统编版高中语文必修下册第一单元1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 课件（41张ppt）

(共41张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
齐桓晋文之事
庖丁解牛
——社会理想与生存姿态
子 路、曾 晳、冉 有、公 西 华 侍 坐
字词自检
重点字词读音
论语 千乘之国 饥馑 曾皙
哂 浴乎沂 舞雩 铿尔
小相 冠者 喟然 俟
撰 摄 毋 冉
字词自检
重点字词解释
居则曰 摄乎大国之间 因之以饥馑
比及三年 夫子哂之 以俟君子
异乎三子者之撰 浴乎沂
吾与点也 亦各言其志也已矣
唯求则非邦也与
字词自检
通假字
鼓瑟希，铿尔
莫春者，春服既成
唯求则非邦也与
字词自检
词类活用
端章甫
风乎舞雩
曾皙后
字词自检
一词多义
如
如或知尔，则何以哉
如其礼乐，以俟君子
方六七十，如五六十/宗庙之事，如会同
字词自检
一词多义
尔
求，尔何如
问君何能尔
子路率尔而对曰
字词自检
重点句子翻译
1.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
2.由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
3.方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
字词自检
重点句子翻译
4.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
5.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
6.为国以礼，其言不让，是故哂之。
字词自检
1.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
孔子说：“因为我年纪比你们大些，人家不用我了。（你们）平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。”
字词自检
2.由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
（如果）我去治理这个国家，等到三年，可以使人人都有勇气，而且知道义理。
3.方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
一个纵横/方圆六七十里或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。
字词自检
4.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
祭祀的工作，或者诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。
5.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。
字词自检
6.为国以礼，其言不让，是故哂之。
治理国家应该讲求礼让，（可是）他的话毫不谦让，所以笑笑他。
孔子其人
孔子（前551-前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。
名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世是宋国贵族。少“贫且贱”，及长，做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。
孔子其人
年五十，由鲁国中都宰升任司寇。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，前后达十三年。自称“如有用我者，吾其为东周乎”，终不见用。
六十八岁时返鲁。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为中国第一部编年体的历史著作。相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十余人。
孔子其人
思想核心是仁，政治上主张礼治，教育上主张“有教无类”“因材施教”。
《论语》
《论语》，儒家经典之一。孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相与谈论。为研究孔子思想的主要资料。
东汉列为七经之一。
宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
侍坐：在尊长近旁陪坐。
子路（前542-前480，比孔子小9岁），姓仲，名由，字子路。
曾皙（比孔子小20多岁），名点，字子皙。
冉有（前522-？，比孔子小29岁），姓冉，名求，字子有。
公西华（前509-？，比孔子小42岁），复姓公西，名赤，字子华。
事件背景
一般认为这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里（前484-前481）。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此，他也产生过“道不行，乘桴浮于海”的念头。
任务一
朗读课文，说说本文具体讲了什么内容？
全文围绕什么话题展开的？
任务一
全文21个自然段围绕“言志”的话题可以分为几个层次？
任务二
认真阅读“述志”的部分，找出针对孔子的问题，四个弟子分别做出了怎样的回答？完成表格。
人物 表现、言行 志向的内容 你的理解/解读
子路
冉有
公西华
曾皙
人物 表现、言行 志向的内容 你的理解/解读
子路 率尔而对 可使有勇，且知方也 和平：治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”，杜绝饥馑，没有战争。（人人有勇，知义理）
冉有 因为孔子对子路微微一笑，故而态度谦逊得多 可使足民 富裕：治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”
公西华 态度更加谦逊 愿为小相焉 文明：在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”
曾皙 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归（暮春畅游） 享受/幸福：在晚春时节“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”
思考探究
如何解读四个弟子的志向？尤其是曾晳的回答？
思考探究
许多学者对孔子所赞同的“曾点之志”都有自己的理解，参考他们的理解探究“曾点之志”的实质。
盖三子者之僎，礼节民心也。点之志，由鼓瑟以至风舞咏馈，和乐民声也。乐由中出，礼自外作，故孔子独与点相契。为乐不可以伪为，故曾皙托志于此。
思考探究
遗世之意。
思考探究
子路——强兵
冉有——富国
公西华——文明
曾皙——幸福/享受
思考探究
思考探究
四个弟子的志向有没有关联？
四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱戡定，而后可施政教。初时师旅饥馑，子路之使有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继之教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志乎三代之矣。能不喟然兴叹！ （——张履祥《备忘录》）
任务三
针对四个弟子的表现和回答，孔子的反应和评价是什么？完成表格最后一列。
人物 表现、言行 志向 解读 夫子评志
子路 率尔而对 可使有勇，且知方也 强兵
冉有 态度谦逊得多 可使足民 富裕
公西华 态度更加谦逊 愿为小相焉 文明
曾皙 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：…… 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 享受/幸福
人物 表现、言行 志向 解读 夫子评志
子路 率尔而对 可使有勇，且知方也 强兵 哂之；为国以礼，其言不让
冉有 态度谦逊得多 可使足民 富裕 唯求则非邦也与
公西华 态度更加谦逊 愿为小相焉 文明 唯赤则非邦也与
曾皙 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：…… 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 享受/幸福 喟然叹曰：吾与点也
小组讨论
孔子为何独独赞许曾皙？
他对曾皙的赞赏，是不是意味着对子路等人的否定？
这个问题历来有争议。①有人认为，曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”。民德归厚，天下归仁，这才是曾皙的社会理想，只不过他是用暗示的方式表达出来罢了。这与孔子仁政、礼乐治国思想完全契合，加之曾皙把话说得雍容委婉，所以才会得到孔子的赞赏。 ②也有人认为，这是由于曾皙的主张有不求仕进之意，这与孔子当时的处境相契。一般认为这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里（前484-前481）。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此，他也产生过“道不行，乘桴浮于海”的念头。 ③还有人将两种观点结合起来，认为曾皙的话既切中夫子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。
孔子评志
①孔子笑子路“其言不让”，而不是笑其为国之志本身。子路“率尔而对”，不谦逊；“治国以礼”，“礼”和“让”是紧密联系在一起的，但子路的言行，不太符合儒家倡导的“礼”。
②对冉有和公西华的谦虚（甚至是过分谦虚），孔子也是有所保留的。
孔子评志
③孔子赞赏曾皙之志，并不意味着否定子路等人的说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，亦即“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，亦即“富国”；公西华讲的是“知礼节”，亦即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既要敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。
孔子评志
曾皙的回答本来只是随口一说，但孔子听了立马相赞，把四子之志看成互相补充，他所心想的曾皙之志，主要是因为前面三位讲治国最后是要落在个人生活上面的，落在个人幸福上面，这是目标性的东西。但他欣赏曾皙之志并不是否定子路等人，因为过程也是很重要的。笑子路不谦虚，对冉有、公西华也有所保留，因为他们再怎么谦虚，也都是以治国安邦为己任，大国是国，小国也是国，大官是官，小官也是官，过分的谦虚或不谦虚都无改于事实。
孔子评志
总结
《侍坐》中四位弟子的“言志”都是观点，而从孔子或含蓄或直率的“点评”中，也能看出孔子的观点。
孔子“以礼治国”的政治思想，安乐和平的社会理想。
作业
1.背诵课文。
2.积累重点字词和句式。
3.深入理解孔子的社会和政治理念。