2021-2022学年统编版高中语文必修下册4.《窦娥冤》(课件32张)

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名称 2021-2022学年统编版高中语文必修下册4.《窦娥冤》(课件32张)
格式 pptx
文件大小 6.6MB
资源类型 教案
版本资源 统编版
科目 语文
更新时间 2022-03-29 23:09:09

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文档简介

(共32张PPT)
【五帝本纪第一】
黄帝、颛zhuān顼xū、帝喾kù、尧yáo、舜
黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩(chī)尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵/诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴(pí)貔(pí)貅(xiū)貙chū虎,以与炎帝战於阪泉之野。三战,然後得其志。蚩尤作乱,不用帝命。於是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战於涿(zhuō)鹿之野,遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,披山通道,未尝宁居。
东至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,登鸡头。南至于江,登熊、湘。北逐荤xūn粥yù,合符釜山,而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处,以师兵为营卫。官名皆以云命,为云师。置左右大监,监于万国。万国和,而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎,迎日推筴cè。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难。时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉,劳勤心力耳目,节用水火材物。有土德之瑞,故号黄帝。
凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。
——王国维
学习目标——
1.分析窦娥的人物形象,体会窦娥的刚烈性格和反抗精神。
2.学习文中对比、夸张的艺术手法,品味本剧曲词的语言特点。
3.通过窦娥的冤案,了解元代社会的黑暗和统治者的残暴以及当时尖锐的社会矛盾。
戏剧常识
戏剧,是一种综合的舞台艺术,借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象,揭示社会矛盾,反映社会生活。
戏剧的要素和特点:包括舞台说明、戏剧冲突、人物台词等。
戏剧文学,即剧本,是舞台演出的基础。通常包括两个部分:一是剧作家的舞台提示,二是人物自身的台词。
戏剧常识
元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事。
折是音乐组织的单元,也是故事情节发展的自然段落,它不受时间、地点的限制,每一折大都包括较多的场次,类似于现代戏剧的“幕”。
有的杂剧还有“楔子”,通常在第一折之前,起交代作用,相当于现代戏剧的序幕,用来说明情节、介绍人物。
演出时一本四折都由正末或正旦独唱,分别称为“末本戏”或“旦本戏”。
知人论世
戏剧常识
剧本的构成:唱、科、白
唱词是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧规定,每一折戏,同一宫调的一套曲子,其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
白是“宾白”,是剧中人的说白部分。分以下四种:对白:人物对话;独白:人物自叙;旁白:背过别的人物自叙心理话;带白:唱词中的插话。
科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。
戏剧常识
角色有末、旦、净、丑等。
元杂剧每本戏只有一个主角,男主角称正末,女主角称正旦。
男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。
净:俗称“大花脸”,大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。
丑:俗称“小花脸”,大抵扮演男次要人物
戏剧常识
元杂剧四大爱情剧:
关汉卿《拜月亭》,白朴《墙头马上》
王实甫《西厢记》,郑光祖《倩女离魂》
元曲四大家:关汉卿、马致远、白朴、 郑光祖
元杂剧的四大悲剧:
关汉卿《窦娥冤》,马致远《汉宫秋》
白朴《梧桐雨》,纪君祥《赵氏孤儿》
任务一:
分析窦娥的人物形象
【滚绣球】有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗跖、颜渊?为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船!地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟。
【滚绣球】一曲中,窦娥表面上是在斥骂天地,实际上是在怀疑和斥骂封建秩序。但是,掌握不了自己命运的窦娥还是无法摆脱对天地鬼神的信任和仰赖,她也相信自己的冤屈一定能感动天地,所以在临刑发誓愿时,她满心期盼天地能主持公道:“若没些儿灵圣与世人传,也不见得湛湛青天。”她咒骂、指责天地,最终却又不能不依靠天地申明自己的冤屈,这是窦娥命运的可悲之处,也是封建社会里普通百姓呼告无门的普遍现状。
·善良和孝顺,安分守己的劳动妇女。
·具有反抗精神和觉醒意识:窦娥对封建统治者的强烈控诉和根本否定。
窦娥人物形象:
(刽子云)你有甚么话说?(正旦唱)前街里去心怀恨,后街里去死无冤,休推辞路远。
(刽子云)你适才要我往后街里去,是甚么主意?(正旦唱)怕则怕前街里被我婆婆见。(刽子云)你的性命也顾不得,怕他见怎的?(正旦云)俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵,(唱)枉将他气杀也么哥,枉将他气杀也么哥!告哥哥,临危好与人行方便。
在押赴刑场时,窦娥要求走后街,这一细节描写对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用?
①表现了窦娥善良的精神品质,使窦娥的形象更加清晰与丰富。
②突出了窦娥所处的社会环境的黑暗、现实的残酷。
③从侧面反衬出当时的社会对劳动人民,特别是劳动妇女的压迫是何等深重。
·在押赴刑场时,窦娥要求走后街,这一细节描写有何作用?
任务二:
分析三桩誓愿
窦娥临刑前发出了三桩誓愿,分别是什么?能否调换位置?
不可以。第一桩“血溅白练”是希望在场的人立刻了解她的冤情;第二桩“六月飞雪”是想让白雪覆盖她的躯体,表明自己的清白;第三桩“亢旱三年”是希望上天惩治邪恶。
三桩誓愿,一个比一个深刻,一个比一个强烈,把戏剧推向高潮,窦娥的反抗精神和刚烈性格得到最强烈的展现。
任务三:
三桩誓愿在现实生活中不能实现,可关汉卿却让他一一实现,这是为何?
浪漫主义&现实主义
这三桩誓愿的实现,揭露了元朝的黑暗统治,表达了广大劳动人民的美好愿望,显示了正义抗争的强大力量,并寄托了作者鲜明的爱憎之情,反映了人民仲张正义、惩治奸邪的愿望。
悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅
(1)从情节来说,由于当时政治黑暗、吏治腐败,窦娥蒙受奇冤,所以她在临刑前发下三桩誓愿。这些在现实生活中都不可能发生的事情却一一应验,可见,“冤”“怨”二宇是贯穿第三折始终的。
窦娥所发的三桩誓愿在现实生话中是不可能实现的,作者却让三桩誓愿一一实现,你如何理解这一安排?(情节作用)
(2)从效果来说,这种浪漫主义手法的运用,因为根植于现实生活,所以能激起读者的强烈爱憎之情,读者不仅不会感到荒谬怪诞,反倒因此更加同情窦娥的悲惨遭遇,更加痛恨腐朽荒谬的封建法制和奸民恶吏的滔天罪行。这正是此剧想要达到的效果。
(3)从主题来说,这三桩誓愿层层深入地表现了窦娥临刑前的强烈愤怒,使窦娥的反抗精神得到了淋漓尽致的体现,一个善良而又具有反抗精神的妇女形象鲜明、真实而丰满地呈现在了读者面前。作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在一起,升华了主题。
任务三:
品味语言和悲剧意蕴
【正宫】【端正好】没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨。
品味语言
“没来由”更能突出窦娥的大屈大冤,表现出了窦娥的清白无辜;对于官府,实则讽刺其诬陷得逞。
“不提防”凸显出世道、人心的险恶。
“动地惊天”,主人公自知在人间已没有可以伸冤处,只能希望天地能感应,还自己一个清白。弱者的无奈,反映出人间的黑暗。“动地惊天”为后面三桩誓愿的实现埋下伏笔。
这支曲子里的“没来由”“不提防”“动地惊天”有什么样的表达效果?
【正宫】【端正好】没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨。
作为一部伟大的悲剧作品,《窦娥冤》有着丰富的意蕴。有评论认为,《窦娥冤》冲的矛盾冲突是在“社会”“德”“意志”等多个层面展开的。请试从这三个层面进行分析。(探究意蕴)
(1)社会层面的冲突。表现在社会上强欺弱、恶欺善的现实。窦娥清白善良却遭到张驴儿诬陷毒死他的父亲;窦娥本想依靠官府洗清自己的冤屈却反而因为吏治的黑暗,官吏的昏聩、贪赃枉法被判以死罪;窦娥渴望清清白白地活着却怕连累婆婆,自己心甘情愿担当死罪;窦娥劝婆婆不要喊冤,自己却充满怨气。
探究意蕴
(2)道德层面的冲突。主要表现为窦娥身上体现的坚守节操、安分守己等传统美德与在当时社会中横行无忌、成为常态的恶行恶德之间的冲突。
探究意蕴
(3)意志层面的冲突。窦娥内心的意志冲突是道德层面冲突的进一步内化和深化。窦娥希望坚守传统道德,但又不得不面对一个根本上不道德的现实社会;她已经不再相信天地、鬼神、官府所代表和维护的封建秩序,但又不得不寄希望于天地、鬼神、官府来帮助自己洗刷冤屈。
探究意蕴
《窦娥冤》在多个层面上展开的矛盾冲突,深刻地反映了中国封建社会无法自我解决的内在矛盾。
探究意蕴