么（手段）不用呢
为：做
字词解释
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
由是：通过这种方法
是故：因此，这是因为
非独：不仅仅，不只
是心：这种心
丧：丧失
字词解释
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
羹：粥状食物
呼：没有礼貌的吆喝
尔：用作后缀
蹴：踩踏
不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受
字词解释
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
万钟：优厚的俸禄
辩：同“辨”，辨别
加：益处
奉：侍奉
得：同“德”，感恩，感激
与：同“欤”，语气词
字词解释
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
乡：同“向”，先前，从前
受：接受
是：这种（做法）
已：停止
谓：叫做
本心：本性，指人的羞恶之心
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
字词概括
通假字
故患有所不辟也
万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与
乡为身死而不受
同“避”，躲避
同“辨”，辨别
得，同“德”，感恩、感激；
同“向”，先前、从前
今为宫室之美为之
今为宫室之美为之
则凡可以辟患者何不为也
（介词，为了）
（动词，接受）
（动词，做，这里引申为采用）
故不为苟得也
所识穷乏者得我与
（动词，取得）
（同“德”，感恩、感激）
为
得
一词多义
所识穷乏者得我与
呼尔而与之
（同“欤”，语气词）
（动词，给予）
呼尔而与之
为宫室之美
（代词，他）
（助词，的）
则凡可以得生者何不用也
得之则生
（连词，那么）
（连词，就）
与
之
则
一词多义
一箪食，一豆羹
古义：古代盛食物的一种容器 今义：豆科植物
非独贤者有是心也
古义：代词，这 今义：判断动词，是
古义：益处，好处 今义：加上、增加
万钟于我何加焉
古义：可以用来 今义：表示许可，能够
则凡可以得生者何不用也
古今异义
观点总结
二者不可得兼，舍生而取义者也。
所欲有甚于生者，故不为苟得也。
所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
本心
是心
写作背景
孟子所处的时代，是一个“上下交征利”的时代。孟子认为，一国上下不顾道义地逐利，就会作乱犯上，必然导致国破家亡。所以孟子甚至将“富”与“不仁”对立起来。因此，孟子在《鱼我所欲也》中提出的“舍生而取义”的观点，既是对人性的一种期望，也是对仁政的一种期待。正像他所说的那样：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”从中我们也可以窥见儒家政治理念中修身、齐家、治国、平天下的影子。
思维拓展
义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。
在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个例子吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？
课堂小结
本文提出“义”比生命更重要的观点，人应该保持本心，舍生取义。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨“礼”“义”而贪求富贵的行为是不可取的。