第4课 修辞立其诚 课件
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第4课 修辞立其诚
统编版 选择性必修 中册
1. 梳理文章论证思路，理解文本论述的严密逻辑性，了解各段之间的紧密联系。
2. 学习文中举例、引用等论证方法，体会文章严谨准确、简易朴实的语言特色。
3. 深入理解作者观点的社会现实意义，从中得出对自己的启示。
素养目标
修辞立其诚
张岱年（1909—2004），字季同，别署宇同，河北献县人。中国当代哲学家和哲学史家，被学界誉为“国学大师”。1933 年毕业于国立北平师范大学（今北京师范大学），先后任教于清华大学、北京大学。曾任中国哲学史学会会长、名誉会长。张岱年的学术研究有三个方面：一是中国哲学史的阐释，二是哲学理论问题的探索，三是文化问题的探讨。张岱年著述丰富，硕果累累，是中国当代哲学研究最有威望且成就突出的大师，其研究成果在国内外学术界有着十分重要的地位和影响。
主要著作有《中国哲学大纲》《真与善的探索》《中国伦理思想研究》《中国古典哲学概念范畴要论》等，有《张岱年全集》（八卷本）行世。
作者简介
“修辞立其诚”是《易传》的美学观点。“修辞”就是修我言辞，“立诚”就是立我诚心。“修辞立其诚”是要求修辞者持中正之心，怀敬畏之情，对自己的言辞切实承担责任，采用恰当的方式进行表述。
题目解说
写作背景
张岱年先生在评析儒家“五常”伦理时说，“五常”之中最单纯的是“信”，“信”即诚实，即说话符合事实，这是人与人之间交往的基本道德，是必须肯定的。张岱年先生说：“诚的本义是信。《说文》云：‘诚，信也。’说话符合事实谓之诚。”“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”，就是说发言立论要以事实为根据，要真实可信。张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道，始终注意将思想与生活统一起来，为自己的学术研究奠定坚实的生活基础。在学术研究中，张岱年先生无论在逆境还是在顺境中，都能做到不唯书，不唯上，只唯实。张岱年先生说：“哲学家须有寻求客观真理之诚心。”张岱年先生晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”为其一生立身之则，可见“修辞立其诚”也是张岱年先生的立身之道。
学术论文
概念：学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或预测性上具有的新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录，或是某种已知原理应用于实际取得新进展的科学总结，用于学术会议上宣读、交流、讨论或学术刊物上发表，或用作其他用途的书面文件。简而言之，学术论文是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。分类：按研究的学科，可分为自然科学论文和社会科学论文；按研究的内容，可分为理论研究论文和应用研究论文；按写作的目的，可分为交流性论文和考核性论文。
特点：科学性、创造性、理论性、平易性、专业性、实践性。。
知识卡片
资料链接
张岱年的爱国之心
1995 年，86 岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次”时说：“最有意义的第一次是1945 年8 月15 日听到日本投降的消息……这是平生感到最大快乐的第一次。”这其中包含着诸多亲历的苦难和辛酸，包含着对抗战胜利的殷切期盼，包含着对中华民族复兴的坚定信念。张岱年在《八十自述》中说：“我少年时期，对于民族危机感受极深，痛感国耻的严重，于是萌发了爱国之心，唤起了爱国主义的激情。深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚。自审没有从事政治活动的才能，于是走上了学术救国的道路。”在这条道路上，张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。
辕 固
辕固，又名辕固生，西汉齐（治所今山东淄博）人，早年是清河王刘乘的太傅，景帝时为《诗经》博士。公元前140 年，汉武帝即位。汉武帝接受董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，立五经博士，向全国各地征召贤良。90 多岁高龄的辕固以贤良身份到了都城长安。后来，辕固因年龄太大，诸儒又对他心存嫉妒，不久他便罢归故乡。辕固在儒家学说的发展中发挥了重要作用。他不但精通儒家经典，而且师徒繁衍，桃李满天
下，形成了一个庞大的以齐人为主的“齐诗学派”，史称“诸齐以《诗》显贵，皆固之弟子也”。
易错字音
①捐（ ）弃 ②嗜（ ）血成性
③真伪（ ） ④弥（ ）补
（ ）头晕目眩
（ ）月晕成风
⑤晕
（ ）博闻强识
（ ）强词夺理
⑥强
juān
shì
qiǎng
yūn
qiáng
mí
wěi
yùn
易混字形
（sī）耳鬓（ ）磨
（sī）（ ）心裂肺
（sī）声（ ）力竭
①
（jí）绠短（ ）深
（jí）登峰造（ ）
（jí）负（ ）从师
（jí）（ ）（ ）可危
②
厮
撕
嘶
汲
极
岌
（chóng）（ ）论闳议
（suì）鬼鬼（ ） （ ）
③
祟
笈
岌
祟
崇
（suō）日月如（ ）
（quān）怙恶不（ ）
④
梭
悛
课内词语
无动于衷：
设身处地：
感同身受：
明目张胆：
若无其事：
一往无前：
充耳不闻：
无拘无束：
指对令人感动或应该关注的事情毫无反应或漠不关心。
设想自己处在别人的地位或境遇中。
好像没有那么回事似的，形容不动声色或漠不关心。
现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。
形容公开地、无所顾忌地做坏事。
指不怕困难，奋勇前进。
不受任何约束，形容自由自在。
塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。
近义词语
1.曲解/误解
相同点：都有“错误地理解”的意思。
不同点：“曲解”指错误地解释客观事实或别人的原意（多指故意地）。如：曲解文意。“误解”指理解得不正确。如：完全误解。“误解”没有主观故意性。
2.偏见/成见
相同点：都指形成的某种看法。
不同点：感彩有差别。“偏见”指个人对他人或其他群体所持有的缺乏充分事实依据的认识和态度。含贬义。“成见” 指对人或事物所抱的固定不变的看法（多指不好的），也指形成的个人见解。
3.不动声色/无动于衷
相同点：都指不为外界所动。
不同点：”不动声色”侧重不显露于语气和神态，多形容态度镇静。如：面对敌人连珠炮式的盘问，他镇静稳定，不动声色。“无动于衷”侧重不动心，多形容内心冷漠，感情麻木；多含贬义。如：面对抢劫歹徒，多数乘客无动于衷，令见义勇为者心寒。
4.明火执仗/明目张胆
相同点：都指公开放肆地做坏事。
不同点： ”明火执仗”侧重毫不隐蔽。如：这伙劫匪在网吧明火执仗，见包就抢。“明目张胆”侧重没有忌惮。如：他做坏事已经到了明目张胆的地步。
5.感同身受/身临其境
相同点：都有“亲身经历”的意思。
不同点：“感同身受”原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样（多用来代替别人表示谢意），现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。“身临其境”指亲自到了那个境地。
6.一往无前/ 一帆风顺
相同点：都指前进很顺利。
不同点：“一往无前”指不怕困难，奋勇前进。侧重于勇猛。“一帆风顺”比喻非常顺利，没有任何阻碍。侧重于顺利。
归谬推理
归谬推理是复合命题推理的一种推广形式，由于一命题蕴含逻辑矛盾，从而推出该命题为假的推理。“归谬法”是一种常见的论证方法，首先假设对方的论点是正确的，然后从这一论点中加以引申、类比、推理，从而得出极其荒谬可笑的结论来，以驳倒对方论点。
表达运用
原文：
既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他；如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。
分析：
作者先承认霍布斯的说法是正确的，即“恶人是一个强壮的孩子”，接着作者由此推理，得出“野蛮人也是一个强壮的孩子”，然后按照这个逻辑继续分析，就会得出“野蛮人会干出很多过分的事”的结论。这种推理是建立在前面观点正确的基础之上的，所以野蛮人的这些过分的行为的得出是顺理成章的。而我们认为这些过分的事情是错误的，从而证明前面我们的假设是不成立的，也就是霍布斯的说法是错误的。
课文探究
1.“《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。”本句解释“立其诚”的含义，括号中的内容是不是多余？
不多余。“立其诚”的关键是“诚”，解释“诚”的含义必然涉及其渊源，这也体现了作者治学的严谨。
2. 文章第三、四、五段在论述方法上有何相同点？论述效果有何不同？
① 三段文字都运用了首先提出观点，然后展开具体论述的方法。
② 在论述效果上，第一段从“表示客观事实或客观规律”的“哲学命题与科学命题”论及属性相异的“文学”，体现了作者论证的严密性。第二段从浅、深两个层次展开分析，并引用古语印证，最后得出结论，逻辑感强，有说服力。第三段深入浅出，通俗易懂。
本段文字主要运用引证法，引用《管子》和列宁的话，证明“追求真理就应力求避免主观的干扰”而“力求认识外物的本来面目”。引用的材料具有权威性，有利于证明作者的观点。
3. 下面的句子主要运用了什么论证方法？有什么作用？
《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。
先让读者明白追求真理、追求对于世界的正确认识，就应遵循唯物主义原则，以客观性为前提，如果哗众取宠、曲解经典的原义，就违反了追求真理的学术宗旨，也就违背了“修辞立其诚”的原则，层层深入地把问题引到端正学风的高度，从而论述了“修辞立其诚”的必要性。
4. 请分析第7—9段的论证思路。
内容小结
主题归纳
本文基于“诚”这个核心概念，阐释了“立其诚”的三层含义，并由修辞到为人，展开了深入的思考和阐述。作者运用唯物主义观点，对在“立其诚”方面存在的问题作出了分析和批判，强调做人要“说真话、讲实话”，具有深刻的现实意义。
深入探究
作者是按照追本溯源、 提出论题、分析含义、阐释作用、提升高度、深化主题的思路展开思考和阐述的。具体过程如下：
文章一开篇，作者追本溯源，先从“修辞立其诚”在文献中的意义说起，提出论题，继而分析了“立其诚”的意义——“立其诚”即坚持真实性，是发言著论写文章的一个原则，阐明了论题的重要性。
接下来，作者首先分析“立其诚”包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。然后在理论论述的基础上，作者将论题与实际问题联系在一起，分析了学说、言论、文章等方面诚伪问题的根源，并阐述了“立其诚”对端正学风的重要作用。
最后，作者提升了论题的高度，阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义原则，认为唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来，深化主题，明确“立其诚”的现实意义。
1. 作者围绕“立其诚”，是按照怎样的思路展开思考和阐述的？试简要分析。
① 文章结构形式给人以平实感。
作者思路清晰，按照提出论题和观点、分析阐释论题和观点、总结观点并指出论题重要意义这一议论文常见的思路结构文章，在写作方法和结构安排上符合大众的阅读和认知习惯，从而使文章在形式上给人以平实感，而不是给人以拒人千里之外的高深莫测之感。
② 注重对引用的典籍文献的解释。
引证法是本文的一个写作特点，显示了作者广博的学识。但作者在引用古文献之后，往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明。如文章第7 段引用了《心术上》的一段话：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这段话确实比较难以理解，但紧跟着引文，作者解释说：“这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。”这就让读者很容易理解了。
2.作者是一位造诣颇高的哲学家，谈论的又是一个比较抽象的理论问题，文中又引用了大量的古代典籍文献，为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉？
③ 语言平实，文风质朴。
除了因论证的需要而引用典籍史料外，作者的语言十分平实，如作者在阐述表里一致时说：“表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。”语言朴素，通俗易懂，丝毫没有艰涩之感。再比如“千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的”，几乎就接近口语了。学识十分渊博，却不端大学者架子，不用唬人的文风，恰恰是作者高深学术修养的一种体现。
没有偏题。
第7、8 两段承接上文对“立其诚”三层含义的论述，为第6段“学说、言论、文章，都有一个诚伪问题”所领起。“诚伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致”，“伪”则对应其中的不一致。作者在“名实一致”中强调言辞或命题与客观实际的一致。第7 段主要谈如何克服主观因素的干扰，保持“观察的客观性”，从而使人能够正确地认识世界、追求真理，在“学说、言论、文章”中做到“诚”。第8 段则从主体性与客观性的关系角度，阐述了如何正确地处理二者的关系，使人拥有“对于世界的正确认识”，并进而正确地改造世界和加深对于世界的认识，这也是在谈“学说、言论、文章”中的“诚”。虽然作者没有提及“伪”的问题，但作者阐述做到“诚”的必要条件，从反面理解，也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件。因此，虽然作者在文中并未提到“诚伪”，但内容是紧紧围绕“诚伪”而展开论述的，与“立其诚”含义中的三个“一致”（尤其是第一个“一致”）相吻合，不存在偏题之说。
3.课文第7、8 两段，阐述“学说、言论、文章”诚伪问题，但文中却没有提到“诚伪”，作者这样写是不是偏题了？请结合文章进行分析。
①思路清晰，说理透彻。
文章思路清晰，总体按照提出问题一分析问题一解决问题的思路结构文章。分析问题时，则采用层进式的论证结构，层层深入地分析阐述。先阐述“立其诚”的三层含义，再阐述学术上“立其诚”的问题，阐述学术上的“立其诚”问题，又先从学术的目的谈起。这样就一步步引领读者理解了文章的中心论点。
②详略得当，注重实录。
引证法是本文的一个显著特点，显示了作者广博的学识。作者在引用古文献之后，接着就对文献加以解释。如文章第7段引用了《心术上》的一段话:“因也者， 无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这段话比较难理解，作者解释说:“这是说， 在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力 求认识外物的本来面目。”这就让读者容易理解了。
4.本文思路清晰，说理透彻，选材详略得当、注重实录。请结合文章内容加以分析。
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第4课 修辞立其诚
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1. 梳理文章论证思路，理解文本论述的严密逻辑性，了解各段之间的紧密联系。
2. 学习文中举例、引用等论证方法，体会文章严谨准确、简易朴实的语言特色。
3. 深入理解作者观点的社会现实意义，从中得出对自己的启示。
素养目标
修辞立其诚
张岱年（1909—2004），字季同，别署宇同，河北献县人。中国当代哲学家和哲学史家，被学界誉为“国学大师”。1933 年毕业于国立北平师范大学（今北京师范大学），先后任教于清华大学、北京大学。曾任中国哲学史学会会长、名誉会长。张岱年的学术研究有三个方面：一是中国哲学史的阐释，二是哲学理论问题的探索，三是文化问题的探讨。张岱年著述丰富，硕果累累，是中国当代哲学研究最有威望且成就突出的大师，其研究成果在国内外学术界有着十分重要的地位和影响。
主要著作有《中国哲学大纲》《真与善的探索》《中国伦理思想研究》《中国古典哲学概念范畴要论》等，有《张岱年全集》（八卷本）行世。
作者简介
“修辞立其诚”是《易传》的美学观点。“修辞”就是修我言辞，“立诚”就是立我诚心。“修辞立其诚”是要求修辞者持中正之心，怀敬畏之情，对自己的言辞切实承担责任，采用恰当的方式进行表述。
题目解说
写作背景
张岱年先生在评析儒家“五常”伦理时说，“五常”之中最单纯的是“信”，“信”即诚实，即说话符合事实，这是人与人之间交往的基本道德，是必须肯定的。张岱年先生说：“诚的本义是信。《说文》云：‘诚，信也。’说话符合事实谓之诚。”“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”，就是说发言立论要以事实为根据，要真实可信。张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道，始终注意将思想与生活统一起来，为自己的学术研究奠定坚实的生活基础。在学术研究中，张岱年先生无论在逆境还是在顺境中，都能做到不唯书，不唯上，只唯实。张岱年先生说：“哲学家须有寻求客观真理之诚心。”张岱年先生晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”为其一生立身之则，可见“修辞立其诚”也是张岱年先生的立身之道。
学术论文
概念：学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或预测性上具有的新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录，或是某种已知原理应用于实际取得新进展的科学总结，用于学术会议上宣读、交流、讨论或学术刊物上发表，或用作其他用途的书面文件。简而言之，学术论文是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。分类：按研究的学科，可分为自然科学论文和社会科学论文；按研究的内容，可分为理论研究论文和应用研究论文；按写作的目的，可分为交流性论文和考核性论文。
特点：科学性、创造性、理论性、平易性、专业性、实践性。。
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张岱年的爱国之心
1995 年，86 岁高龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次”时说：“最有意义的第一次是1945 年8 月15 日听到日本投降的消息……这是平生感到最大快乐的第一次。”这其中包含着诸多亲历的苦难和辛酸，包含着对抗战胜利的殷切期盼，包含着对中华民族复兴的坚定信念。张岱年在《八十自述》中说：“我少年时期，对于民族危机感受极深，痛感国耻的严重，于是萌发了爱国之心，唤起了爱国主义的激情。深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热诚。自审没有从事政治活动的才能，于是走上了学术救国的道路。”在这条道路上，张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中华民族的伟大复兴联系在一起。
辕 固
辕固，又名辕固生，西汉齐（治所今山东淄博）人，早年是清河王刘乘的太傅，景帝时为《诗经》博士。公元前140 年，汉武帝即位。汉武帝接受董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，立五经博士，向全国各地征召贤良。90 多岁高龄的辕固以贤良身份到了都城长安。后来，辕固因年龄太大，诸儒又对他心存嫉妒，不久他便罢归故乡。辕固在儒家学说的发展中发挥了重要作用。他不但精通儒家经典，而且师徒繁衍，桃李满天
下，形成了一个庞大的以齐人为主的“齐诗学派”，史称“诸齐以《诗》显贵，皆固之弟子也”。
易错字音
①捐（ ）弃 ②嗜（ ）血成性
③真伪（ ） ④弥（ ）补
（ ）头晕目眩
（ ）月晕成风
⑤晕
（ ）博闻强识
（ ）强词夺理
⑥强
juān
shì
qiǎng
yūn
qiáng
mí
wěi
yùn
易混字形
（sī）耳鬓（ ）磨
（sī）（ ）心裂肺
（sī）声（ ）力竭
①
（jí）绠短（ ）深
（jí）登峰造（ ）
（jí）负（ ）从师
（jí）（ ）（ ）可危
②
厮
撕
嘶
汲
极
岌
（chóng）（ ）论闳议
（suì）鬼鬼（ ） （ ）
③
祟
笈
岌
祟
崇
（suō）日月如（ ）
（quān）怙恶不（ ）
④
梭
悛
课内词语
无动于衷：
设身处地：
感同身受：
明目张胆：
若无其事：
一往无前：
充耳不闻：
无拘无束：
指对令人感动或应该关注的事情毫无反应或漠不关心。
设想自己处在别人的地位或境遇中。
好像没有那么回事似的，形容不动声色或漠不关心。
现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。
形容公开地、无所顾忌地做坏事。
指不怕困难，奋勇前进。
不受任何约束，形容自由自在。
塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。
近义词语
1.曲解/误解
相同点：都有“错误地理解”的意思。
不同点：“曲解”指错误地解释客观事实或别人的原意（多指故意地）。如：曲解文意。“误解”指理解得不正确。如：完全误解。“误解”没有主观故意性。
2.偏见/成见
相同点：都指形成的某种看法。
不同点：感彩有差别。“偏见”指个人对他人或其他群体所持有的缺乏充分事实依据的认识和态度。含贬义。“成见” 指对人或事物所抱的固定不变的看法（多指不好的），也指形成的个人见解。
3.不动声色/无动于衷
相同点：都指不为外界所动。
不同点：”不动声色”侧重不显露于语气和神态，多形容态度镇静。如：面对敌人连珠炮式的盘问，他镇静稳定，不动声色。“无动于衷”侧重不动心，多形容内心冷漠，感情麻木；多含贬义。如：面对抢劫歹徒，多数乘客无动于衷，令见义勇为者心寒。
4.明火执仗/明目张胆
相同点：都指公开放肆地做坏事。
不同点： ”明火执仗”侧重毫不隐蔽。如：这伙劫匪在网吧明火执仗，见包就抢。“明目张胆”侧重没有忌惮。如：他做坏事已经到了明目张胆的地步。
5.感同身受/身临其境
相同点：都有“亲身经历”的意思。
不同点：“感同身受”原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样（多用来代替别人表示谢意），现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。“身临其境”指亲自到了那个境地。
6.一往无前/ 一帆风顺
相同点：都指前进很顺利。
不同点：“一往无前”指不怕困难，奋勇前进。侧重于勇猛。“一帆风顺”比喻非常顺利，没有任何阻碍。侧重于顺利。
归谬推理
归谬推理是复合命题推理的一种推广形式，由于一命题蕴含逻辑矛盾，从而推出该命题为假的推理。“归谬法”是一种常见的论证方法，首先假设对方的论点是正确的，然后从这一论点中加以引申、类比、推理，从而得出极其荒谬可笑的结论来，以驳倒对方论点。
表达运用
原文：
既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他；如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。
分析：
作者先承认霍布斯的说法是正确的，即“恶人是一个强壮的孩子”，接着作者由此推理，得出“野蛮人也是一个强壮的孩子”，然后按照这个逻辑继续分析，就会得出“野蛮人会干出很多过分的事”的结论。这种推理是建立在前面观点正确的基础之上的，所以野蛮人的这些过分的行为的得出是顺理成章的。而我们认为这些过分的事情是错误的，从而证明前面我们的假设是不成立的，也就是霍布斯的说法是错误的。
课文探究
1.“《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。”本句解释“立其诚”的含义，括号中的内容是不是多余？
不多余。“立其诚”的关键是“诚”，解释“诚”的含义必然涉及其渊源，这也体现了作者治学的严谨。
2. 文章第三、四、五段在论述方法上有何相同点？论述效果有何不同？
① 三段文字都运用了首先提出观点，然后展开具体论述的方法。
② 在论述效果上，第一段从“表示客观事实或客观规律”的“哲学命题与科学命题”论及属性相异的“文学”，体现了作者论证的严密性。第二段从浅、深两个层次展开分析，并引用古语印证，最后得出结论，逻辑感强，有说服力。第三段深入浅出，通俗易懂。
本段文字主要运用引证法，引用《管子》和列宁的话，证明“追求真理就应力求避免主观的干扰”而“力求认识外物的本来面目”。引用的材料具有权威性，有利于证明作者的观点。
3. 下面的句子主要运用了什么论证方法？有什么作用？
《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。
先让读者明白追求真理、追求对于世界的正确认识，就应遵循唯物主义原则，以客观性为前提，如果哗众取宠、曲解经典的原义，就违反了追求真理的学术宗旨，也就违背了“修辞立其诚”的原则，层层深入地把问题引到端正学风的高度，从而论述了“修辞立其诚”的必要性。
4. 请分析第7—9段的论证思路。
内容小结
主题归纳
本文基于“诚”这个核心概念，阐释了“立其诚”的三层含义，并由修辞到为人，展开了深入的思考和阐述。作者运用唯物主义观点，对在“立其诚”方面存在的问题作出了分析和批判，强调做人要“说真话、讲实话”，具有深刻的现实意义。
深入探究
作者是按照追本溯源、 提出论题、分析含义、阐释作用、提升高度、深化主题的思路展开思考和阐述的。具体过程如下：
文章一开篇，作者追本溯源，先从“修辞立其诚”在文献中的意义说起，提出论题，继而分析了“立其诚”的意义——“立其诚”即坚持真实性，是发言著论写文章的一个原则，阐明了论题的重要性。
接下来，作者首先分析“立其诚”包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。然后在理论论述的基础上，作者将论题与实际问题联系在一起，分析了学说、言论、文章等方面诚伪问题的根源，并阐述了“立其诚”对端正学风的重要作用。
最后，作者提升了论题的高度，阐述“修辞立其诚”是一个唯物主义原则，认为唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来，深化主题，明确“立其诚”的现实意义。
1. 作者围绕“立其诚”，是按照怎样的思路展开思考和阐述的？试简要分析。
① 文章结构形式给人以平实感。
作者思路清晰，按照提出论题和观点、分析阐释论题和观点、总结观点并指出论题重要意义这一议论文常见的思路结构文章，在写作方法和结构安排上符合大众的阅读和认知习惯，从而使文章在形式上给人以平实感，而不是给人以拒人千里之外的高深莫测之感。
② 注重对引用的典籍文献的解释。
引证法是本文的一个写作特点，显示了作者广博的学识。但作者在引用古文献之后，往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明。如文章第7 段引用了《心术上》的一段话：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这段话确实比较难以理解，但紧跟着引文，作者解释说：“这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。”这就让读者很容易理解了。
2.作者是一位造诣颇高的哲学家，谈论的又是一个比较抽象的理论问题，文中又引用了大量的古代典籍文献，为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉？
③ 语言平实，文风质朴。
除了因论证的需要而引用典籍史料外，作者的语言十分平实，如作者在阐述表里一致时说：“表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。”语言朴素，通俗易懂，丝毫没有艰涩之感。再比如“千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的”，几乎就接近口语了。学识十分渊博，却不端大学者架子，不用唬人的文风，恰恰是作者高深学术修养的一种体现。
没有偏题。
第7、8 两段承接上文对“立其诚”三层含义的论述，为第6段“学说、言论、文章，都有一个诚伪问题”所领起。“诚伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致”，“伪”则对应其中的不一致。作者在“名实一致”中强调言辞或命题与客观实际的一致。第7 段主要谈如何克服主观因素的干扰，保持“观察的客观性”，从而使人能够正确地认识世界、追求真理，在“学说、言论、文章”中做到“诚”。第8 段则从主体性与客观性的关系角度，阐述了如何正确地处理二者的关系，使人拥有“对于世界的正确认识”，并进而正确地改造世界和加深对于世界的认识，这也是在谈“学说、言论、文章”中的“诚”。虽然作者没有提及“伪”的问题，但作者阐述做到“诚”的必要条件，从反面理解，也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件。因此，虽然作者在文中并未提到“诚伪”，但内容是紧紧围绕“诚伪”而展开论述的，与“立其诚”含义中的三个“一致”（尤其是第一个“一致”）相吻合，不存在偏题之说。
3.课文第7、8 两段，阐述“学说、言论、文章”诚伪问题，但文中却没有提到“诚伪”，作者这样写是不是偏题了？请结合文章进行分析。
①思路清晰，说理透彻。
文章思路清晰，总体按照提出问题一分析问题一解决问题的思路结构文章。分析问题时，则采用层进式的论证结构，层层深入地分析阐述。先阐述“立其诚”的三层含义，再阐述学术上“立其诚”的问题，阐述学术上的“立其诚”问题，又先从学术的目的谈起。这样就一步步引领读者理解了文章的中心论点。
②详略得当，注重实录。
引证法是本文的一个显著特点，显示了作者广博的学识。作者在引用古文献之后，接着就对文献加以解释。如文章第7段引用了《心术上》的一段话:“因也者， 无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这段话比较难理解，作者解释说:“这是说， 在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力 求认识外物的本来面目。”这就让读者容易理解了。
4.本文思路清晰，说理透彻，选材详略得当、注重实录。请结合文章内容加以分析。
谢谢
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