（语文版）九年级语文下册课文全解

（语文版）九年级下册课文全解
1.家
这篇散文以船、港湾、岸为喻，由眼前的现象入手，深入思考，写出了自己对人生、对家的独特思考。
一、基础知识
1、读准下列字音。
袅（niǎo）　祷（dǎo）　馨（xīn）　屑（xiè）　憩（qì） 冥（míng）　 倦（juàn）
2、 形近字
┏冶（yě）陶冶　　┏曳（yè）摇曳　 　　┏扰（rǎo）纷扰　　┏馨（xīn）温馨 　　　
┗治（zhì）治理　 ┗拽（zhuài）拉拽　　┗拢（lǒng）靠拢　　┗罄（qìng）磬竹难书
3、 多音字
　┏（zǎi）记载　　　 ┏（dǎo）跌倒　　　 ┏（mó）磨难　　　 ┏(piāo)漂流
载┫　　　　　　　　倒┫　　　　　 　　 磨┫　　　 　　 　 漂┫（piǎo）漂白
　┗（zài）载重　　　 ┗（dào）倒茶　　　 ┗（mò）拉磨　　　 ┗（piào）漂亮
4、词语解释
【漂　　流】漂泊流浪。
【袅　　袅】形容烟气缭绕上升。
【命运莫测】命运难以推测。
【温　　馨】温和芳香。　
【琐　　屑】琐碎。　　
【休　　憩】休息。　　　　
【沉思冥想】深沉地思索和想象。
【赤条条来去无牵挂】比喻生不带来死不带去，世上没有什么留恋的。赤条条，光着身子，一丝不挂。语出《红楼梦》第二十二回。
【举目无亲】一个亲人也没有。　　　　　　　　
【倦鸟思巢】疲倦的鸟儿愿回巢，常比喻游子思乡。
5、文学常识
（1）周国平，当代作家，著有学术专著＿＿＿＿＿、＿＿＿＿，随感集＿＿＿，散文集＿＿＿、＿＿＿＿；纪实作品＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿等，译有＿＿＿＿等。
（2）正当我欣赏远处美丽的帆影时，耳畔响起以为哲人的＿＿＿：“朋友，走近了你就知道，＿＿＿在最美丽的帆船上＿＿＿有着太多＿＿＿的噪音！”
（3）渔灯暗，＿＿＿＿，＿＿＿＿＿。＿＿＿＿，是离人几行清泪。
【参考答案】
（1）《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》　《人与永恒》　
　 　《守望的距离》《安静》　　《尼采诗集》
（2） 讽喻　　即使　　也　　　琐屑
（3）客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里
二、课文学习　
1、作者简介：
【明确】周国平，1945年7月生于上海。1962－1968年就学于北京大学哲学系，毕业后分配在广西深山老林中。1978年考入中国社会科学院研究生院，先后获硕士、博士学位。现为中国社会科学院哲学研究所副研究员。1996年以怀念夭折女儿为主题的《妞妞，一个父亲的札记》而闻名，此外主要作品还有：《守望的距离》、《安静》、《尼采：在世纪的转折点上》、《人与永恒》、《尼采与形而上学》、《周国平文集》等。
主要译作有：《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。
周国平的作品充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性和激情于一体，笔调清新自然，内涵睿智深刻，多年来深受读者喜爱。
2、题目解说　
【明确】“家”是人们很熟悉的名词，以此为题的文章也有很多，而且各有千秋。周国平这篇散文从三个层面写出了自己对家、对人生的深刻理解。
3、对文章结构的理解
【明确】
（1）段落分析
第一部分（1）：由对人生的比喻引出对家的思考，并引起下文。
第二部分（2－16）：由三个比喻句作为小标题，抒写自己对人生对家由浅入深的哲学思考。
第一层（2－6）：由渔民以船为家的生活实况深入思考，得出家是一只船的结论。
第二层（7－12）：由人生是一次远航想到家是温暖的港湾，是休息放松的乐园。
第三层（13－16）：在前两节的基础上，用“永远”一词把家的本质特征给以鲜明的定位――家是永远的岸。
（2）文章结构图
4、句子剖析
1、 中心句：
（1）家是一只船。
【剖析】这句话来自于引子中 “人生对于所有人来说是漂过岁月之河”，这是作者用一个比喻句表达了他对人生的基本观点。家是本体，船是喻体。这个比喻是后面两个比喻的基点。家是港湾，家是岸，都是由家是船生发出去的。
（2）家是温暖的港湾。
【剖析】这个比喻句是上一个比喻句的深入，又是下一个比喻句的出发点。本体是家，喻体是港湾。对于在岁月之河中漂泊的人来说，家是船；对于航行在人生河道上的船而言，港湾是不可或缺的，那么，家就是为船提供停泊、休憩、躲避风浪的港湾。
（3）家是永远的岸。
【剖析】本体是家，喻体是岸。这个比喻是“家是温暖的港湾”的深化，是三个比喻所传达的思想的完成，在逻辑上既是对前两个比喻的升华。表达了家不仅是港湾，从人生的起始到终结来看，家是永远的岸――它既是每个人登临人生世界的起步之岸，也是每个人离开现实人生的离别之岸。
（4）总结句：如果把人生比作一种漂流――它确实是的。
【剖析】本文是一篇充满人生哲理的散文。把人生比作一种漂流，把家比作船、港湾、岸的前提和基础，也是话题提出的引子。
（5）过渡句：
①那么，家是什么呢？
【剖析】设问句，引起下文作者对家的三个层次的认识和思考。
②当我欣赏远处美丽的帆影叶，耳畔响起一位哲人的讽喻：“朋友，走近了你就知道，即使在最美丽的帆影上也有着太多琐屑的噪音！”
【剖析】承接上文“点点帆影”，引出话题，把作者对家的思考引向深入。
5、作者把人生比作“一种漂流”，又把家比作船、港湾、岸。细读课文，说说这几种比喻间的内在联系。
【明确】把人生比作一种漂流，是把家比作船、港湾、岸的前提，是后边几个比喻的基础。
“家是一只船”，其中，家是本体，船是喻体。这个比喻的前提是把人生比作一种漂流。这个比喻是后面两个比喻的基点。家是港湾，家是岸，都是由家是船生发出去的。
“家是温暖的港湾”，这里家是本体，港湾是喻体。而港湾这个喻体是以家是一只船为前提的。因为航行中的船是需要港湾的。这个比喻是第一个比喻的深入，又是下一个比喻的出发点。
“家是永远的岸”，这个比喻是“家是温暖的港湾”的深化，是三个比喻所传达的思想的极致和完成，在逻辑上既是对前两个比喻的承接，又是对前两个比喻的升华。表达了家不仅是港湾，从人生的起始到终结来看，家是永远的岸――它既是每个人登临世界的起步之岸，也是每个人离开现实人生的离别之岸。
三、深入探究
1、关于三个比喻三个判断的理解？
【明确】
（1）“家是一只船”是在观察渔民以“船”为家的生活现象之后进行深入地思考才得出的。在人生的长河里漂流，家承载着亲人战胜前方变化莫测的命运。
（2）“家是温暖的港湾”是在第一个比喻的基础上将人生比为乘船远航，就需要休憩、停靠港湾，补充给养，恢复体力，放松精神，放飞自由。
（3）“家是永远的岸”是在第二个比喻的基础上提出的，既是远航就要有目标，就要有彼岸和归宿。家就是航行的目标和停靠的彼岸。
2、写作方法分析？
【明确】
（1）记叙、议论、抒情相结合。
例：“家是一只船”此节。本节作者先叙述南方荡舟的所见所闻所感。接着引出“家是一只船”的议论，最后望着湖面上缓缓而行的点点帆影，我暗暗祝祷，愿每张风帆下都有一个温馨的家”则是抒情。这种记叙基础上展开议论的写法显得水到渠成，记叙是议论、抒情的基础，而议论、抒情又是对记叙的升华。
（2）本文多处运用了比喻、设问、引用的修辞方法。
例：引用尼采对女人的讥评“朋友，走近了你就知道，即使在最美丽的帆船上也有着太多琐屑的噪音！”
引用尼采的话既引出了话题，又把对家的思考引向深入，借以讨论对家的看法。也使作者的阐述更丰满、更充分、更具说服力。
四、迁移训练
课内阅读
家是一只船
南方水乡，我在湖上荡舟。迎面驶来一只渔船，船上炊烟袅袅。当船靠近时，闻到了饭菜的香味，听到了孩子们的嬉笑声。这时我恍惚悟到，船就是渔民的家。
以船为家，不是太动荡了吗？可是，我亲眼看到渔民们安之若素，举止泰然，而船虽小，食住器具，一应俱全，也确实是一个家。
于是我转念想，对于我们，家又何尝不是一只船？这是一只小小的船，却要载我们穿过多么漫长的岁月。岁月不会倒流，前面永远是陌生的水域，但因为乘在这熟悉的船上，我们竟不感到陌生。四周时而风平浪静，时而波涛汹涌。但只要这只船是牢固的，一切都化为美丽的风景。人世命运难测，但有了一个好家，有了命运与共的好伴侣，莫测的命运仿佛也不复可怕。
我心中闪过一句诗：“家是一只船，在漂流中有了亲爱。”
1、给下列加红字注音。
炊烟袅袅（　　）　　载着我们（　　）
2、为什么说“船就是渔民的家”？
3、你如何理解“对于我们，家又何尝不是一只船？”
4、作者说“人世命运难测，但有了一个好家，有了命运与共的好伴侣，莫测的命运仿佛也不复可怕。”你同意作者的观点吗？联系自身生活体验，谈谈自己的看法？
5、“家是一只船”运用了什么修辞手法？请用此种修辞仿写几个句子？
【参考答案】
1、niǎo 　 zài
2、“因为我闻到了饭菜的香味，听到了孩子的嬉笑声”（意思对即可）
3、联系“人生是一种漂流”思考。因为人生是一种漂流，很多人又四处为家，所以家就像一只船一样。（意思对即可）
2、 答案略（可以谈自己的家庭或国家）。
3、 比喻。　仿写：家是心灵避风的港湾　　家是旅途上的驿站　家是幸福的快车。
《要成为你自己》
周国平
童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹学芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是，首先要成为你自己。
姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生成在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，唯一的变化是你压根儿不存在了。
由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了。可见，真正成为自己可不是一件容易的事。
①那么，怎样才能成为自己呢？②这是真正的难题，我承认我给不出一个答案。③我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。④我中能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。⑤在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。⑥正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。⑦名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。⑧你死之后，没有人能够代替你再活一次。⑨如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。
你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。
1、第3段中“彻头彻尾”指的是什么？
2、文章第2、3段针对＿＿＿＿的人进行议论，提出了“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”的观点；第4段针对生活中自以为成了自己的人进行分析，阐明了＿＿＿＿＿＿＿的道理。
3、第4段中，作者把生活中的某一种人比作“事务的一架机器”，这种人的具体表现是 。（用原文回答）
4、对第5段内容理解有误的一项是（　　 ）
A．要成为你自己，首先要真正意识到“自我”的宝贵。
B．作者借卢梭的话证明第⑤句所表述的观点。
C．第⑨句中的“这一点”指的是“名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之”。
D．“怎样才能成为自己”，这是一个难题，作者认为不存在一个适用于一切人的答案。
5、文章最后一句是“坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华”。其中，“这一标准”是什么？你怎么理解文章最后这句话？
【参考答案】
1、答案要点：从身体到灵魂
2、答案示例：想成为别人　　　 真正成为自己可不是一件容易的事
3、总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心活动
4、C
5、这一标准是对积极人生的独特领悟和坚守。 强调坚持积极的人生态度对于真正成为你自己的重要意义。
2.石缝间的生命·　　
本文通过对“撒落到天涯海角”的石缝间的生命的描述，赞美了石缝间的生命的那种倔强和崇高的品格，抒发了作者极度感动的情绪，表达了美好的愿望。
一、基础知识积累
1、给下列红字注音
潸（shān）然泪下　 凄凄艾艾（yì）　 困厄（è）　　 吮（shǔn）吸　
扼（è）制　　　　　犀（xī）利　　　 贫瘠（jí）　　采撷（xié）　　
2、形近字
┏隘（ài）关隘　　　　　┏扼（è）扼杀　　┏崖（yá）悬崖　　　┏博（bó）博士
┣溢（yì）洋溢　　　　　┗厄（è）厄运　　┗涯（yá）天涯　　　┗缚（fù）束缚
┗缢（yì）自缢
3、多音字
　┏（jiān）中间　　　　　┏（báo）厚薄　　　 　┏（cān）参加
间┫　　　　　　　 　　薄┫（bó）单薄　　　　参┫（cī）参差
　┗（jiàn）间隔　　　　　┗（bò）薄荷　　　　　┗（shēn）人参
4、词语解释
【盘根错节】树木根干盘屈，枝节交错纠节。形容纵横交错，密密麻麻。比喻事物关系错综复杂，很难处理。
【潸然泪下】形容因有所触动而流下眼泪。
【倔　　强】性情刚强而又固执。
【采　　撷】采摘，采集。
【海角天涯】形容极其偏远的地方。
【狭　　隘】（心胸、气量、见识等）局限在一个小范围里；不宽广；不宽大。
【根深蒂固】比喻基础牢固，不可动摇。
【震　　摄】震动害怕。
【苍　　劲】（树木、书画等）苍老挺拔。
【巍　　峨】形容山或者建筑物的高大雄伟。
【困　　厄】艰难窘迫。
【震　　慑】震动使害怕。
5、文学常识填空
（1）《石缝间的生命》作者是___________，原名___________。其诗集___________获中国作家协会第二届新诗奖。
（2）本文是一篇___________的散文。它融___________、___________、_________（表达方式）为一体，表达出作者对___________的敬畏之情。
（3）本文选取了___________、 ___________、___________三种生长在石缝间的生命，揭示出石缝间倔强的生命具有___________　、___________　的认识价值和 ___________的价值。
（4）___________它们也能从阳光中分享到___________，从雨水里得到___________， ___________惟有那一切生命赖以生存的___________却要自己去寻找。
【参考答案】
（1）林希　 侯红鹅　 《无名河》
（2）托物言志　 描写　 议论　 抒情　 石缝间倔强生命
（3）野草　 蒲公英　 松柏　 生物学　 哲学　 美学
（4）尽管　 温暖　 滋润　 但　 土壤
二、课文学习
1、作者简介
【明确】林希（1935－ ）当代诗人，小说家。原名侯红鹅。天津人。著有诗集《高高的白杨树》、《无名河》等。重要诗作有《无名河》、《你曾经是我的舞伴》等。
2、题目解说
【明确】“石缝间的生命”这一标题本身就具有一定的震撼力，它让人马上意识到生存环境的恶劣和生存下来的艰难，再细读全文，你更会被那种不畏恶劣环境、顽强生存、抗争的精神所感动。自然就是这样，人类的生存也有同样的状态，在恶劣环境下生存的人必须学会适应环境，利用一切有利于自己的“土壤”不断发展壮大自己，从而学会生存。
3、文章第一句话“石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下”，根据全文，其作用何在？原因何在？
【明确】作用：这句话在文中起了“开门见山”的作用。其中“石缝间倔强的生命”起开篇点题的作用，形容词“倔强”表明了作者对石缝间的生命的总的看法和态度；同时也是产生“使我感动得潸然泪下”的原因。“常使我感动得潸然泪下”则是作者写作本文的一个要本原因所在。可以说，这句话是文章的文眼。
4、高尔基曾经说过，思想是无处不在的，只要你愿意，即使在石缝里也可以发现思想。根据本文，你是否能谈谈“石头缝里的思想”与“石头缝里的生命”在含义上有什么不同？
【明确】高尔基所说的“石缝里的思想”和本文的“石头缝里的生命”在本质上是相通的。都是用来形容极其不寻常的条件下涌现出的力量的精神。不同之处在于，“石头缝里的思想”实际上是人对石头缝里的生命或价值的发现。而“石头缝里的使命”侧重的是石头缝里的种子所体现出来的倔强的精神品质。
5、体会第10自然段和第一自然段的关系。
【明确】是因果关系。作者之所以“潸然泪下”，是因为“石缝间顽强的生命，它是具有如此震慑人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。”由此，文章首尾呼应，浑然一体。
6、结构分析
（1）划分本文层次，并概括大意。
本文共10个自然段，可分为三部分
第一部分（1）：总写在石缝间生存的生命令我感动。
第二部分（2—8）：以议论为主，表达自己对石缝间三种生命为媒介表达对适应恶劣环境顽强生存者的敬意。
第三部分（９、10）：对石缝间的生命进行三个角度的思考并赞颂这种生命的作用及意义。
三、深入探究
１、揣摩语言
（1）“生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样的不可扼制”，联系上下文，说说作者为什么认为“生命有权自认为辉煌壮丽”？全句话应该怎样理解？
【明确】①因为“生命的本能是多么尊贵”，所以“生命自认为辉煌壮丽”。②这句话的含义是：任何生命都应该坚信自己有无穷的力量，它是任何恶劣的环境都无法从根本上阻挡的。
（2）“生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着”，如何理解“规定”和“改变”两词不同的含义？
【明确】“规定”是指环境对生命成长起着的限制，约束和促进作用；“改变”说明环境可以从外部来改变和影响生命的发展。
（3）在“生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而锻炼自己，使自己的精神境界得到升华”中，“发现”、“认识”、“锻炼”和“升华”四个词语有何关系？说明了什么？
【明确】四个词是有层层递进的逻辑关系，说明了生命适应环境并改造自身的一般规律。
（4）理解第９自然段中两句话的含义。
【明确】第一句“石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，又是生物学和哲学的统一。”这句话的含义是：生命既有自然的属性，又有社会的属性，前者是后者的基础，后者是前者的延伸，两者缺一不可。
第二句话“它又是美学的，作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山枯岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界”的含义表明，在自然性和社会性统一的生命个体中，当它具备了顽强的精神后，它就会表现出人性中至真至善至美的崇高品格来，就具备了美学的性质。
2、写作特点分析
【明确】（1）托物言志的写法。
本文借对石缝间顽强的生命—野草、蒲公英、松柏的礼赞，讴歌了身处困境、自强不息、坚忍不拔、拼搏进取的人生，也赞美了饱经沧桑的中华民族。
（2）综合运用描写、议论、抒情的表达方式。
本文前半部分以描写为主，后半部分以抒情、议论为主。描写是基础，议论抒情是主旨，是升华。
（3）语言简洁、生动，情感充沛。
文中适当地运用一些手法（比如对比），语言简练、生动，是对生命哲学和伟大而饱经沧桑的中国人民的象征。
3、作者通过描写石缝间的生命，赞颂了怎样的精神？
【明确】作者通过对石缝间顽强生存的小草和改变自己、适应环境、顽强生存的蒲公英以及在本不属于自己的生存空间里为自己占有了一大片天地的松柏的描写，赞扬了在困境中顽强拼搏、敢于迎接艰难困苦的挑战，在适应环境、战胜困厄之中发现自己、认识自己、完成自己、升华自己的伟大的中华民族精神。
4、作者说：“生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。”结合自己或身边的实例，谈谈你对这句话的理解。
【明确】这段话有两层意思。环境可以改变人生，环境影响人生，这是第一层的认识。第二层的升华是，适者是战胜环境的强者。生命就是拼搏。要适应环境，要战胜环境，要顽强地生存，要坚定地成长、发展。
四、课内阅读
《石缝间的生命》
林希
⑴石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。
⑵是那不定的风把无人采撷的种子撒落海角天涯吧。尽管它们也能从阳光中分享到温暖，从雨水里得到滋润，但惟有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻啊。
⑶于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出了倔强的生命。
⑷或者，只是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有办法生长宽阔的叶子，因为寻找不到足够的营养，它们有的只是三两片长长的细瘦薄叶，细微的叶脉诉说着生存是多么的艰难；更有的，它们竟在一簇簇细瘦的叶下长出根须，很少向母体吮吸点乳汁，然后自去寻找那不易被觉察到的石缝。
⑸这就是生命。
⑹生命的本能是多么尊贵，生命有权辉煌壮丽，生机竟是这样的不可扼制。
1、 选文第一段的作用是什么？
2、 为什么说“它们面对着的现实该是多么严峻”？
3、 第三段中“惊人的奇迹”是指什么？
4、“更有的，它们竟在一簇簇细瘦的叶下长出根须，很少向母体吮吸点乳汁，然后自去寻找那不易被觉察到的石缝。”从这些描写中，你可以悟出野草具有什么精神吗？
5、作为初三的学生，你觉得应从野草那里得到什么启发？
【参考答案】
1、 引起下文，点明题旨。
2、 因为它们那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。
3、 不毛的石缝间丛生出倔强的生命。
4、 坚韧、顽强，不向困难低头，不向厄运屈服（意思对即可）
5、 顽强，不向困难低头（意思对即可）
五、课外迁移阅读
《人格——最高的学位》
白岩松
①很多年以前，有一位学大提琴的年轻人向20世纪最伟大的大提琴家卡萨尔斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家?
②卡萨尔斯面对雄心勃勃的年轻人，意味深长地回答：先成为优秀而大写的人，然后成为一名优秀而大写的音乐人，最后成为一名优秀的大提琴家。
③听到这个故事的时候，我还年少，老人回答时所透露的含义我还理解不多，然而随着采访中接触的人越来越多，这个回答在我脑海中越印越深。
④在采访北大教授季羡林的时候，我听到一个关于他的真实的故事。有一年秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻装去办理手续。老人爽快地答应了。近一个小时过去了，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。谢过老人，两人分别。
⑤几天后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就坐的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李的老人。
⑥我不知道这位学子当时是怎样的一种心情，但我听到这个故事之后却强烈地感觉到：人格才是最高的学位。
⑦这之后，我又在医院里采访了世纪老人冰心。我问先生，您现在最关心的是什么?
⑧老人的回答简单而感人：是年老病人的状况。
⑨当时的冰心已接近自己人生的终点，而这位在80年前的“五四”运动爆发那一天开始走上文学创作之路的老人，心中对芸芸众生的关爱之情，历经近80年的岁月而仍未老。这又该是怎样的一种传统!
⑩冰心的身躯并不强壮，即使年轻时也少有飒爽英姿的模样，然而她这一生却是用自己当笔，拿岁月当稿纸，写成的一篇关于爱是一种力量的文章。她在离去之后，给我们留下了伟大的背影。
⑾世纪老人在陆续地离去，他们留下的爱国心和高深的学问却一直在我们心中不老。但在今天，我还想加上一条，这些世纪老人所独具的人格魅力是不是也该作为一种传统由我们向后延续?
⑿前几天我在北大听到一个故事，清新而感人。
⒀一批刚走进校园的年轻人，相约去看季羡林先生。走到门口，却开始犹豫，他们怕冒失地打扰了先生。最后决定，每人用竹子在季老家门口的土地上留下问候的话语，然后才满意地离去。
⒁这该是怎样美丽的一幅画面!离季老家不远，是北大的伯雅塔在未名湖中留下的投影，而在季老家门口的问候语中是不是也有先生的人格魅力在学子心中留下的投影呢?只是生活中，这样的人格投影在我们心中还是太少。
⒂于是，我也更加理解了卡萨尔斯回答中所具有的深意。怎样才能成为一个优秀的主持人呢?心中有个声音在回答：先成为一个优秀的人，然后成为一个优秀的新闻人，最后自然地成为一个优秀的节目主持人。
⒃我知道，这条路很长．但我将执著的前行。
[注]白岩松：中央电视台著名节目主持人。
1、这篇文章叙写了季羡林和冰心两位老人的各一件事，请分别用一句话加以概括。(每句话不超过15个字)
季羡林先生：
冰心老人：
2、第⑩段中，作者为什么说，冰心在离去之后给我们留下了“伟大的背影”?(用自己的语言简要概括)
3、第⒁段中，写“北大的伯雅塔在未名湖中留下的投影”是为了衬托什么？　　　　　　　
4、 文章结尾说“这条路很长，但我将执著的前行”，请结合第⒂段回答：这条很长的路指的是怎样的路?(用原文语句回答)
【参考答案】　 　　　　　　　　　　　　　　　
1、季羡林先生：为一个年轻学子看行李。
冰心老人：病魔缠身仍关心年老病人的状况。(以上回答意思对即可。)
2、冰心虽然离我们远去了，但留给我们的是高尚的人格和博大的爱心。(意思对即可)
3、季先生的人格魅力在学子心中留下的投影。
4、先成为—个优秀的人，然后成为—个优秀的新闻人，最后自然地成为—个优秀的节目主持人。
课 外 拓 展
《感悟生命》
　　　　 　　　——读《石缝间的生命》
当今的世界是一个竞争的世界，有竞争就必有残酷的存在，面对竞争的残酷，我们生活在竞争这一笼牢里的人该如何去面对？是在笼牢中沉默，还是在残酷中爆发？
人要想在你回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻，要想在你的人生历程里增添光辉的一页，那你就必须选择爆发！
人的一生要走漫漫的长路，取得成功亦是个漫长的过程，其不可能是一触即蹴的，在这通向漫漫成功路上，你看到的不仅仅是歌舞升平，还会看到崎岖的山路。就像生长在石缝间的松柏，要想成为参天之材就必须去适应恶劣的环境，在逆境中提升自己的生命力。
文章中有这样一段话“有时一株松柏的根须竟要爬满半壁山崖，……，才能为自己占有一片天地”，是的，这正如一个人，要想在对你极其不利的环境下开拓出完全属于自己的天空，那你就必须去适应环境。在艰苦的环境里拼搏并找出驽驾环境的支点，而不是埋怨老天对你的不公。埋怨所能带给你的只是悲观失望的怜悯和施舍。文章中还提到“它们的躯干顽强地从石缝长出来，向上，向上，向上是多么的艰难，扭转地，旋转地，每一寸树皮都结着伤疤，每长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋，然而它们终于伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。”松柏这种不折不挠的向上精神深深的打动了我，不，应该说深深地打动了每一个读者的心灵！这种不折不挠的精神值得我们地去学习，去发扬。在人生的旅途上必须具备这种向上的精神，要经得起挫折与失败带来的伤疤，要忍受得了劣境所带给你的痛苦，要有对困难说“不”的勇气与毅力，要有永不言败的豪言壮语。
生命需要艰苦的环境去磨炼，三字经有云：“玉不琢，不成器。”生命没有经过风雨的冲刷，那是不完美的，是带有缺陷的生命！在困难里我们不必抱怨太多，冰心曾说过：“生活不单单是由苦做成的，还有甜的参合其中。”是的，甜酸苦辣才是生命的真本色，其实我们还要感谢困境而不是抱怨，因为在逆境中才能看到自己的不足，在困境中才能挖掘自己从而才能锤炼自己，使自己的心灵得到净化，最终提升到一个新的高度。
让石缝间顽强的生命的那种顽强、百折不挠和大无畏的精神永远在神州大地上飞扬吧！我们需要这种精神，需要这种让我们感动的生命，让我们乘着石缝间的生命的精神翅膀去改造自己的生命吧！
【思路综述】
本文是一篇激情勃发的托物言志的散文，涌动着对高昂的生命力的赞颂。阅读这篇文章，应重点让学生体会作者对石缝间的生命那顽强的生命力、坚韧的生存意识、勇敢的拼搏精神的热烈赞扬，从而磨练自己的意志，培养自己善于在困境中成长在困难中奋斗的可贵品质。
3.废墟的召唤
本文作者将历史的回顾与现实的思考融入特定的景物之中，并通过画面蕴涵的意象，传达出一种渴望改革、渴望振兴的呼声。
一、基础知识积累
1、给下列加红字注音
墟（xū）　　　 璞（pú）　　廓（kuò）　　皱（zhòu）　　　 莽（mǎng）
瀛（yíng）　　 胄（zhòu）　镂（lòu）　　怅（chàng）　　　嗫嚅（niè rú）
迤逦（yǐ lǐ） 　绮（qǐ）　　黛（dài）　　窸窣（xī　 sū）　蘸（zhàn）
2、形近字
┏缀（zhuì）点缀　　　　　┏镂（lòu）镂空　　　　┏绮（qǐ）绮丽
┣辍（chuò）辍学　　　　　┗楼（lǒu）楼房　　　　┗倚（yǐ）倚靠　　　
┗啜（chuò）啜泣
┏嚅（rú）嗫嚅　　　　　　┏渺（miǎo）渺小
┣儒（rú）儒家　　　　　　┗缈（miǎo）缥缈
┗孺（rú）妇孺
3、多音字
　┏（qiāo）静悄悄　　　　　┏（bó）停泊　　　　┏（guān）观看
悄┫　　　　　　　　　　　泊┫　　　　　　　　观┫
　┗（qiǎo）悄然　　　　　　┗（pō）湖泊　　　　┗（guàn）道观
4、词语解释
【轮　　廓】构成图形或物体的外缘或线条，也指事物的概括。
【宛　　如】好像。
【甲　　胄】盔甲。
【奇耻大辱】极大的耻辱。
【欣然】愉快高兴的样子。
【怅然凝望】若有所失的凝神观望。
【悄　　立】默无声息地站立。
【如泣如诉】像哭泣又像倾诉。
【暮色四合】形容天气变黑暗，多指夜幕降临。
【慷慨激昂】形容情绪、语调激动昂然而充满正气。
【嗫嚅】形容想说话又吞吞吐吐不敢说出来的样子。
【匹夫有责】普通百姓都有责任。
【迤　　逦】曲折连绵。
【绮　　辉】美丽的光辉。
【宛　　在】宛然还在，好像还在。
【凭　　吊】对着遗迹怀念旧事。
5、文学常识真空
（1）宗璞，现代＿＿（性别）作家。原名＿＿＿，作品有小说＿＿＿＿、＿＿＿＿＿等，其中作品＿＿＿＿获第一届全国优秀中篇小说奖，＿＿＿＿＿获1978年全国优秀短篇小说奖。童话＿＿＿获中国作家协会首届全国优秀儿童文学奖。
（2）框外＿＿＿＿的西山，这时却全呈黛青色，＿＿＿，一派＿＿＿＿的模样，似与这黄昏全不相干。
（3）＿＿如酒，＿＿如梦。那不浓不淡处使想起春日的＿＿＿，这铺天的＿＿＿需要多少个藤萝＿＿＿啊。
【参考答案】
（1）女　冯钟璞　《红豆》　《桃源女儿嫁窝谷》　《三生石》　《弦上的梦》　《总鳍鱼的故事》
（2）娇红　鲜嫩润泽　雨后初晴
（3）浓处　淡处　紫藤萝　霞锦　花瓣　　
二、课文学习
1、作者简介
【明确】宗璞，现代女作家。原名冯钟璞。原籍河南省唐河县。 1928年7月生于北京。十岁时随家庭南迁到昆明，上过南菁小学和西南联大附中。1946年考入天津南开大学外文系，后转人清华大学外文系，1951年毕业。曾任《文艺报》《世界文学》等刊物编辑。1981年调到外国文学研究所英美文学研究室。1956年加入中国共产党。写有《红豆》《桃园女儿嫁窝谷》等小说。1962年加入中国作家协会为会员。1982年加入国际笔会为会员。1984年当选为中国作家协会理事，经澳中理事会、英中文化协会邀请，于1981、1984年访问澳大利亚与英国。现列入1986年国际名人录和国际著名作家名人录。主要作品有：《弦上的梦》（1978年12月《人民文学》），《三生石》（1981年百花文艺出版社出版），《宗璞小说散文选》（1981年北京出版社出版），《丁香结》（1986年百花文艺出版社出版）等。其中《三生石》获第一届全国优秀中篇小说奖，《弦上的梦》获1978年全国优秀短篇小说奖。童话《总鳍鱼的故事》获中国作家协会首届全国优秀儿童文学奖。
2、背景资料
【明确】本文写于1979年12月，时值党史的改革开放的号召，如春雷般在神州大地回响，作者将历史的回顾与现实的思考融入特定的景物之中，用这篇带有鲜明的时代特色的散文为改革开放摇旗呐喊。
3、题目解说
【明确】文章的题目借“废墟的召唤”来暗示对改革的呼唤，也是呼唤人们为处于落后状态的祖国和民族奉献自己的聪明才智。也号召人们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
4、结构分析
（1）全文共21自然段，可划分为4个部分。
第一部分（1－3）：对圆明园废墟的整体描绘。
第二部分（4－10）：作者直抒胸臆，号召人们留下来，改造这凝固的历史。
第三部分（11－19）：通过“我”与年青人的对话，由前面自我情感的直接抒发，转向面全社会的呼唤，尤其是对青年人的呼唤。
第四部分（20－21）：篇末点题，表明全文主旨。
5、“废墟的召唤”运用了拟人的手法，写了怎样一个废墟？“废墟”召唤的是什么？
【明确】用拟人的写法写了一个百废待兴、渴望变革、期待尊重的“废墟”。“废墟”召唤的是一种积极改革、弃旧更新、寻求新的建设和发展的时代精神。
三、深入探究
1、写作特点探究：
（1）融情入景，意旨深远。
析：作者将历史的回顾与现实的思考一起融入特定的景物之中，并通过画面蕴含的意象，传达中渴望改革、渴望振兴的时代呼声。
（2）语言准确生动，富有表现力。
析：作者描写景物，笔力娴熟，妙手偶得，信手拈来，而又韵味无穷、充满了诗意，如“摸得着的寒意”，“浓处如酒，淡处如梦”这些表现了作者敏锐、准确的观察、捕捉景物的能力和较强的语言表现力，而且也巧妙地映衬了作者内心情感的奥妙变化与波动。
（3）叙议结合，对比鲜明。
析：作者叙写历史，描写景物，中间穿插了富有寓意的议论，如结尾处作者希望保留一部分废墟的议论，就是在告诫人们不要忘记历史的悲剧，不要忘记现实的召唤，这都是有深远的写作用意。文章前后部分的景物描写在情调和色彩都有鲜明的对比，这种强烈的反差既传达了作者改变现实的迫切的情感，也寄托了她对未来的希望与憧憬。
2、结合作者的写作背景，谈谈对“但是怎样尽每一个我的责任？怎样使环境更好地让每一个我尽责任？”这句话的体会？
【明确】本文写于1979年，当时“十年动乱”结束不久，国家百废待兴，党中央发出改革开放的号召，人们渴望变革，但又不知道道路在何方，且心有余悸，这句话写出了青年面对时代的变革的迷惘与徘徊，表现了青年人在时代变革前的思索，也表现了人们对好政策的渴望。
3、仔细品味下列句子，说说它们的含义？
（1）石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事地停泊着。
【明确】这句话用拟人的手法表现了这永不变化的废墟，使人感到历史似乎在这里停滞了、凝固了。其中蕴含着作者对更新变革的渴望。
（2）空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。
【明确】本句从空中鸦噪与之静对比，写出废墟的空旷、寂寥。“粉红色的西天”与“暗影下的废墟”对比，既是写实景，又把人们的视线由地面引向透着美丽夕阳的空中。作者的心情由阴转晴，表达了作者对变革给国家和民族带下带来的万千气象的向往和憧憬。
（3）那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。
【明确】“铺天的霞锦”象征着百废俱兴、重新腾飞的祖国前程。这里作者用漫天的紫藤萝之美，来表达她的美好希望和赞美。同时，作者用“这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊”这一句，呼唤每一个人都要民族振兴之际做出自己的贡献。
（4）我想，能不能留下一部分废墟呢？……为什么呢？为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。
【明确】“国家兴亡，匹夫有责”，废墟记录历史，更呼唤一切爱国之士，在不忘记历史的同时，更要响应时代的召唤，投身到伟大的变革中去，去奋斗，去建设新的一切。
4、如何面对圆明园的废墟？
【明确】作者站在时代的前沿，面对废墟，发出召唤，传达出一种渴望改革、渴望振兴的时代呼声。因为这是一片耻辱的废墟，它记载着中华民族屈辱的历史，告诉我们：落后就要挨打。保留这片废墟可以把它当作催人奋进的长鞭，时刻提醒着我们，只有不忘过去，珍惜今天，才能够有美好的未来。　
四、课内阅读
这一带废墟是圆明园中长春园的一部分。从东到西，有圆形的台，长方形的观，已看不出形状的堂和小巧的方形的亭基。原来都是西式建筑，故俗称西洋楼。在莽苍苍的原野上，这一组建筑遗迹宛如一列正在覆没的船只，而那丛生的荒草，便是海藻，杂陈的乱石，便是这荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。三十多年前，初来这里，曾想下次来时，它该下沉了罢？它该让出地方，好建设新的一切，但是每次再来，它还是停泊在原野上。远瀛观的断石柱，在灰蓝色的天空下，依然寂寞地站着，显得四周那样空荡荡，那样无依无靠，大水法的拱形石门，依然卷着波涛。观水法的石屏上依然陈列着兵器甲胄，那雕镂还是那样清晰，那样有力。但石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事的停泊着。
时间在这里，如石刻一般，停滞了，凝固了。建筑家说，建筑是凝固的音乐。建筑的遗迹，又是什么呢？凝固了的历史么？看那海晏堂前（也许是堂侧）的石饰，像一个近似半圆形的容器，年轻时，曾和几个朋友坐在里面照相。现在石“碗”依旧，我当然懒得爬上去了，但是我却欣然。因为我的变化，无非是自然规律之功罢了。我毕竟没有凝固——
1、上文将一组建筑遗迹比作“一列正在覆没的船只”，这样作比有什么效果？
2、上文第一段末句说“这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事的停泊着”，这句运用哪种修辞手法？有何作用？
3、“建筑的遗迹，又是什么呢？凝固了的历史吗？”这两问有何不同？又有什么关系？
4、“凝固了的历史”是含蓄语句，这句话的实际意思是什么？
【参考答案】
1、这样作比形象生动地写出了作者的直观感受，又便于作者借此抒情。
2、这里用的是拟人修辞手法，为下文道出“废墟的召唤”作铺垫。
3、前一句是设问句，后一句是反问句；第二句的反问正好回答了第一句的问题。
4、即历史的见证。　
课外拓展
曾经是“万园之园”——圆明园遗址
圆明园遗址位于北京海淀区颐和园东，海淀镇北，原为清代大型皇家御苑，与长春园和绮春园合称“圆明三园”，占地约345公顷。目前园中西半部沿未开发，主要开放了东部园景，开放面积200多公顷。
残存的大水法是圆明园遗址的标志。此处原是闻名遐迩的“西洋楼”——园林化的欧式宫苑，将中国园林艺术与西式建筑巧妙地融在一起，中西合璧，成为建筑史上的经典。遗憾的是，西样楼以木结构为主，在1860年英法联军的罪恶之火中焚烧殆尽，唯一残存的大水法因其为石制而得以幸存。这两根依然不失精美的大石柱令人感慨万千。
园内还有介绍圆明园历史的图文资料展室；按原貌复制而成的“圆明园”微缩的模型；以及曾是皇家娱乐处——迷宫。据说迷宫的游戏规则是：皇上坐在迷宫中心，众宫女从周边打着灯往前跑，谁最先跑到皇上身边谁就能得赏。现在游人的兴趣则在：从入口进，七拐八绕，终于找到出口。
曾经笑傲万园的璨灿的圆明园建筑已经万劫不复，所剩的除了残碑伤石，更多的是对往昔的沉思，永远不灰飞烟尽的自然山水。这是圆明园遗址最独特的风格：洗尽铅华，凝重质朴，笑看山水，淡以致远。
4.更浩瀚的海洋
这篇寓言式的散文，以诗人的想象力，为我们描绘了一个耐人寻味的故事，“我”和“我的心”为寻找理想的海岸洗浴，遇到并分别离开了七种不同生存状态的人，表达了“我”对理想境界追求不止的精神。
一、基础知识积累：
1.给下列加红字注音
瀚（hàn）　垢（gòu）　谧（mì）　撇（piē）　萋（qī）　虔（qián）
2.形近字
┏裸（luǒ）裸体　　　┏幻（huàn）幻想　　　┏尊（zūn）尊敬　　┏袒（tǎn）袒护　　　　　　　　　
┗棵（kē）一棵树　　 ┗幼（yòu）幼儿　　　　┗遵（zūn）遵守　　┗坦（tǎn）平坦
3、多音字
　┏（piē）撇开彩　　　┏（lù）露水　　　　┏（qiào）地壳　　 ┏（mǒ）涂抹
撇┫　　　　　　　　　露┫　　　　　　　　壳┫　　　　　　抹┫（mā）抹布
　┗（piě）撇嘴　　　　 ┗（lòu）露面　　　 ┗（ké）蛋壳 　　　┗（mò）抹墙
4、词语解释
【浩　　瀚】形容水势盛大。
【污　　垢】积淀的脏东西。
【遮人耳目】遮断别人的视线，阻隔别人的听力。
【悲　　观】精神颓废，对事物的发展缺乏信心。
【笑口常开】形容人精神愉快。
【怜　　悯】对遭遇不幸的人表示同情。
【慈　　善】对人关怀，富有同情心。
【顶礼膜拜】表示极度崇拜。顶礼，佛教徒拜佛最尊敬的礼节；膜拜，合掌加额，俯地跪拜。
【萋　　萋】形容草木长得茂盛的样子。
【虔　　诚】恭敬而有诚意。
【袒　　露】裸露。
5、文学常识填空
（1）《更浩瀚的海洋》选自＿＿＿＿，作者＿＿是＿＿国诗人，＿＿＿家。
（2）本文是一篇＿＿＿式的散文，作者采用＿＿＿手法，通过描写“＿＿＿＿”的一次次“＿＿”，表达了对几种人生态度的否定。
（3）我和我的心一起走向＿＿＿＿的大海，要用＿＿＿＿＿洗去大地沾在我们身上的＿＿＿＿和＿＿＿。
【参考答案】
（1）《纪伯伦全集》　　纪伯伦　　黎巴嫩　　小说　
（2）寓言　　象征　　我　　　　离开
（3）浩瀚　　海水　　灰尘　　　污垢
二、课文学习
1、作者简介
【明确】纪伯伦（1883～1931）黎巴嫩诗人，散文家，画家。1883年1月6日生于北部山乡卜舍里，1931年4月10 日卒于美国纽约。12 岁时随母去美国波士顿贫民区，进入侨民学校。两年后回国，进贝鲁特希克玛（睿智）学校学习阿拉伯文、法文和绘画。其间曾创办《真理》杂志，态度激进。1908 年发表小说《叛逆的灵魂》，激怒了当局，作品遭到查禁焚毁，本人被逐再次前往美国。后去法国，在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑，曾得到艺术大师罗丹的奖掖。1911年重返波士顿；次年迁往纽约，专门从事文学艺术创作活动。他组织和领导了由旅美作家参加的笔会，成为旅美派的代表作家。逝世后，他的遗体被运回祖国，在家乡安葬。
纪伯伦青年时代以创作小说为主，定居美国后逐渐转为以写散文诗为主。他的小说几乎都用阿拉伯文写成，有短篇小说集《草原新娘》、《叛逆的灵魂》和长篇小说《折断的翅膀》等。《折断的翅膀》写东方妇女的悲惨命运及与命运的苦斗，谴责贪婪、奸诈和屈从，歌颂自尊、意志和力量。他的小说以主人公充满哲学意味的独白、对话和叙述，特别是被压迫被损害者充满激情的倾诉取胜，是阿拉伯现代文学早期重要成果。他的散文、散文诗等用双语写作。用阿拉伯文发表的有散文《音乐短章》，散文诗集《泪与笑》、《暴风雨》，诗集《行列圣歌》，以及《珍闻与趣谈》、《与灵魂私语》等。用英文发表的有散文集《疯人》，散文诗集《先驱者》、《先知》、《沙与沫》、《人之子耶稣》、《先知园》、《流浪者》以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。纪伯伦是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体裁的作家，《先知》为其代表作。主人公为即将乘舟回归东方故园的智者，他在临别赠言中论述爱与美、生与死、罪与罚、婚姻与家庭、法律与自由、宗教与善恶、理智与热情等一系列社会人生问题，充满哲理，用喻新奇，具有东方色彩。作者并自绘寓意深刻、情调浪漫的插图。
纪伯伦的作品多以“爱”和“美”为主题。他的思想受尼采哲学影响较大，作品常流露愤世嫉俗的态度或表现某种神秘力量。为发展阿拉伯新文学作出过重大贡献。他的作品已被译成20多种文字，最早的中文版是冰心译的《先知》。他在逝世50周年和诞辰100周年作为世界文化名人被纪念。
2、题目解说
【明确】“更浩瀚的海洋”中的“更”是程度副词，用其修饰“浩瀚”，说明还有比这更辽阔的大海。本文是一篇寓言式散文，通过对七种人生存状态的否定，表达了一种对理想境界追求不止的精神。
3、请分别用一句话概括文中对哪几种人生态度的否定？　
【明确】作家用寓言式的手法，表达了对以下七种人生态度的否定：
（1）只看到生活的阴暗面，感受不到生活的丰富、美好的悲观者。
（2）缺少对生活本质的认识，轻浮的乐天派。
（3）虚伪的慈善家。
（4）沉溺于幻想的苦行僧。
（5）愚顽的空想家。
（6）自以为是的庸人。
（7）拒绝痛苦逃离生活的懦夫。
4、结构分析
段落段意概括：本文共有22自然段，可分三个部分。
第一部分（1）：开篇点题，营造一种诗的意境。
第二部分（2－19）：作者用寓言式的手法否定了七种人生态度。
第三部分（20－22）：卒章显志(篇末点明中心)，体现了作者执著地追求理想境界的精神品格。
三、深入探究
1.写作特点分析
【明确】本文具有寓言的特点，是一篇寓言式的散文。
（1）象征手法和复沓写法的运用。
作者以七个相似的行文思路，通过七个场面象征了七种人：悲观者、乐天派、慈善家、苦行僧、空想家、自以为是的庸人，懦夫，并对他们一一否定，从而表达了作者对理想境界不懈追求的精神。
（2）借鉴寓言的写法，以此喻彼，使主旨深入浅出。
本文通过“我一次次离开”，表达了对理想的不懈追求这一主题。作者是根据自己对生活的认识和理解，运用富有哲理或象征一样的简单小事，以此喻彼、以小见大地阐发深刻的道理，或寓言，或散文，力求言近而旨远。
（3）结构严谨，语言生动。
本文通过“我”和“我的心”为寻找理想的海岸洗浴，以时间顺序来构思全文：想去—寻找—离开，线索清晰，用意鲜明。本文的语言是接近诗歌化，很自然地营造了一个诗的意境，使读者在潜移默化接受了作者的观点。
2.结合下面这段文字，说说你对课文最后一句话的理解。
我愿有追求而死，不愿无聊而生。我希望在内心深处有一种对爱和美如饥似渴的追求。因为我观察后发现，没有追求的人是最不幸的人，他们不啻是行尸走肉；我倾听了，听到那些有抱负担忧理想的人在叹息，他们的叹息是那么甜美，胜过管弦合奏。
摘自纪伯伦《泪珠和欢笑.引言》
【明确】作家在文章最后说“于是我和我的心离开了这浩瀚的大海，我们走了，去寻找更浩瀚的海洋”。对于这句话的理解应该包括这样几个因素：浩瀚的海洋象征丰富的人生和无限的未来。引文表现出诗人的人生观念----“我愿有追求而死，不愿无聊而生”。这段引文可以看做是对本文的一段注释。它直接抒发了诗人不断追求生活之美、精神之美的情怀。
3.分析下面句子的深刻含义。
（1）我的心对我说……
【明确】本句在文中反复出现七次，作者在描述每一种人后，都用“我”和“我的心”的对话，对那种人进行否定，并以“不配看见我的身体”为理由，继续理想之所的追求。
（2）昨天，多么远又多么近的昨天，我和我的心一起走向浩瀚的大海，要用谁洗去大地沾在我们身上的灰尘和污垢。
【明确】文章一开始，作者就用诗的语言、诗的意象，营造了一个诗的意境 ，表现了作者一直的追求，他追求的是生活之美、精神之美。
（3）于是我和我的心离开了这浩瀚的大海，我们走了，去寻找更浩瀚的海洋。
【明确】这是本文的中心句，文章是卒章显志，在一次次的选择，一次次的离开后，作者执著地追求理想境地的精神品格跃然纸上。这里浩瀚的海洋象征丰富的人生和无限的未来。
（4）于是我们离开了这地方，继续前行。
【明确】本句用在第一个和第二个场面中间，起承上启下的作用，后面几个场面之间也有类似“我们又往前走”的句子勾连。这样使文章显得过渡自然，衔接紧密。
4、作者是怎样用诗的语言来描绘各有特征的七种人不同的精神世界，从而点明文章的主旨　 ？
【明确】开篇，作者就用诗的语言、诗的意象营造了一个诗的意境。同时，也表现出许多寓言的元素，“多么远又多么近的昨天”“我和我的心”“要用海水洗去大地沾在我们身上的灰尘和污垢”。接下来，作者用七个相同的行文思路，为读者描绘了七个场面和其中活动的七个人物。并通过对他们各自行动和道具的个性化、戏剧化的描绘，揭示了七种不同的人的精神世界。大致概括如下：
（1）把盐撒向大海的悲观厌世者。道具是盐。盐的味道是又苦又咸的。
（2）手捧珠宝匣，往大海里扔糖的人。道具是糖。糖只有甜的味道。这是一个没有体会生活的全部味道的轻浮的乐天派。
（3）捡死鱼放回大海的虚伪的慈善家。道具是死鱼。行为是把死鱼放回海里。
（4）沉溺于幻想的苦行僧。行为是在沙滩上勾画自己的想象。
（5）追求虚无的空想家。道具是泡沫和一只玛瑙缸。
（6）不懂得什么是真正有价值的庸人。道具是一只贝壳。行为是背对大海，把一只贝壳的轻微声响当作是大海的声音。
（7）为拒绝痛苦而逃离生活的懦夫。行为是把头埋在沙子里。
作者在描述每一种人后，都用“我”和“我的心”之对话，对那种人进行否定，并以“不配看见我们赤裸裸的躯体”为理由，继续理想之所的追求。直到最后“离开了这浩瀚的大海”去“寻找更浩瀚的海洋”。卒章显志，在一次次的选择，一次次的离开之后，作者执著地追求理想境地的精神品格，跃然纸上。
四、课内阅读
昨天，多么远又多么近的昨天，我和我的心一起走向浩瀚的大海，在用海水洗去大地沾在我们身上的灰尘和污垢。
我们一到海边，便开始寻找本块可以遮人耳目的空地。
我们一面走，一面四下张望，只见一个男人坐在一块灰色的岩石上，手里提着一只口袋，他从口袋里捧出一把一把的盐，撒向大海。
我的心对我说：“这是个只看生活阴暗面的悲观者，悲观的人不配看见我们赤裸裸的躯体。我们离开这个地方吧，这里无法沐浴。”
于是我们离开了这个地方，继续前行，来到一棵长在海边的白杨树。只见一个男人站在一块白色的岩石上，手里举着镶满珠宝的匣子，他从匣了取出一块一块的糖，抛入海中。
我的心对我说：“这是一个没有喜事也笑口常开的乐天派，要小心，不能让乐天派看见我们赤裸裸的躯体。”
1、第一段中为什么说“昨天，多么远又多么近的昨天啊”？
2、“用海水洗去大地沾在我们身上的灰尘和污垢”，这句话有什么寓意？
3、文中所说的“沐浴”实际的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
4、上文中见的两个人，他们分别是哪种人？（不超过10字）
5、为什么说不能让这两种人“看见我们赤裸裸的躯体”？
【参考答案】
1、因为昨天已离去，再也不会回头，所以说“多么远”；而“昨天”是刚刚才过去的，又是“多么近”，这里慨叹时光流逝的意味。
2、表示作者对美的追求。
3、洗去灵魂的灰尘和污垢。
4、悲观者和乐天派。
5、因为这两种人都不能正确地对待人生，文中这样讲，包含对这两种态度的否定。
5.词两首
《忆秦娥·娄山关》这首词描写了红军在娄山关战斗中的行军情景和战斗胜利后越过雄关的情形，表现了红军不怕任何困难，压倒一切敌人的革命英雄主义的豪迈气概，艺术地反映了遵义会议给党和红军带来的历史性转折和巨大变化。
《沁园春·雪》这首词以宏伟的气魄，生花的妙笔，写景论史，热情赞美祖国的大好河山，歌颂无产阶级革命英雄，激发人们的爱国热情和民族自豪感，鼓励人们为建立新中国而奋斗。
一、基础知识积累
1、给下列加红字注音。
沁（qìn）　 娆（ráo）　 　逊（xùn）　 　莽（mǎng） 　 胤（yìn）
2、 形近字
┏沁（qìn）沁人心脾　 ┏弛（chí）松弛　 ┏蜡（là）蜡烛　 ┏竟（jìng）竟然　
┗泌（mì）分泌　　 　 ┗驰（chí）奔驰　 ┗腊（là）腊月　 ┗竞（jìng）竞赛　
3、多音字
　┏（fēn）分别　　 ┏（hàn）汗水　　　 ┏（huán）归还　　　 ┏（cháo）朝代
分┫ 　　　 　 　 汗┫　　　　　　　　还┫　　　 　　　　　朝┫
　┗（fèn）成分　　 ┗（hán）可汗　　　 ┗（hái） 还是　　　 ┗（zhāo）朝阳
　 ┏（yè） 呜咽　　　 ┏（shù）分数
咽 ┫（yān）咽喉　　 数┫（shǔ）数一数
　┗（yàn）吞咽　　　 ┗（shuò）数见不鲜
4、 解释词语
【西 风 烈】西风即指秋风。烈，强烈、猛烈。
【　 咽　 】声音受阻而低沉。
【如　　铁】像铁一样牢固，难以攻破。
【残　　阳】日落时残存的晚霞。
【北　　国】指我国的北方。
【惟余莽莽】只剩下白茫茫的一片。惟余，只剩下。莽莽，这里是无边无际的意思。
【山舞银蛇，原驰蜡像】群山好像（一条条）银蛇在舞动，高原（上的丘陵）好像（许多）白象在奔跑。原，作者自注指秦晋高原。蜡象，白色的象。
【红装素裹】形容雪后天晴，红日和白雪交相辉映的壮丽景色。红装，原指妇女的艳装，这里指红日照耀着大地。素裹，原指妇女的淡装，这里指白雪覆盖着大地。
【分外妖娆】格外艳丽多姿。
【折　　腰】鞠躬，倾倒。这里有称颂、赞美的意思。
【一代天骄】指称雄一世的人物。天骄，“天之骄子”的省略语。汉朝人称匈奴单于为天之骄子，后来称历史上北方某些少数民族君主为天骄。
【俱 往 矣】都已经过去了。俱，都。
【数风流人物】称得上能建功立业的英雄人物。数，数得着、称得上的意思。
5、 文学常识填空
（1）《忆秦娥.娄山关》中的“忆秦娥”是__________，“娄山关”是________。按字数分，《忆秦娥·娄山关》是___________，《沁园春·雪》则是___________。
（2）词又叫“__________”“__________”“__________”等，一般分上下两片，又叫“____________”和“____________”。词的曲牌、字数、平仄都是规定好的，所以词又叫 “____________”。
（3）霜晨月，____________，____________。
（4）＿＿＿＿＿＿＿＿，而今迈步从头越。
（5）《沁园春·雪》中表现诗人想象的句子是____________，____________，____________。点明主旨的句子是____________，____________，___________。
【参考答案】
（1）词牌　 题目　 小令　 长调
（2）曲子词　 长短句　 诗余　 上阕　 下阕　 填词
（3）马蹄声碎，喇叭声咽
（4）雄关漫道真如铁
（5）须晴日，看红装素裹，分外妖娆。　 俱往矣，数风流人物，还看今朝。
二、课文学习
1、作者介绍
【明确】毛泽东，中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。字润之，笔名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭。1976年9月9日在北京逝世。
毛泽东始终坚持反对帝国主义、霸权主义，维护民族的独立和国家的主权，维护世界和平。1981年6月，中共中央十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对毛泽东的历史地位做出全面、公正、实事求是的科学结论。其主要著作收入《毛泽东选集》，其他已公开发行的著作有《毛泽东书信选集》、《毛泽东农村调查文集》、《毛泽东新闻工作文选》和《毛泽东诗词选》等。
2、“词”知识简介
【明确】词，是我国传统诗歌中的一种特殊体裁，起源于隋唐之际，大盛于宋，以后作者仍代不乏人。它原本是配合燕乐(兴起于隋唐，由汉族音乐、少数民族音乐与外来音乐融合而成，随着金元北曲的盛行而衰亡。燕，同“宴”，因常用于会，故名)曲调的歌辞，在发展过程中渐与音乐分离，成为纯粹的文学样式。词牌，最初是特定的词乐曲调的名称，后来成为特定的词体格式的标目。某些词牌的命名，与创始之作的内容有关联，但后人倚声或依谱继作，则不一定受此限制，可以赋词牌本意，也可以撇开词牌本意自由发挥(为了说明词作的主题或内容，有时作者在词牌下自拟标题或加写小序)。毛泽东同志的词，皆属后者。
3、题目解说
【明确】《忆秦娥·娄山关》：“忆秦娥”是词牌名。世传李白首制此词，中有“秦娥梦断秦楼月”的名句，故名。又名“秦楼月”“碧云深”等。双调四十六字，分仄韵平韵两体，仄韵词多用入声韵，上下片各一叠韵。娄山关，一称娄关、太平关，在贵州遵义北大娄山中，位于峻拔山峰之间，此处万峰插天、中通一线，地势极为险要，自古为川、黔两省交通要道。
这首词是毛泽东指挥遵义战役中的娄山关战斗取得胜利后写的，词中表现了红军战士不怕困难、压倒一切敌人的英雄气概。
《沁园春·雪》：“沁园春”词牌名。“沁园”，相传是东汉明帝女儿沁水公主的园林，曾被外戚窦宪夺取，后从作诗以咏其事，调名由此而得，又名“寿星明”“东仙”“洞庭春色”“大圣乐”等。分上下两片，共114字。“雪”是这首词的题目，内容与“沁园春”无关。
4、《忆秦娥·娄山关》写于长征途中重要的转折关头，这首词表达诗人怎样的革命情怀？
【明确】这首词写于遵义会议后，毛泽东指挥遵义战役中的娄山关战斗取得胜利后写的，词中表达了工农红军不畏艰险、战胜各种困难、敢于压倒一切敌人的革命英雄主义的豪迈情怀。
5、1945年10月，毛泽东在重庆曾把《沁园春》书赠民主人士柳亚子，同年10月7日，他在给柳亚子的信中说，这首词作于“初到陕北看见大雪时”。试从《沁园春·雪》所描绘的景色和由此引发的感慨中，体会词中雄奇壮阔的意境，领悟革命伟人超凡的气魄和胆识。
【明确】诗人站在想像中的最高点上，总写北国冰雪飘，白雪茫茫的壮丽图景，这图景是那样的清新开阔，令人耳目一新，使心胸开阔，让人顿生心心驰神往的热爱向往之情，难怪历代英雄们为此竞相折腰，进而建功立业，但哪一代帝王也没有当今无产阶级英雄的见识和胆略，他们文武兼备，必将为祖国的繁荣富强建立不朽的功业。
6.结合全诗说说下列诗句中加红字的表达效果？
（1）马蹄声碎，喇叭声咽。
【明确】“碎”：在诗中是“细碎”的意思。能通过细碎杂沓的马蹄声表现了红军行军之“急”、行军之“速”。
“咽”在诗中是用来形容晨风中军号的声音时断时续。通过这个词，既写出红军斗争生活的艰苦卓绝，又渲染行军途中庄严肃穆的气氛。
（2）　 大河上下，顿失滔滔。
【明确】“顿”：在诗中是“一下子” 的意思。诗人通过一个“顿”字，表明黄河迅速封冻，极为夸张地写出了严寒的威力。
（3）　 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
【明确】“略”和“稍”：在诗中都是指“稍微、略微”的意思。作者通过这两个词委婉地指出了历史上四位非常伟大的封建帝王的历史局限。
7、结构图表：
　　　　　　　　　　　　 ┏ 西风猛烈　┓
　　　　　　　　┏　上片 ┫ 空雁霜月　┣　娄山关战斗中行军　┓　不怕困难
　　　　　　　　┃　　　 ┃ 马蹄声碎　┃　　　　　　　　　　┃
　　　　　　　　┃　　　 ┗ 喇叭声咽　┛　　　　　　　　　　┣　压倒敌人
忆秦娥·娄山关　 ┫　　　 ┏ 雄关如铁　┓　　　　　　　　　　┃　　　　
　　　　　　　　┃　　　 ┃ 从头越过　┃　　　　　　　　　　┃
　　　　　　　　┗　下片 ┫ 苍山如海　┣　越过娄山关的情形　┛　气概豪迈
　　　　　　　　　　　　 ┗ 夕阳如血　┛
　　　　　　　　　　　 ┏ （1）写北国雪景　　　┓　　　　　　　　　　　
　　　　　　┏上片描写 ┫ （2）具体描写北国风光┣　北国壮丽雪景 ┓
　　　　　　┃　　　　 ┗ （3）想像雪后风光　　┛　抒热爱之情　 ┃　
沁园春·雪　┫　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┣ 热爱祖国山河
　　　　　　┃　　　　　　┏ （1）承上启下过渡　　　┓　 ┃ 歌颂无产阶级
　　　　　　┗　下片议论　┫ （2）五位帝王文治不足　┣数帝王不足┛　
　　　　　　　　　　　　　┗ （3）歌颂无产阶级英雄　┛颂当今英雄　　　　　　　　　　
三、深入探究
1、写作特点分析：
（1）《忆秦娥.娄山关》：
选材巧妙，注重侧面烘托。
析：这首词写的是娄山关战斗，但词中字面没有一个字写战斗。词作略去了战斗场面的描写，只是以烘托的笔法，侧面描写了从“霜晨”到“残阳”这一天的战斗生活，虽未写战斗的过程，但是红军战士那种不畏艰难、敢于夺取胜利的革命英雄主义精神表现得极为深刻动人。
（2）《沁园春·雪》：
①写景、议论、抒情有机结合，浑然一体。
②动静相衬，虚实相生。
③语言简练，极富表现力。
1、怎样认识作者对秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗等英雄人物的评价？
【明确】本词对历史人物的评价是在诗词中运用形象思维进行议论的艺术典范。它将本来可能枯燥的议论，加以艺术的处理，使之形象化、诗化，生动可感，耐人寻味。作者以“略输文采”“稍逊风骚”“只识弯弓射大雕”，表现五位英雄人物缺少文采的形象，含蓄地批评了他们长于武功，而短于文治，表明了自己对他们的评价。
这段评论以“惜”字为统领，定下了批评的基调，意味非常丰富：“惜”中含褒，肯定秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗等人是中国历史上的英雄，而且是无数英雄之中的杰出者，他们具有悲雄才大略，对中国历史的发展都有过巨大的影响；“惜”中有贬，委婉地批评了这些英雄的不足，他们不善文治，在政治、思想、文化方面建树不多，个人的文学才华也欠缺；“惜”中寓志，蕴含后来者居上的气概，以及超越历史英雄人物的自信。有了这些作为铺垫，下文的“数风流人物，还看今朝”就水到渠成了。
2、 对“俱往矣，数风流人物，还看今朝”应该怎样理解？
【明确】这三句主要是作者自指，即抒发了作者作为革命家的伟大抱负。对此，最重要的是从文本出发，即根据这首词内容和语境加以体会和分析。作者在1925年所作的《沁园春.长沙》一词，其中有“问苍茫大地，谁主沉浮”“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”之句，与本词的词意颇有相通之处。
3、《沁园春·雪》这首词的写景、抒情和议论是怎样结合的？
【明确】这首词是一首雄壮的抒情诗。它的抒情是与写景、议论有机结合、浑然一体，上片写景，大气磅礴、气象雄浑，而又寓情于景，句句洋溢着热爱祖国山河的豪情。下片议论，即上片之景而生情，由祖国河山的壮丽，想到无数英雄为之倾倒，并对历史英雄加以评说，而寓情于议，蕴含诗人对祖国的深情，以及充满自信的情怀。“俱往矣”由评论历史人物落到赞扬当代风流人物，使全词的思想境界达到高峰，点明主旨，抒发了诗人的豪情壮志。从而使全词收到了强烈感人的艺术效果。
4、 反复吟咏下列诗句，充分想像诗句中所描绘的画面，并谈谈你的感受。
（1）西风烈，长空雁叫霜晨月。
【明确】秋风猛烈，大雁在霜晨冷月的季节里鸣叫，此时出征作战，真有“风萧萧兮易水寒”的悲壮和惨烈。这句表面是写景，实则借景写季节和出征的时间，从侧面写出征的悲壮。
（2）苍山如海，残阳如血
【明确】苍山像大海一样翻腾涌动，落日像血一样的鲜艳明亮，此句采用了象征的手法，意思是说今后的革命征途中还会遇到如苍山大海一样多的关隘、困难，战胜它们还需要更多的革命英雄为此献出一腔热血。
（3）北国风光，千里冰封，万里雪飘。
【明确】这句是从整体一概括北国的壮丽雪景，突出的特点是冰封、雪飘，茫茫无际，给人一种意境清爽，心胸开阔之感。
（4）须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
【明确】这句是想象雪后天晴，雪日交相辉映的一片生机盎然的美景，真是令人心驰神往。
四、课内阅读
沁园春·雪
毛泽东
一九三六年二月
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
1、下片中两个词古今义不同，这两个词分别是什么？它们的含义又是什么？
2、词的上下片抒写的内容有何不同？上下片有何联系？
3、上片所写景物有何特点？
4、下片抒情，指出历史上帝王的不足，用意何在？
【参考答案】
1、风骚：文学才华；　　　风流：功劳卓著。
2、上片写景，下片抒情。写景为抒情服务。
3、所写景物具有概括性，突出雄奇壮阔的意境。
5、 这是用衬托手法，以古代英雄衬托当今革命伟人超凡的气魄和胆识。
《忆秦娥·娄山关》
毛泽东
　　　　　　　　　西风烈,长空雁叫霜晨月。 霜晨月,马蹄声碎,喇叭声咽。
　　　　　　　　　雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。 从头越,苍山如海,残阳如血
1、该词的词牌名是＿＿＿＿＿，题目是＿＿＿＿，它描绘的是＿＿＿＿战役中娄山关战斗的场景。
2、上片写自然环境的句子是＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。用＿＿＿＿＿＿渲染进军途中庄严肃穆的气氛。
3、“雄关漫道真如铁”意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
4、下片中“苍山如海,残阳如血”如何理解？
5、毛泽东一生写下了大量的词作，请根据你的积累，试写出一首战争年代的词作？
【参考答案】
1、忆秦娥　　　娄山关　　　遵义
2、西风烈　　长空雁叫霜晨月　　马蹄声碎　　嗽叭声咽　　恶劣天气
3、不要说雄伟险要的娄山关像铁一般地难以攻破。
4、这两句写的是傍晚时分，红军跃过娄山关，放眼望去，展现在眼前的是一幅波澜壮丽、色彩浓艳、气魄雄伟的图景。这个画面既是写实，又是在实感之外，寓有深刻的象征意义。如海的苍山象征革命的胜利需要红军战士浴血奋战、前仆后继，辉煌的胜利是用生命和鲜血换来的，预示着未来斗争的艰辛和曲折。
5、如《清平乐.会昌》（一九三四年夏）：东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。 会昌城外高峰，颠连直接东溟。战士指看南粤，更加郁郁葱葱。
6.再别康桥
1. 作者简介
徐志摩（1897～1931），现代诗人、散文家。1921年赴英国留学，在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。1923年，参与发起成立新月社。加入文学研究会。1924年与胡适、陈西滢等创办《现代评论》周刊，1926年在北京主编《晨报》副刊，与闻一多、朱湘等人开展新诗格律化运动，影响到新诗艺术的发展。
著有诗集《志摩的诗》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落叶》、《巴黎的鳞爪》等。徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性，为新月派的代表诗人。他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《我所知道的康桥》、《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。
2.《再别康桥》写作背景
关于《再别康桥》的写作时间和缘起也有几种说法。
一种说法是，1920年徐志摩远渡重洋，在伦敦剑桥大学，度过了一年多真正悠闲自在的日子。在风景秀丽的康河两岸，他完全陶醉在大自然的怀抱里，临到他要离开伦敦的前夕，在一个美丽的黄昏，他在康桥上漫步，流连忘返，写下了这首诗。
另一种说法是，此诗作于徐志摩第三次欧游的途中。他一个人悄悄来到康桥找他的英国朋友。遗憾的是他的英国朋友一个也不在，只有他熟悉的康桥在默默等待他，一幕幕过去的生活图景，又重新在他的眼前展现……
3. 逐节讲析并评价
第一节，连用三个“轻轻的”，向西天的云彩招手作别，给全诗定下抒情基调既有难舍难离的真情，又有淡淡的无奈与感伤。
第二节，写了岸边的柳树，“金柳”是夕阳下的柳树的生动色彩的描绘，它秀美婀娜，好像“新娘”，既喻出其形态的美好，又传达出诗人的无限欢喜和眷恋之情。谁能够舍得离开美丽的新婚呢？“艳影”“荡漾”在“我的心头”，物我合一，情景交融。
第三节，写了康河的水草，绿油油的水草在水波中招摇，惬意平静。并有向诗人打招呼之意。“我甘心做一条水草”，不仅物我合一，而且表达了诗人对康河的永久恋情，愿意永远留在康河，“生于斯，长于斯”。
第四节，写榆树下的清潭，清泉倒映着天上的彩虹，五彩斑斓，浮藻间好像沉淀着彩虹做的梦境。融情入景，将人带入梦一般的意境中。
第五节，诗人的感情达到了高潮。在流连忘返的观景过程中，诗人似乎已经忘了他即将要离开，撑着长篙去寻找那“彩虹”似的梦。到晚上归来时，水波与星光交相辉映，诗人情不自禁地想要“放歌”，快乐的情绪达到了顶点。
第六节，物极必反，乐极生悲，诗人由幻想回到现实，情绪低落下来。于是不能“放歌”，只能“悄悄”吹起离别的伤感的笙萧，诗境恢复寂然。连夏虫好像也体会到了离别之情，保持沉默。“沉默是今晚的康桥”，充满了无法化解的离愁别绪，将诗人沉思默想的心境推到了极致。
第七节，与开头呼应。诗人是那样不舍得离去，却“不带走一片云彩”，不愿惊动心爱的康桥，不舍得让康桥与我一同伤感。这一节不是对第一节的简单重复，而是更加深情，更加眷恋。同时也有一种洒脱的韵味。
7.这是四点零八分的北京
这首诗通过对“四点零八分”在北京车站与亲人离别的撕心裂肺的场面描写，表达了作者对亲人、对故乡的难舍难分之情，更反映了一代知青对自己、对未来的迷惘、失落、恐惧的诸多心理感受。
一、基础知识积累。
1.给加红的字注音。
骤（zhòu）　 棂（líng）
2.形近字
┏缀（zhuì）点缀　　　 ┏缓（huǎn）缓慢　　　 ┏扯（chě）拉扯
┣掇（duō） 拾掇　　　 ┃　　　　　　　　　　 ┃
┗辍（chuò）辍学　　　 ┗援（yuán）援助　　　 ┗址（zhǐ）地址
3.多音字
　┏（bēng）绷紧　　　　　 ┏（juǎn）卷袖子
绷┫（běng）绷脸　　　　 卷┫
　┗（bèng）绷硬　　　　　 ┗（juàn）试卷
4.解释词语
【剧　烈】猛烈。
【骤　然】突然、忽然。
【窗　棂】窗格子。
【告　别】离别、分手。
【声　浪】指许多人呼喊的声音。
5.文体知识填空
（1）《这是四点零八分的北京》作者______________，选自 ______________　。
（2）本诗描写的是20世纪______________年代知识青年______________的一段特殊历史。
（3）我的心______________一阵疼痛，一定是______________的针线______________。
【参考答案】
（1）食指　 《诗探索金库.食指卷》
（2）六七十　　 上山下乡
（3）骤然　 妈妈缀扣子　　 穿透了心胸
二、课文学习
1.作者介绍
【明确】食指本名郭路生，生于1948年。著名诗人，被称为新诗潮诗歌的第一人。因其诗《相信未来》被江青点名批评，所以一度被人侮辱、嘲弄和指责，所以笔名为“食指”（也有“实质”的意思）。“文革”中因救出被围打的教师而遭受迫害。1968年到山西插队，1970年进厂当工人，1971年参军，1973年复员，曾在北京光电技术研究所工作。因在部队中遭受强烈刺激，导致精神分裂，曾一度寄住精神病院。著有《诗探索金库：食指卷》等。
2、题目解说
【明确】诗的标题是一个特定的历史时间——一九六八年十二月二十日“四点零八分”。作者就是在这一时刻被火车载着上山下乡成了“知青”，离开了北京。当时才20岁，带着对未来的迷惘，带着对北京的依恋，带着亲人道别的眼神，带着一支抒写内心郁闷的诗笔，作者踏上了没有目标的路……
3、1968年12月20日四点零八分，诗人离开北京到山西插队，“四点零八分的北京”成了诗人个人命运的记号。朗读课文，体会诗人在这一瞬间独特的内心感受。
【明确】这一瞬间诗人的内心是非常矛盾和迷惘的。因为此刻他不知道发生了什么，但随着火车的开动、汽笛的长鸣，他明白了四点零八分可能是他与北京、与母亲的最后一面，他不知道将来会发生什么，他有一种被北京抛弃的感觉，内心无比的动荡、惶恐，他从此将到处漂泊，没有立身之地，他对北京、对母亲依依不舍，但却无法抗拒离别，内心感到无比的失落和茫然，这也是一代知青当年共同的心理感受吧！
4、结合括号中的问题，说说你对下列诗句的理解。
（1）北京车站高大的建筑，
　　 突然一阵剧烈的抖动。
（诗人当时为什么会有这种感觉？）
【明确】产生这种感觉有两种原因，一种是外界的火车开动给作者造成的错觉，实际并不是北京站的建筑剧烈的抖动，而是火车启动时的抖动；另一种是作者内心的抖动，此刻的火车启动，提醒他马上就要离开母亲，离开北京了，马上就开始漂泊无着的生活了，这对于一个20岁的知青内心是一种极为强烈的撞击和震撼。
（2）我的心骤然一阵疼痛，
　　 一定是妈妈缀扣子的针线穿透了心胸。
（“我”的心为什么会如此疼痛？）
【明确】因为马上就要离开母亲，离开北京了，强烈的依母恋乡之情使他不愿离开这里，但又不得不离开，所以内心无比痛苦。
（3）我再次向北京挥动手臂，
　　想一把抓住她的衣领，
　　 然后对她大声地叫喊：
　　 永远记着我，妈妈啊，北京！
（诗人把“妈妈”和“北京”叠合在一起写，有何深意？）
【明确】这样写的目的是既表达对母亲的依恋，也表达了对家乡北京的难以割舍的感情，同时跟深刻传达出内心对党、对国家、对政府的殷切期望，希望党和国家关注知青的命运，不要忘记知青，不要抛弃知青，在这里“妈妈”和“北京”已不是表层意义了，而是代指党和政府了。
（4）因为这是我的北京，
　　　这是我的最后的北京。
（“最后”有什么含义？）
【明确】这里的“最后”是最后一面的意思，这个词语表达了诗人对北京的依依离别甚至是诀别的心理感受。因为那个动荡的年代谁也无法知道自己将来会怎样，谁也无法预知将来能否回来，这也是内心迷惘与失落的一种外在表达。
5、结构分析
【明确】这首诗一共七节，可以分成三个部分。
第一部分（1-2）：描写离别场面，以及离别时的痛苦和迷惘。
第二部分（3-5）：具体描写离别时撕心裂肺的场面。
第三部分（6-7）：直接抒写诗人对北京的依恋之情。
三、深入探究
1、写作特点分析
【明确】
（1）善于通过主观感受表达内心的强烈震动。
这首诗敏锐地抓住个体的“我”心灵中的几个幻觉意象，并把它们自然而集中的组合起来。幻觉中“剧烈地抖动”的“北京站”，作为“我”的心灵外化，强烈地表现了诗人的感情震动之巨，表现了那种“不知发生了什么事情”的茫然与无助。另一个“幻觉蒙太奇”也很精彩，“我的心骤然一阵疼痛，一定是/妈妈缀扣子的针线穿透了心胸。”这表现了文学中源远流长的对母爱的眷恋，在这种普通而强烈的人性面前，政治的神话褪去了灿烂的光彩，显得苍白无力，而隐藏在其背后的现实的悲哀与人性的永恒的喟叹表露无遗。
（2）善于把握特定瞬间的景物感受进行描写。
诗人捕捉住火车开动这一历史性的时刻，把远离父母家乡的惜别之情，对为了命运的忧虑和恐慌，都汇聚在“四点零八分”这一瞬间，使这一瞬间浓缩了一个特定时代的重大历史内涵。
（3）语言朴素自然，主旨深刻。
诗人以极为通俗平实的语言，倾注自己的 满怀真情，又抓住特定的时代内涵，使本文的主旨有更深广的历史意义，发人深思。
2、如何理解这首诗的题目和主题内涵？
【明确】在1978年改革开放以后诞生的文学作品中，无论是诗歌还是小说，都出现国一股不小的“知青文学热”。知青，是指“文化大革命”中从城镇参加上山下乡的初中或高中学生。知青文学，反映的都是当年知识青年独特的经理和感受。1968年底，，上山下乡的高潮兴起，20岁的诗人也加入到这个大潮中。《这是四点零八分的北京》写的是诗人告别北京时的悲壮场面。诗人这首诗的写作经历说：“在去山西插队的火车上（火车四点零八分开），我开始写这首诗。当时去山西的人和送行的人都很多。再有，火车开动前的声音，让我的心也跟着一颤，然后就看到车窗外的手臂一片。一切都明白了，‘这是我最后的北京’（因为户口也跟着落在山西）。”
诗人捕捉住火车开动这一历史性的时刻，把远离父母、家乡的惜别之情，对为了命运的忧虑和恐慌，都会聚到“四点零八分”这一瞬间，时这一瞬间浓缩了一个特点的时代的重大历史内涵，《这是四点零八分的北京》通过对诗人个人遭遇的速写式记录，见证了那段不堪回首的历史。而诗人选择这样的表达方式，通过对历史瞬间的放大，通过再现强烈的主观感受，表达了对历史的深刻反思。
3、知青历史有关资料
1955年，河南省郏县大李庄乡有一批中学和高中毕业生回乡参加农业合作化运动，报上发表了《在一个乡里进行合作化规划的经验》，报道了这个乡的事。毛泽东主席读了很兴奋，亲笔写了按语：“一切可以到农村中去工作的这样的知识分子，应当高兴的到那里去。农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。”
1955年8月9日，北京第一支青年志愿垦荒队奔赴北大荒萝北县，建立了北大荒“北京庄”。发起人是扬华、李秉衡等。
小学毕业的河北省临西县的吕玉兰，回乡建立了第一个合作社，15岁就当了社长，是全国最年轻的合作社社长。
1955年10月15日，一支由98名热血青年组成的“上海市志愿垦荒队”，来到了江西省德安县九仙岭，其中有25名女孩子，最小的15岁，她们住简易草棚，吃稀饭箩卜干，每天只有3分钱的菜金。
之后，共青团中央在全国10多个省市组织了远征垦荒队，动员城市青年奔赴农村。知青的榜样：董加耕、邢燕子、侯俊等就是当年被《中国青年》、《中国青年报》大势宣传报道出名的。
1964年初，党中央、国务院发布了《关于动员和组织城市知识青年参加农村社会主义建设的决定（草案）》。这是党中央、国务院第一次发布指导知青下乡的纲领性文件。中央为此成立了“知识青年下乡指导小组”和安置办，各地区也成立了安置知青下乡的专门办事机构。
北京第一批到北大荒去的知青有248人，最小的14岁。
1966年5月17日，上海市文化广场13000多名知青聚会，上海市委要求上海知青“鼓起革命勇气，下定决心”，积极投身新疆建设，在建设和保卫边疆的事业中作出贡献。
1967年10月11日，中共中央正式发出《关于大、中、小学复课闹革命的通知》，但复课闹革命面临了一个严重的问题，即在废除考试制度、大学停止招生后，全国中学已经积压了66、67两届毕业生没有分配。1967年11月3日，《人民日报》传达了毛泽东的指示“进行无产阶级教育革命，要依靠学校中的积极分子”。于是，大批中学毕业生被继续稳定在学校进行“教育革命”。
1967年11月8日，上海市66届大专院校毕业生誓师大会召开。毕业生们表示要到内地去、到边疆去、到祖国最需要的地方去。
1968年3月，北京市青年蔡立坚毅然来到山西省榆次县黄采公社杜家山插队，成了第一个要求插队的红卫兵。
1968年6月18日，上海市组织的上山下乡勘察小分队出发，他们都是1966届毕业生，也是上海市首批被批准上山下乡的红卫兵。
1968年，积压在学校的毕业生已经不止66、67两届，加上68届毕业生，共计达200万人。7月27日，上海首批赴农村落户的1966届高中毕业生开始陆续前往安徽和上海市郊区的崇明、奉贤等县的国营农场。毕业生在临行前，各校都举办了上山下乡毛泽东思想学习班。
1968年8月起，全国掀起了宣传“再教育”的高潮。毛泽东发表了一系列指示，指出：“我们提倡知识分子到群众中去，到工厂去，到农村去，主要是到农村去，由工农兵给他们以再教育。”
1968年12月22日，伟大领袖毛主席向全国人民发出了最高指示：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。要说服城里的干部和其他人，把自己初中、高中、大学毕业的子女，送到乡下去，来一个动员。各地农村的同志应当欢迎他们去”。《人民日报》刊登了《我们也有一双手，不在城里吃闲饭》的报道，希望广大知识青年和脱离劳动没有工作的城镇居民到农村生产第一线去。由此，全国掀起了知识青年上山下乡运动的热潮。一度震撼全国，轰动世界的红卫兵运动，以上山下乡的形式逐渐消失。
1969年是上山下乡运动最为波澜壮阔的一年，每座城市、每所学校、每条街道、每个家庭都身不由己地被卷入了这股大潮。全国八个主要城市北京、上海、天津、杭州、南京、武汉、成都、重庆的知青许多人被下放到了边远省份，如黑龙江、内蒙古、新疆、云南，全国知青大量的在本省农村插队，共有267万多知青投身其中。
1969年12月，在毛泽东的“知识青年到农村去”指示发表一年时，上海已有48万高、初中毕业生奔赴黑、吉、蒙、滇、黔、赣、皖和上海市郊区农村插队落户，原上海市中学红代会全体常委全部奔赴边疆农村。
到1972年，上海知青猛增到百万人，并涌现出金训华、黄山茶、林场11位小将、郑培志等一大批英雄人物。金训华是为在激流中抢救两根电线杆牺牲的。
下乡几年后，红卫兵步入了青年。七十年代的知青有了政治危机感，特别是林彪事件后，他们得以在艰苦的环境中，在农村冷静地对自己、对社会作了反思。红卫兵运动已走向了低谷，他们中的许多人感到了幻灭。
据1975年12月23日新华社报道：在毛泽东主席1968年发出“知识青年到农村去”的伟大号召鼓舞下，全国知青一浪接一浪地掀起大规模的上山下乡运动。到当年年底为止，我国上山下乡的知青已达到1200万。1975年当年，全国有200万知青上山下乡。
1972年林彪事件和1973年李庆霖“告御状”后，在上山下乡背后的知青的苦难历程也不时通过一些会议渠道，小道消息在扩散。
1978年10月，国务院副总理李先念在谈到知青上山下乡的问题时说：“社会上议论很多，四不满意是我讲的。知青不满意、家长不满意、社队不满意、国家也不满意。”
直接分管知青工作的副总理陈永贵说：“知青工作很复杂，我们几个副总理一提起这事就头疼。”知青问题几乎与共和国同步成长，由于其时间跨度大，涉及人数多，一直是个悬而未决的老大难问题。
在李庆霖时间后，中央才根据毛泽东的“统筹解决”的指示，召开了全国知青上山下乡工作会议，提出“要研究制订一个长远规划”的问题。
1976年2月，毛泽东再次在一份反映知青问题的信上批示“知青问题，宜专题研究，先作准备，然后开一次会，给予解决。”可是，直到他老人家逝世，也未“解决”。
1978年《全国知青上山下乡会议纪要》指出：1968年到1978年的十年知青下乡运动，“缺乏整体规划，知青工作的路子越走越窄，下乡知青中的不少实际问题长期未能解决。”这是对这场运动的总结。
全国知青“胜利大逃亡”是从1978年云南知青开始的。上海知青丁惠民是个重要人物。
1978年9月，云南景洪农场教师、上海知青丁惠民等人给国务院副总理邓小平写了一封公开联名信，信中历数了云南广大知青的困惑、烦恼以及对生活的绝望，希望能在政府的帮助下，回到自己的家乡。
10月7日，中央发出《关于召开全国知青上山下乡工作会议的通知》中央下决心解决知青的七个方面的问题。
10月31日，全国知青上山下乡工作会议在北京召开了。会议纪要认为：“今后一般不办理病退、困退，如果家庭和本人确有特殊困难，可以通过组织商调，分到新的工作岗位时，其待遇按调动工作处理”。这一决定在支边知青中一下乱了套。他们说：到农村插队，可以通过招工回城，
云南知青出现了顺口溜：插队插队，越插越对，插场插场，越插越长，改变现状，只有上访。于是，罢工、请原之风迅速在各地兴起。
11月16日，丁惠民给邓小平副总理写了第二封公开联名信，信上签名的知青逾万。其后，云南七个农场的三万多知青参加了罢工。使工作瘫痪，生产停顿。
12月7日，云南知