统编版高中语文选择性必修下册第三单元 10.1《兰亭集序》 课件（64张PPT）

(共64张PPT)
兰亭集序
王羲之
学习目标
1、了解王羲之生平和写作背景， 体会作者由“乐”到“痛”到“悲”的思想感情 。
2、掌握重点文言虚词、实词和句式。
3、背诵并默写全文。
题解
文体“序”：序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在书后的称“后序”或“跋”。 序又分为“赠序”（多勉励之词，议论性散文）和“书序”（成书过程等）。
1、背景知识
　　1）王羲之（321-379） 世称王右军，东晋著名书法家，有"书圣"之称。其书法作品《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。
　　2）《兰亭序》由来　　东晋永和九年（353年）三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，将所写的诗结成诗集，王羲之当场为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。
思考以下几个问题
1.全文可分为几个部分？各部分的内容是什么？各部分的感情基调又是怎样的？
2.作者为什么说“信可乐”？
3.作者的感情是怎样由“乐”转为“痛”的？
4.作者的生死观是怎样的？与老庄的生死观是否相同？
课文朗读
正字音：
癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觞(shāng)
游目骋(chěng)怀 趣(qū)舍万殊
齐彭殇（shāng）嗟悼 （jiē dào）
若合一契（qì ） 楔子（xiē ）
锲而不舍 （qiè）
多音字：会稽（kuài jī） 感慨系之（xì）
曾不知老之将至（zēng）
通假字：悟言一室之内（通“晤”）
朗读语调
第一部分：调应清新明快。
第二部分：作者由和朋友的欢乐相聚联想到人生的际遇和时光的短暂，字里行间充满流连忘返的惆怅和对盛事不常的无奈。朗读时体会作者心境的变化 ，语调由第一段的清新明快而趋于和缓。
第三部分：以陈述语气朗读。
　　
　　　乐　 痛　　　悲
整体感知
1-2
3
4
（1-2）点叙宴集盛况（乐）
（3）抒发人生感慨（痛）
（4）交代作序目的（悲）
一
二
三
听录音，正字音，并找出表达作者情感的词语或句子。
课文及相关知识串讲
永和九年，岁在癸丑，暮春之①初，会于会稽山阴之②兰亭，修①禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修②竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
第一部分
1、朗诵，解决学案重点字词。
群贤毕至
少长咸集
茂林修竹
引以为流觞曲水
列坐其次
一觞一咏
所以游目骋怀
毕：都，全部
少：年少的；长：年长的；咸：都
修：长、高
以为：而成为
列：依次排列；次：水边
一：或
所以：用来
第一部分依次叙述宴集的时间、地点、事由，描写了聚会的盛况，突出欢乐的基调（信可乐也）。
小结
流觞曲水图
思考：乐之由、痛之因、悲之源
问题一：
兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？
崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍
映带左右 流觞曲水
群贤毕至，少长咸集。
人雅
景美
信
可
乐
也
天朗气清 惠风和畅
气和
观宇宙之大 察品类之盛
游目骋怀 极视听之娱
思幽
一觞一咏　畅叙幽情
地胜: 崇山峻岭 茂林修竹
清流激湍 映带左右
环境优美之乐
事趣：流觞曲水 一觞一咏
相聚诗酒之乐
时美：天朗气清 惠风和畅
气候宜人之乐
人杰：群贤毕至 少长咸集
名士相聚之乐
兴雅：仰观俯察 游目骋怀
生活美好之乐
乐
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。
情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。
问题二：
人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？
痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒
（终期于尽）
痛之一：生命本体永难满足的内在欲望
（所遇既倦）
痛之二：外在世界的流转不停无法掌控
（所欣已陈）
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
问题三：
第三段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？
东晋时代的名士崇尚老庄、思想虚无，认为死生一样。而作者认为要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。作者悲的是“一死生”、“齐彭殇” 。 他询问古今，发出悲叹。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性思考。
作者悲的是人类对于死生的认识上的局限，对社会文人士族借老庄思想来逃避现实，寄情山水，麻醉自己，漠视生命的态度，而且这种无法摆脱的认识上的局限古今一同。
《古文观止》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。
问题四：作者的生死观是怎样的？与之相联系的是哪一句话？与老庄的生死观是否相同？点出作者生命意识的是哪一句？作者的情感是颓废的吗？
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
不同。
文中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀。在作者看来，对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄的齐生死的观点，而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年当做些实事，不宜空谈玄理之意。
本文的感情基调：
表面：虚灵、旷达
内心：沉郁、悲凉
（寄情山水）
（反思生命）
感性之中的理性思维
明确：
表面上看来作者是有点颓废悲观且消极，然而它的反面却深藏着对生命、人生、命运、生活的强烈的欲求和留恋。是通过对生的关注来逃避死的面临，从而摆脱对死亡的恐惧。
　两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。
　　东晋是名士风流的时代。他们
崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，
思想虚无，寄情山水，笑傲山野。
他们思想消极，行动无为，就像浮
萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里
就是哪里。当然，死了就死了，无
所谓，因为死就是生，生就是死.
即所谓“一死生”“齐彭殇” 。
王羲之一方面坦承生命的脆弱、短暂；一方面敏锐地体悟了生和死的本质不同。人不能庸庸碌碌的活着，如行尸走肉。人应该让自己有限的生命空间充实，，正因如此，他的笔下涌动着热爱生命的激流，启示着后人不断书写瑰丽的生命篇章！
古今文人论生死
1.司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” （从人生意义来讲）
2.文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” （从人生意义来讲）
3.奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。……”（从人生意义来讲）
4.史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”（从生命规律来讲）
5.孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
6.陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”（坦然面对）
7.庄子：鼓盆而歌（齐生死）
你怎样看待生与死？
一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。
——周国平
作者在写景方面的特点？
叙事、写景、抒情、议论。
　　千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集序》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。
　　　乐　　　痛　　　悲
聚会之
死生之
千古同
文言知识梳理
重要词句（一）
会于会稽山阴之兰亭（省主语）
群贤毕至，少长咸集：全，都。
映带（兰亭）左右（省定语）
列坐其次：旁边，水边。
所以游目骋怀：用来……表凭借。
足以极视听之娱：动词，穷尽。
重要词句（二）
夫人之相与 夫：发语词。之：取独。
取诸怀抱：之于。
虽趣舍万殊 ：即使。
及其所之既倦 及：等到。之：动词，到达。
终期于尽 ：到。
重要词句（三）
喻之于怀 ：明白。
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 一：动词，看作一样。齐：动词，看作相等。
亦由今之视昔：通“犹”。
其致一也：情趣。
俯仰
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
夫人之相与，俯仰一世
向之所欣，俯仰之间已为陈迹
所以
所以游目骋怀，足以极视听之娱
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
虽
虽无丝竹管弦之盛
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
之
所之既倦
感慨系之矣
宇宙之大，品类之盛
后之视今
形骸之外
抬头、低头的动作
一俯一仰之间，表示时间很短
用来……，表凭借
……的原因
虽然
纵然，尽管
往，到达
代词，它
定语后置的标志
取独
结构助词“的”
使动，使眼睛舒展，使胸怀开畅
穷尽
一样
1、通假字：趣舍万殊 （“趣”通“趋”，往，取）
亦由今之视昔（“由”通“犹”，像）
2、词类活用 ：
特殊文言现象
一觞一咏
足以极视听之娱
一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
其致一也
（名词活用作动词，喝酒）
（形容词活用作动词，穷尽）
（形容词活用作动词，看作相等）
（数词活用作动词，是一样的）
（数词活用作动词，看作一样）
多义词练习
修
茂林修竹
重修岳阳楼
修守战之具
雨村修书二封
修身洁行
长，高
修筑，修建
修造，打造
撰写
学习，锻炼
致
所以兴怀，其致一也
假舆马者……致千里
致谢、 致敬
不爱珍器重宝肥沃之地，
以致天下之士
兴致，情怀
达到
表达，表示
招致
一
一觞一咏
夫人之相与，俯仰一世
固知一死生为虚诞
所以兴怀，其致一也
一样，相同
数量词
整个
把…看作一样
一词多义——信
信可乐也
苟余情其信芳
今行而无信，则秦王未可亲也
人而无信，不知其可
今以蔣氏观之，犹信
信手拈来/闲庭信步
自可断来信，徐徐更谓之
实在
确实
信物
信用
相信
随
信使，媒人
一词多义——引
秦王自引而起
引匕首提秦王
相如引车避匿
引以为流觞曲水
身子向上起
举起
掉转车头
引来
一词多义——是
是日也
吾祖死于是，无父死于是
各行其是/自以为是
不知木兰是女郎
今夕是何年
这
这件事
对，正确
判断动词
判断动词
一词多义——因
或因寄所托
因宾客至蔺相如门谢罪
因击沛公于坐
依、随着
经由，通过
趁此，趁机
会于会稽山阴之兰亭
当其欣于所遇
亦将有感 于斯文
引以 为流觞曲水
晤言 一室之内
死生亦大矣
特殊句式
介词结构后置句
（之）
省 略 句
（于）
判 断 句
定语后置：
1， 虽无管弦之盛──
虽无盛之管弦
2， 仰观宇宙之大，俯察品类之盛——
仰观大之宇宙，俯察盛之品类
翻译文句
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能以之兴怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
1、下列加点字解释错误的一项是（ ）
A、群贤毕至 毕：全部、都
B、少长咸集 咸：都
C、引以为流觞曲水 以为：认为
D、 不霁何虹 霁：雨雪后初晴
巩固练习
C
2、下列加点词语古今意义相同的一项是（ ）
A、引以为流觞曲水
B、却与小姑别，泪落连珠子
C、渺渺兮予怀，望美人兮天一方
D、覆压三百余里，隔离天日
B
写景状物
记会 乐
畅叙幽情
所遇既倦
兰亭集序 慨叹 所欣已陈 痛
终期于尽
昔感合一
明意 虚诞妄作 悲
重温名篇
课后思考题评讲
《世说新语·雅量》： “郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’
郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”
王羲之逸事
《晋书·王羲之传》：“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”
王羲之逸事
练习:
每人写一句话总结自己的感悟，一起交流。
示例:
因为短暂，人生中一切欢乐和美好的东西更显得珍贵。
作业:
1、请将你写的一句话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题的随笔；
2、练习册对应练习做完。
再 见