第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课课练 （Word版含答案）高二历史 （选择性必修3）

南亚、东亚与美洲的文化
一、单选题
1．16世纪西班牙人征服美洲时，许多珍贵的玛雅文字被当成魔鬼作品焚毁，祭司遭到屠杀。这段材料反映了，殖民入侵给玛雅文明造成的后果是(　　)
A．经济衰退 B．文化浩劫
C．国家分裂 D．民族灭亡
2．在北非今埃塞俄比亚地区，4世纪进入鼎盛时期，一度成为地区强国的是(　　)
A．阿克苏姆王国 B．马里国家
C．津巴布韦国家 D．桑海国家
3．据史载，从公元630年到894年，日本派出的遣唐使和迎送唐使的使团有19次。随同他们而来的，多则五、六百人，少则一、二百人，除随从和水手外，还有大批留学生、学问僧和各种文化技术人员。这一时期的中日交流
A．推动了四大发明东传 B．促进了日本封建化进程
C．造就了大东亚文化圈 D．推动了中国的社会转型
4．当代印度著名政治家、哲学家、作家拉贾戈帕拉查理曾经说过：“一个人旅行了全印度，看到了一切东西，可是除非他读了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，他不能了解印度的生活方式。”在此，他所要强调的是两部作品的：
A．文学价值
B．艺术价值
C．史学价值
D．精神价值
5．种姓制度是古代印度社会特征之一，以下对其认识最全面的是
A．直接造成印度社会阶层的隔离 B．有利于印度社会的稳定和发展
C．对印度社会发展产生重大影响 D．对佛教的产生发展有一定影响
6．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中指出，复杂的朝廷仪式和基于太阳崇拜的国教，进一步促进了帝国的统一，这一宗教认为印加是太阳的后裔，在太阳礼拜中，他起着重要的作用。由此可知
A．国教崇拜显示了君权神授色彩
B．宗教崇拜为帝国统一的决定因素
C．太阳神是印加帝国唯一的信仰
D．印加帝国宗教狂热引起侵略扩张
7．646年1月1日，孝德天皇颁布《改新之诏》规定：召集群臣盟誓“天覆地载，帝道唯一”，效仿唐朝制度实行“八省百官”制和“国郡里”制，对官吏实行“食封”和“俸禄”。这表明(　　)
A．树立了天皇的绝对权威
B．建立了完备的中央集权行政体制
C．全面效仿唐朝政治制度
D．王室积极谋求中日国家对等关系
8．形象地展示了哥伦比亚和整个拉美地区一百多年的殖民史和社会生活史的小说是
A．《老人与海》 B．《斯佳丽》 C．《百年孤独》 D．《永别了，武器》
9．印度史诗《摩诃婆罗多》的作者,传说是毗耶娑,书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。该史诗大约定型于2—4世纪,是漫长的历史积累的产物,是许多人不断加工扩充的结果,其中内容多为神话传说。从中可得出,该书（　　）
A．荒诞离奇完全没有史料价值 B．写作年代久远可以看作历史
C．侧面反映古代印度社会风貌 D．是文学瑰宝,但与真实历史无关
10．日本幕府政治始于12世纪末镰仓幕府的建立，结束于1868年日本有识之士推翻江户幕府的统治。下列能体现其特点的是
①模仿隋唐制度建立中央集权
②采用庄园制和武士集团的统治形式
③幕府是日本最高政权机关
④以天皇为首的朝廷掌握国家的实权
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
11．新航路开辟之前，当地住民还没有文字地区是
A．非洲和北美洲 B．南极洲和南美洲 C．非洲和大洋洲 D．南美洲和大洋洲
12．“那里有爬满青藤的金字塔，有古木参天的城市废墟，有令人瞠目的巨大而精美的雕刻艺术，有无数让人难以解释的谜团……奥尔梅克、托尔特克、阿兹特克……难以计数的黄金在无人知晓的洞穴、深井中沉睡，直到欧洲人背着火枪的身影在密林外闪现……”这段描述可能出自
A．《古代近东文明——古代两河文明、埃及文明、波斯文明研究》
B．《亚历山大远征记》
C．《探寻古罗马文明》
D．《黄金帝国的落日：追踪美洲古代文明》
13．如果给下图所示的鉴真塑像做文字注解，应该选择
A．西游天竺，求取佛经 B．政启开元，治宏贞观
C．东渡日本，弘扬佛法 D．主动请缨，和亲塞外
14．古代玛雅人的城市建筑精美，城内有300多座金字塔庙宇；阿兹特克人国家的都城特诺奇蒂特兰城内最著名的建筑是太阳金字塔。古代美洲金字塔的主要用途是
A．传播宗教场所 B．用于祭祀 C．用作国王陵寝 D．贮藏文化遗存
15．印度教是印度的国教，其教徒占印度总人口的80%，起源于婆罗门教，至今已经有3000年的历史。其核心教义就是教导信徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威。据此可知
A．印度的顶层大多来自普通劳动者 B．婆罗门打压印度教徒以维护统治
C．婆罗门是刹帝利的统治工具 D．印度教衍生出了种姓制度
16．新航路开辟之前，当地住民还没有文字地区是
A．非洲和北美洲 B．南极洲和南美洲 C．非洲和大洋洲 D．南美洲和大洋洲
17．下列有关玛雅文化的表述，正确的是（　　）
①建造了长达数千千米的驿道 ②玛雅历以365天为一年
③玛雅文字是一种独特文字 ④创造了20进制
A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①②④
18．古代美洲印第安人创立了灿烂的文明，位于今天南美洲的是
A．印加文明
B．阿兹特克文明
C．玛雅文明
D．爱斯基摩文明
19．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中指出，复杂的朝廷仪式和基于太阳崇拜的国教，进一步促进了帝国的统一，这一宗教认为印加是太阳的后裔，在太阳礼拜中，他起着重要的作用。由此可知
A．国教崇拜显示了君权神授色彩
B．宗教崇拜为帝国统一的决定因素
C．太阳神是印加帝国唯一的信仰
D．印加帝国宗教狂热引起侵略扩张
20．雅利安人在古印度建立的种姓制度中，刹帝利属于哪一阶层？
A．祭司 B．贵族 C．平民 D．非雅利安人
二、材料分析题
21．阅读下列材料，回答问题。
材料一 六七世纪时，日本处在奴隶社会，阶级矛盾十分尖锐，世袭贵族占有大量土地。奴隶及部民，权势很大，地方贵族反抗中央贵族，政局十分混乱。
材料二 大唐国者，法式（法度，法则）备定，珍国也，常须达。
（1）归纳材料所说的是日本什么事件。
（2）此事件有何重大历史意义？
（3）日本对待外来文化的态度有何可取之处？
22．阅读下列材料，回答问题。
材料一 中历，又称“阴历”、“农历”，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的，中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚、东南亚国家和地区一用就是两三千年。中历过去在东亚的通用，还具有国际秩序的象征意义。在朝贡﹣册封体制之下，通用或部分通用中国历法，每年由中原朝廷颁赐历书供各国和各地区使用，或授权有些国家或地区据此编出各自的代用历书，此即所谓的“颁正朔”或“奉正朔”，是东亚传统国际秩序的象征。
材料二 进入近代以后，东亚各国纷纷“脱亚入欧”（实是“脱中入西”），其标志之一，便是弃中历而改用西历。西历就是西洋历法，又称“阳历”、“公历”。西历是太阳历，只反映太阳变化，不反映月亮变化。从1873年日本率先改用西历，1896年朝鲜半岛开始使用西历，到1912年中国本土最终改用西历，短短四十年间，东亚各国完成了从中历到西历的转变，但在民间和民俗的层面上，中历还在发挥着重要的作用。
——摘选自《新民晚报》《中国岁时文化在东亚》
（1）根据材料一，古代东亚各国为何大都采用中历？
（2）结合材料二和所学，分析说明近代日本和朝鲜改用西历的原因。
试卷第1页，共3页
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参考答案：
1．B
2．A
3．B
4．C
5．C
6．A
7．B
8．C
9．C
10．B
11．D
12．D
13．C
14．B
15．D
16．D
17．B
18．A
19．A
20．B
21．（1）大化改新。
（2）大化改新是日本由奴隶社会向封建社会过渡的标志。
（3）日本人善于学习他人的先进文化和技术，并将这一特性加以发挥，创造出自己的文明
22．（1）原因：东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的；中历过去在东亚的通用，在朝贡册封体制下，中国以颁赐历法来宣示对天下的控制。
（2）日本：明治维新进行移风易俗，开化社会文明，实现脱亚入欧。朝鲜：甲午战争中国战败，1895年签订《马关条约》，中国失去了对朝鲜的控制，朝鲜成为日本的殖民地。
答案第1页，共2页
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