第22课《礼记二则》课件（共32张PPT）

(共32张PPT)
虽有嘉肴
一、作品介绍
《礼记》，又名《小戴礼记》。战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
本文节选自《礼记 学记》。《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。
初读：正确（读准字音，把握节奏）
再读：流利（读出语气，读出感情）
三读：熟读成诵
二、朗读指导


虽有嘉肴
















虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后
知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教
学相长也。
《兑命》曰：
“
学学半。
”其此之谓乎？

虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎！
（一）检查预习
初读课文：读准字音
yáo
fú
zhǐ
qiǎng
zhǎng
yuè
xiào
初读课文：读对节奏
1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有
至道，弗学，不知其善也。
（一）检查预习
2.是故学然后知不足，教然后知困。
3.知不足，然后能自反也；知困，然后能
自强也。
4.故曰：教学相长也。
5.《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
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再读课文：读出语气
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。是
故/学/然后知不足，教/然后知困。知
不足，然后/能自反也；知困，然后/
能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰/“学/学半”，其/此之谓乎！
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”。其此之谓乎！
注：蓝色字参看书本注释，红色字参考已有积累。
（二）整体把握
小组合作：理解字词，疏通文意
虽：虽然
嘉肴：美味的肉食
弗：不
善：好处
是故：因此、所以
自强：自我勉励
故：所以
相长：互相促进
其：（1）不知其旨：代词，它
（2）其此之谓乎：语气词：表推测
其此之谓乎：大概说的就是······吧
1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不
知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，
不去学习，就不知道它的好处。
2.是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，
教人之后才知道自己有不懂的地方。
3.知不足，然后能自反也；知困，
然后能自强也。
知道了自己的不足，然后就能自我
反思；知道了自己困惑的地方，然后才
能勉励自己。
4.故曰：教学相长也。
所以说，“教”和“学”是相互促进的。
5.《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
《尚书 兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！
（1）虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
（2）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
（3）知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
（4）所以说，“教”和“学”是相互促进的。
（5）《尚书 兑命》说“教别人，占自己学习的一半。”，这话说的就是这个道理吧！
译 文
1.本文论述了一个什么道理？
（请用原文四个字回答）
2.文章给了你什么启示？
(请结合自己的学习经验，谈谈看法。)
1.本文论述了“教学相长”（即教和学
是相互促进的）的道理。
（三）合作探究
启示：（示例）
1.学是第一位的，不学，则无法获得知识，
也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
2.“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。
3.实践出真知。
3.作者是怎样进行论述的？（论述过程）
先从 （填角度），以“ ”与“ ”做 （填方法），由“嘉肴弗食，不知其旨”，自然引出“ ”的道理；然后再对举“ ”与“ ”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，再进一步解释，将论述引向深入，得出“ ”的结论；最后引用《尚书》中的话来 。
全文语言精练，逻辑严密，说理深刻。
反面
嘉肴
虽有至道，弗学，不知其善
学
教
教学相长
加强印证观点
至道
类比
检测：在熟读的基础上背诵全文。
初读：正确（读准字音，把握节奏）
再读：流利（读出语气，读出感情）
三读：熟读成诵
课堂小结
本文说理逻辑严密，条理分明，多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。
其实教学本身是一个双边活动，没有教师的引导，学生不可能高效迅捷地获取知识；没有学生的积极参与，教师的教学活动便不得施展，事倍功半。让我们共同学习，共同进步。
大道之行也
《礼记》，又名《小戴礼记》。战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
本文节选自《礼记 礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
译文:从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏商周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子。使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货恶其/弃于地也，不必藏于己；力恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓大同。
jǔ
guān
fèn
wù
二、朗读课文
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
故/人不独/亲其亲，不独/子其子。
使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。
货恶其/弃于地也，不必藏于己；
力恶其/不出于身也，不必为己。
是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓大同。
注：蓝色字参看书本注释，红色字参考已有积累。
三 疏通文意
行：施行
故、是故：因此、所以
独：单单、只
皆：都
养：供养
译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拨推举德才兼备的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利长大，使老而无妻的人、老而无夫的人、年幼丧父的人、老而无子的人、残疾而不能做事的人都得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶财务被抛弃在地上（的现象），却不会据为己有；也厌恶在劳动中不愿尽力的行为，但自己愿意多出力并不是为了自己的私利。
因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃作乱害人的事也不会兴起，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫“大同”社会。
四、研读课文
1.《大道之行也》中的“大道”和“大同”分别指什么
“大道”指治理社会的最高准则
“大同”儒家提出的理想社会。
2 、“大道”与“大同”有什么关系？
“大道行”才能达到“大同”社会。
3 .儒家的大同社会理想的核心是什么
天下为公
四、研读课文
4 .“大同”社会有什么特征 用自己的话概括。
人人都受到社会的关爱;人人都能安居乐业;货尽其用,人尽其力。
具体阐述：请你从文中找出一一对应的句子
人人都受到社会的关爱：
人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养
人人都能安居乐业：
男有分，女有归
货尽其用、人尽其力：
货恶其弃于地也，不必藏于己
力恶其不出于身也，不必为己
5、“大同”社会的基本特征
①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，对各个年龄段的人群都能得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者“这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
②满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作并快乐着。为集体利益而不是个人利益而努力。
如何评价孔子所描绘的“大同”社会
不满现实，向往美好
激励人们，仍有意义
世外桃源，美好空想
１、在当时看来：
２、在现在来说：
３、能否实现？
上古 春秋 东晋 民国 现代
五帝之世
（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）
大同社会
世外桃源
天下为公
人类命运共同体
通过时间轴你发现了什么？
历史的车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡，新的历史翻开了篇章，数不尽的风流人物书写各自的华章。但他们对大同理想的追求始终一脉相承，这种追求生生不息地流淌在每一个炎黄子孙的血液里，是中华民族文化的传承和发扬！
“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
——洪秀全
洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。
民族、民生、民权
天下为公
——孙中山
马克思
他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义的理想社会形式。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
习近平总书记指出：
“没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战，也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛。”