2021-2022学年统编版高中语文必修下册4《窦娥冤》课件(27张ppt)

(共27张PPT)
《窦娥冤》
关汉卿
语言建构与应用：通过阅读文本，掌握文本生字词
思维发展与提升：梳理文本，理清文本脉络
审美鉴赏与创造：了解元曲的写作特点以及写作范式，鉴赏主人公形象
文化传承与理解：感悟主人公窦娥的反抗精神以及元曲中的文人品质
学习重点：了解元曲的写作特点以及写作范式，鉴赏主人公形象
学习难点：感悟主人公窦娥的反抗精神以及元曲中的文人品质
关汉卿，约1220年~1300年，元代杂剧作家，号已斋、已斋叟。汉族，山西省运城人， “元曲四大家”（马致远、郑光祖、白朴）之首。一生写了60多种杂剧，今存18种，如《窦娥冤》；历史剧如《单刀会》；散曲今在小令40多首、套数10多首。自称“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（《不伏老》）被誉“曲家圣人”。
这也不是江水，（唱）二十年流不尽的英雄血！——《单刀会》
富贵那能长富贵，日盈昃月满亏蚀。地下东南，天高西北，天地尚无完体。——《双调·乔牌儿》
东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后姑自经死，姑女告吏：“妇杀我母”。吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。后太守至，卜筮其故，于公曰：“孝妇不当死，前太守强断之，咎党在是乎？”于是太守杀牛自祭孝妇冢，因表其墓，天立大雨，岁孰。郡中以此大敬重于公。——《汉书·于定国传》
汉时，东海孝妇养姑甚谨，姑曰：“妇养我勤苦，我已老，何惜余年，久累年少。”遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。”官收，系之。拷掠毒治，孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守实时身祭孝妇冢，因表其墓，天立雨，岁大熟。长老传云：“孝妇名周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五旛，立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青黄缘旛竹而上，极标，又缘旛而下云。”——干宝《搜神记》
产生于北宋末年和南宋初年，元末在南方盛行。代表作为高则诚（高明）的《琵琶记》
产生于金朝末年，体式一般为“四折一楔子”。
产生于明代初叶，代表作为明代汤显祖的《牡丹亭》、清代孔尚任的《桃花扇》和洪昇的《长生殿》。
指昆山腔以外的各种地方戏曲，取其花杂之义，故也称“乱弹”，代表有高腔、梆子腔（即秦腔）、皮黄腔、柳子腔等。
杂剧，中国戏曲史上有多种以杂剧为名的表演形式。晚唐已见“杂剧”之名，其特点不详。其后有宋杂剧、元杂剧、温州杂剧、南杂剧等。通常指元杂剧，每本以四折为主，有时另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套数和宾白组成。
元杂剧，又称北杂剧，是元代用北曲演唱的汉族戏曲形式。形成于宋末，繁盛于元大德年间（13世纪后半期~14世纪）。其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。
小令：指单支的曲子，相当于一首单调的词，并不计字数的多少，只要是表达一个完整意思的单调曲子都称“小令”，如长达百字的《百字折桂令》等也称为小令。
宫调：古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变徵、变宫为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式，凡以宫声为主的调式称为“宫”，其他的各声为主的称为“调”，合称“宫调”。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲子联成一套曲子。例如：【正宫】【端正好】中，“【正宫】”为宫调，“【端正好】”为曲牌名；《天净沙·秋思》中的“秋思”为曲名。
序幕
开端
发展
高潮
结局
有少数杂剧突破了一本四折的形式。如：王实甫《西厢记》共五本二十一折，杨景贤《西游记》六本二十四折。
其中楔子只能用一二支小令，不能用套曲。
每一折均由唱、白（道白或说白）、科（唱、白以外的动作）三部分组成。唱是元杂剧的主要部分，包括宫调曲牌名称和曲词。元杂剧规定一折戏只能唱同一宫调的一套曲子，首尾一韵；还规定一本戏由一个角色唱到底，其他演员只有道白。男主角唱的叫末本，女主角唱的叫旦本。
元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。
末是男角，男主角叫正末，还有副末、冲末、大末、二末等。
旦是女角，女主角叫正旦，还有贴旦、花旦、老旦、小旦等。
净多扮刚勇人物或喜剧角色，有净、副净、二净之别。
杂是杂角，如孤（官员）、祗（zhī）从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。
关汉卿《窦娥冤》
白朴《墙头马上》
马致远《汉宫秋》
郑光祖《倩女离魂》
中国古典十大悲剧元朝的关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》、高明《琵琶记》、明朝冯梦龙《精忠旗》、孟称舜《娇红记》、清朝李玉《清忠谱》、洪昇《长生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》。
悲剧，以表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨结局为基本特点的戏剧类别，例如《窦娥冤》。喜剧，用夸张手法讽刺和嘲笑丑恶、落后的现象，突出这种现象本身的矛盾和它与健康事物的冲突，台词风趣，往往引人发笑，结局大多轻松圆满。鲁迅《坟·再论雷峰塔的倒掉》：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。” 正剧，兼有悲剧与喜剧的因素，而不受喜剧、悲剧特征的严格约束。以表现严肃的冲突为内容，剧中矛盾复杂，但有时得到某种程度的解决。其理论的首创者法国·狄德罗曾称之为“严肃的喜剧”。十九世纪之后，正剧成为戏剧的主要类型之一，为各国戏剧家广泛采用。
【任务一】梳理文本内容
1．整体感知文本，找出文中的曲牌，并根据曲牌将划分文本故事情节。
端正好
滚绣球
倘秀才
绑赴刑场
叨叨令
快活三
鲍老儿
婆媳诀别
耍孩儿
二煞
一煞
煞尾
临刑发誓
总结：本折以正宫为主，共十个曲牌，分成绑赴刑场、婆媳诀别、临刑发誓三个情节，表现了窦娥的冤情和冲天怨气。
【任务一】梳理文本内容
2．阅读第一部分，作者如何表现窦娥的冤屈的？
【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
没来由
清白无辜
官府不公
不提防
人心险恶
生性善良
无处伸冤
求助天地
动地惊天
【端正好】一曲，通过“没来由”“不提防”“动地惊天”写出了窦娥生性善良，却无故蒙受冤屈，无处伸冤只得求助于天地。
【任务一】梳理文本内容
2．阅读第一部分，作者如何表现窦娥的冤屈的？
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天？哎，只落得两泪涟涟。
质问天地
可怎生
何为地，枉做天
天地不公，情绪饱满
本曲以窦娥指摘天地为主，从窦娥的指责中，可以看出世道不公，本该主持公道的天地却“不分好歹”“错勘贤愚”，体现了窦娥的反抗精神。
【任务一】梳理文本内容
3．阅读第二部分，窦娥的形象发生了什么变化？
【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）只有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。
身世可怜
照应前文无处诉苦
体现身世孤苦可怜
性格善良
孝顺乖巧性格良善
【任务一】梳理文本内容
3．阅读第二部分，窦娥的形象发生了什么变化？
婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上！
蒙受冤屈
人心险恶遭人陷害
担心婆婆屈打成招
【任务一】梳理文本内容
3．阅读第二部分，窦娥的形象发生了什么变化？
【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘。婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。
【鲍老儿】······婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
勤劳肯干
好人遭天妒
含冤负屈勇反抗
时运不济
本文第二部分中，作者通过正旦之口，介绍了窦娥的身世背景、日常的行为良善、含冤负屈的原因，但是却因“没时没运，不明不暗”而含冤，最终从一个善良的平民妇女转变为一个怨气冲天具有反抗精神的女性。
【任务一】梳理文本内容
4．阅读第三部分，窦娥在冤死之前发下三桩宏愿，分别有什么用意？
宏愿一：要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上：若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（血溅白练）
若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。
以灵圣事迹传天下，以展现天理昭昭
明确：一方面窦娥以“血溅白练”表现自己的反抗精神，另一方面窦娥试图通过这些“灵圣传说”来展现天理昭昭，让刑场的人体会到她的冤屈，体现了她思想的局限性。
【任务一】梳理文本内容
4．阅读第三部分，窦娥在冤死之前发下三桩宏愿，分别有什么用意？
宏愿二：如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。（六月飞雪）
岂不闻飞霜六月因邹衍？
《文选·江淹〈诣建平王上书〉》“昔者贱臣叩心，飞霜系于燕地”李善注引《淮南子》 “邹衍尽忠于燕惠王 ， 惠王信谮而系之。邹衍仰天而哭，正夏而天为之降霜。”
明确：窦娥以邹衍尽忠却遭受谮言被囚自比，表明自己因小人构陷而受冤，寄希望于天地为之伸冤。
【任务一】梳理文本内容
4．阅读第三部分，窦娥在冤死之前发下三桩宏愿，分别有什么用意？
宏愿三：我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年！（亢旱三年）
天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿
对天地态度矛盾，批官吏无心正法
明确：宏愿三窦娥自比东海孝妇，一方面表现了对天地态度的矛盾，另一方面揭露了含冤负屈的原因“官吏不为民生，百姓有口难言”，表现了窦娥思想的进步和反抗精神，侧面反映了作者对元朝统治者的批判。
官吏每无心正法，使百姓有口难言
【任务二】感悟戏剧冲突
5．悲剧表现主人公与现实之间不可调和的冲突，请分析本文有哪些冲突？
对象 场景 实质
窦娥婆媳与张父子
张驴儿诬告窦娥
劳动妇女和社会恶势力冲突
窦娥与官吏
窦娥含冤屈招
劳动人民与封建统治者冲突
窦娥与自己
三桩宏愿
底层人民思想局限和启蒙冲突
窦娥与天地
控诉天地
底层人民与黑暗现实的冲突
【任务二】感悟戏剧冲突
6．研读文本，归纳窦娥的人物形象。
明确：
（1）身世悲惨：三岁亡了母亲，七岁离了父亲，十九岁成为寡妇；
（2）孝顺善良忠贞：为了父亲，被卖与蔡婆婆；为了婆婆，含冤负屈，后街前行；为了亡夫，忠贞不屈；
（3）勤劳朴实：从前以往干家缘；伏侍婆婆这几年；
（4）具有反抗精神：不屈从张驴儿父子，反抗恶势力；指天斥地，反抗天地；亢旱三年，反抗统治者。
【任务二】感悟戏剧冲突
6．研读文本，窦娥的三桩宏愿是否符合现实？作者如此安排有何用意？
明确：（1）不符合现实；
（2）用意：
①构建戏剧冲突，这是现实与梦想的冲突，作者用浪漫主义的手法，通过表现窦娥的反抗精神，却寄希望于天地惩治罪恶，体现了现实社会的黑暗。
②表现社会现实，三桩宏愿层层深入，第一桩表现从个人出发，表现窦娥的清白；第二桩从天地出发，表现窦娥冤屈得以见证；第三桩从天下出发，表现天下不公，社会黑暗致使百姓困苦。
【任务三】体悟戏剧语言
7．阅读下面关于本色派的介绍，文本是如何体现本色派的特点的？
“本色派” 代表人物卢挚、王和卿、关汉卿、白朴、马致远等，受金元时期少数民族作品风格的影响，并吸取了俗谣俚曲的表现特点。风格直切明朗、内容浅显平实；在语言运用上，大多使用口语、白话、方言及俗语等，使作品更加自然活泼并充满了生机。
明确：
（1）内容浅显：以对话的方式叙事，简单直白地通过三个情节画面表现窦娥含冤负屈到死前发誓并应验的故事；
（2）语言朴实：使用了大量的方言白话，例如【倘秀才】中的“哥哥行”，【滚绣球】中的“怎生”。
课后作业
1.完成课时作业训练