第1课中华传统文化的内涵与特点课件--2021-2022学年统编版（2019）高中历史选择性必修三文化交流与传播（35张ＰＰＴ）

(共35张PPT)
选择性必修3《文化交流与传播》教材整体知识架构
教材知识体系
一、源远流长的中国文化
（第1、2课）
二、丰富多样的世界文化
（第3、4、5课）
三、人口迁徙、文化交流与认同
第6、7、8课）
四、商路、贸易与文化交流
（第9、10课）
五、战争与文化交流
（第11、12、13课）
六、文化的传承与保护
（第14、15课）
七、信息革命与人类文化共享
（活动课）
地域文化发展
交流与传播的途径
传承、保护、共享
多样性
交互性
传承性
第1课
中华传统优秀文化的内涵与特点
学习目标：了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。
藏而不露
不偏不倚
停滞迂回
为人之道
（儒家中庸理念）
审题立意思考
写“人”与做“人”
（碰到难题多思考）
体现人对驾驭全局的思考，对事物分析的思辨能力。
命题立意引导新时代青年应该把中国传统文化贯穿到做人始终，对材料所蕴含的传统文化精神进行批判继承，使传统文化与现代社会相协调。
何为文化： 文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。
包括历史地理、风土人情、文学艺术、宗教信仰、生活方式、思维方式、行为规范、价值观念等。中国文化，就是中国之历史、艺术、哲学……之总和体。——冯友兰
何为中华传统文化： 是指1840年鸦片战争以前的中华文化。是在长期历史积淀中逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以易除的心理和行为习惯。
何为中华优秀传统文化： 代表中华文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念。
概念辨析
1、原始社会
一、中华文化的发展历程
古人类遗址和文化遗存分布示意图
★自主学习：结合材料并根据所学，概括中国文化在各个历史时期发展的具体表现。
（1）多元起源
（2）以华夏族为核心，
（3）多元一体的中华文化形成
一、中华文化的发展历程
2、春秋战国时期
华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族称为“夷”。
……到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。
——摘编自张帆《中国古代简史》
（1）内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。
孔子的思想
1、核心
仁
礼
克己复礼
正名
统治者
百姓
2、政治思想：
为政以德
3、鬼神观：
敬而远之
4、教育思想：
有教无类、因材施教
（2）面对礼崩乐坏局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。
2、春秋战国时期
一、中华文化的发展历程
派别 人物 思想主张
道家 庄子 齐物、逍遥
儒家 孟子 仁政、性善论
荀子 礼法并施、性恶论、天行有常
法家 韩非子 以法治国、中央集权、变法革新
墨家 墨子 兼爱、非攻、尚贤、节俭
阴阳家 邹衍 阴阳五行，相生相胜
（3）战国时期“百家争鸣”，学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。
概念辨析
中华文化的形成——秦汉时期
推崇法家
汉
秦
尊崇儒术
建立统一多民族国家
巩固大一统局面
罢黜百家、独尊儒术
“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”
——加强中央集权的需要；
“君权神授”“天人合一”“天人感应”
——加强君权和限制君权的需要
“三纲五常”的道德标准
——巩固君权稳定统治秩序的需要
以儒家思想为核心的封建统一多民族文化格局形成，儒家思想从此成为2000多年来中华传统文化的主流。
一、中华文化的发展历程
3、秦汉时期
√
道家
儒家
阴阳五行
思想文化专制，与法家思想如出一辙
天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑;刑主杀而德主生。
《董仲舒传》
概念辨析
中华文化的发展与繁荣——魏晋至宋元时期
儒佛道交汇
魏晋:
隋唐:
三教合一、三教并行
宋明:
理学形成与发展
理学集大成者—朱熹
存天理，灭人欲
人生气禀，理有善恶
一、中华文化的发展历程
4、魏晋南北朝——隋唐时期
“理”是世界的本原——宇宙观
“存天理,灭人欲”——道德观
通过“格物致知”的方法把握“理”——方法论
认为世界的本质和主宰就是人的心理（“心明便是天理”）---宇宙观
思想核心：“致良知”
“知行合一”需要实践和省察内心---方法论
理学的基本流派
程朱理学
陆王心学
宋明理学，是受到了佛教和道教的影响而建立的"道学"。 是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教)，又继承孔孟正宗(根本)，并能治理国家(目的)的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。
（客观唯心）
（主观唯心）
5、宋元明时期
南宋的统治者接受这个最高道德标准吗？
1200年，71岁的朱熹病逝，朝廷下旨禁止天下士人前去送葬。此前，朱学被诏定为“伪学”，朱熹门人被定为“逆党”，大弟子蔡元定死在贬所，天下寒颤。
为什么南宋以后，它能成为官方哲学？
《四书章句集注》
白鹿洞书院
统治者从中窥见了可资利用的门道。
朱熹的个人担当：著书讲学、传播理学思想
理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。
——张立文《宋明理学研究》
消极：强调三纲五常和名分等级以此维护专制统治，压抑人的自然欲求，不利于社会的创新和发展。
积极：理学注重人的气节和品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任感，是中华民族积极性格的重要基础。
两面看待“存天理，灭人欲”
概念辨析
中华文化的传承与转折——明清时期
黄宗羲
顾炎武
王夫之
工商皆本
天下为主，君为客。
经世致用 明道救世
天下兴亡 匹夫有责
私欲之中，
天理所寓。
批判君为臣纲
批判空谈
批判唯心主义
进步
束缚
一、中华文化的发展历程
6、明清时期
第二次是西汉的董仲舒,将儒家思想与道、法、阴阳等各家学说相糅合,提出了新儒学;
思考：在古代中华文化的发展历程中,儒家思想兼容别派学说的几次大发展分别是什么
第一次是战国时期的荀子,将儒家和法家相结合,提出礼法并施、以礼教为主的主张;
第三次是宋明时期的朱熹和王守仁等人,将儒家思想与佛道思想相融合,提出并发展了程朱理学和陆王心学,将儒学发展到哲学化阶段。
概念辨析
孙中山
康有为
林则徐
李鸿章
陈独秀
毛泽东
中学为体
西学为用
开眼看世界师夷长技以制夷
立宪法，开国会,建立君主立宪制
民主共和
三民主义
民主科学
“工农武装割据”
迷茫的探索—走他人的路
睿智的选择—走自己的路
鸦片战争后救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流
新文化运动后抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标
五四运动后马克思主义在中国的广泛传播及渐趋中国化，推动了中华文化的进步
7、近代中国
在新文化运动中，陈独秀、李大钊等人批评旧思想的针对性是很鲜明的，他们反对将孔教定为“国教”，并指出孔教是维护专制制度的，与民权、平等思想背道而驰，指出孔子之道不适合现代生活。但是，新文化运动的倡导者对于孔子及其学说并没有完全否定，如陈独秀肯定了孔子的历史地位和孔学的历史价值，表示“反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说他在古代社会无价值”，并认为孔子学说也有优点，不是一无可取。
①中国封建统治的日趋没落
②近代中国经济发展缓慢
③西方近代文明的巨大冲击
近代中国文化衰微的原因？
【知识小结】 概括中华文化的发展历程
古代 阶段 时间 概况
起源 远古时期 多元一体；以华夏族为核心
奠基 先秦 形成华夏认同观念；孔子创立儒学；百家争鸣源头、奠基
发展 秦汉 统一多民族；汉武帝时，儒家确立了正统地位，文化主流
魏晋至隋唐 儒、佛、道三教融通；儒学受到挑战；文化灿烂
宋 理学形成，丰富了理论思维，宣扬礼教束缚精神世界
宋元 科技文化高度繁荣
传承与转折 明中后期 （陆王心学）人的主体意识觉醒
明清之际 提倡个性自由，批判理学，抨击专制，经世致用
清康雍乾 文字狱禁锢中华文化发展，思想受到钳制
近代 冲击 鸦片战争后 向西方学习救亡图存成为主流
新文化运动 抨击封建思想，追求科学与民主
走向复兴 五四运动后 马克思主义逐渐成为主流
一
◆意义：
未能事人，焉能事鬼？ ——孔子
仁者，人也。 ——《礼记.中庸》
民惟邦本,本固邦宁；天视自我民视，天听自我民听。——《尚书》
节用而爱人，使民以时。——《论语》
桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。——《孟子》
中华文化重视以人为本，体现到政治思想伦理上就是民本思想。
从人与社会关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序；民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
◆史料：
◆内涵：
二、中华优秀传统文化的内涵
二
天地者，万物之父母也。——《庄子·达生》
不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！
——《论语·宪问》
万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
——《老子》
天行有常，不为尧存，不为桀亡；制天命而用之
——荀子《天论》
中华文化崇尚天人合一，道法自然。
天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，和谐发展的关系。
◆意义：
◆史料：
◆内涵：
三
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ——陆游《示儿》
保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 ——顾炎武《日知录·正始》
苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。
——林则徐《赴戍登程口占示家人》
意义：
史料：
内涵：
中华文化提倡爱国，追求家国情怀。
以天下为己任，提高自己的道德水平和责任感、使命感，增强中华民族凝聚力，为国家的富强、人民的富裕贡献力量。
四
尊圣者王， 贵贤者霸， 敬贤者存， 慢贤者亡，古今一也。
——《荀子·君子》
古之圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之， ——《墨子·尚贤》
不患寡而患不均，不患贫而患不安 ——《论语 季氏》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
——《孟子·梁惠王上》
中华文化崇德尚贤，推崇天下为公。
掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响
◆意义：
◆史料：
◆内涵：
五
人生在勤，不索何获？——《后汉书·列传·张衡列传》
骐骥筋力成，志在万里外。
——范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》
人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈《进学解》
生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》
中华文化崇尚自强不息，厚德载物
不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界
◆意义：
◆史料：
◆内涵：
六
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
——宋·欧阳修《朋党论》
万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。 ——《中庸·第三十章》
有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。
——张载《正蒙·太和篇》
中华文化主张和而不同
“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到积极作用。
◆意义：
◆史料：
◆内涵：
成语里的优秀传统文化
和
团结友爱、敬老爱幼、负荆请罪、举案齐眉
信
立木为信、一诺千金、一言九鼎、曾子杀猪
义
苏武牧羊、乌鸦反哺、公而忘私、舍生取义
学
凿壁偷光、悬梁刺股、程门立雪
勤
精卫填海、愚公移山、闻鸡起舞、大禹治水
俭
俭可养德、克勤克俭、俭存奢失、细水长流
试一试：你能再说出一些核心概念和对应成语吗？
社会生活里的优秀传统文化
传统节日
建筑
歌曲
清明节------尊祖敬宗，家族、民族认同
端午节------忧国忧民
中秋节------团圆和睦
四合院------团圆，和谐有序
“家合万事兴”门匾------和
山西临汾尧庙、陕西西安黄帝陵------炎黄子孙，民族认同
山东曲阜孔庙------文化认同
北京社稷坛------农本、民本观念
《十五的月亮》------家国情怀，社会担当
《一封家书》------孝敬父母
《我的中国心》------爱国情
《七子之歌》------渴望国家统一
三、认识优秀传统文化的特点和价值
1、中华优秀传统文化的特点
材料：春秋时期，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学和唐朝佛学使传统儒学受到挑战，但也促进了儒学的创新和发展。宋代，儒、佛、道学说相互渗透，形成了吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学。宋元时期，科技、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现。
——摘自冯天瑜等《中国文化史》
（1）起源与发展具有本土性。
（2）多样性：各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。
（3）包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。
（4）凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现。
（5）连续性：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。
三、认识优秀传统文化的特点和价值
材料1 中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。
——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月24日）
材料2 中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。
——2014年5月4日，习近平在北京大学师生座谈会上的讲话
（1）是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
（2）潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
（3）维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭。
（4）推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
2、中华优秀传统文化的价值
多元起源、源远流长
儒家正统、创新发展
近代救亡、马义指路
本土性、
多样性、
包容性、
凝聚性、
连续性
【课堂小结】
历程
内涵
特点
价值
中华优秀传统文化
以人为本、民本思想
天人合一、道法自然
提倡爱国、家国情怀
崇德尚贤、天下为公
自强不息、厚德载物
和而不同
思想源泉、精神动力。
思维方式、行为方式。
团结统一、治国理政。
道德建设、文化自信。
【课堂练习】
1.考古学家夏鼐指出:“有的学者认为,小屯殷墟文化,代表中国最早的文明,是中国文明的开始。如果真是那样,中国文明简直就像传说中的老子,一生下来就长出白胡子了。”作者意在说明
A.商代是中华文明的开端
B.中华文明的起源模糊不清
C.中华文明起源争论激烈
D.中华文明的历史源远流长
2．汤灭夏时发表了“汤誓”，数落夏桀罪行，将推翻前朝视为天命所在。周兴兵灭商时也多次发誓，并特别强调商王罪在失“德”，推翻商纣是“共行天罚”。这体现了周人
A．重建道德，再造秩序的决心
B．敬德保民，以德配天的观念
C．崇拜神灵，敬畏上天的意识
D．大道之行，天下为公的理想
3．老子主张：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治”。孟子向滕文公宣讲：仁政应该从恢复西周井田制着手，因为井田制下人人都有一块份地，贫富分化不甚显著。据此可知，春秋战国时期（　　）
A．道家经济思想比儒家激进
B．和谐安定是重大社会关切
C．儒家民本思想植根于道家
D．道家和儒家治国理念趋同
4.中华文化主张和而不同。西周末年太史伯说:“和实生物,同则不继”,认为不同事物之间彼此配合达到平衡。孔子、孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和”“天时不如地利,地利不如人和”等思想。这反映了 (　　)
A.传统文化突出共性否定个性
B.中华传统文化的传承与发展
C.求同存异是中华文化的根本
D.传统的道德准则形成于西周