2021-2022学年统编版（部编版） 选择性必修下册 第三单元 10.1《兰亭集序》课件（40张ppt）

(共40张PPT)
《兰亭集序》
教学内容：
研讨课文，把握课文的结构、体会作者的情感、归纳全文的主旨。
1、通读全文，找出最能表现作者情感的词语。
乐
悲
痛
2、精读第1-2段
思考： 1-2段描绘了哪些美景？
崇山峻岭
茂林修竹
清流急湍 映带左右
流觞曲水 映带左右
天朗气清 惠风和畅
讨论：
问题1：
第一部分（1—2段）记叙了兰亭集会那些方面的内容？是按怎样的顺序记叙的？作者为什么“乐”？
第一部分：
时间 地点 事由 人物
环境 活动 天气 活动
兰亭
修禊
群贤 少长
崇山峻岭 茂林修竹
清流激湍 映带左右
引以为流觞曲水
列坐其次 一觞一咏
足以畅叙幽情
天朗气清 惠风和畅
仰观宇宙之大
俯察品类之盛
游目骋怀极视听之娱
信可乐也
癸丑暮春
信可乐也
小结：
文章的第一二段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋，畅叙幽情，何其痛哉！快哉！乐哉！而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。
　　这两段以写盛会始，以抒感慨终；以做“修禊”为名，以行快乐为实。
问题2：这两段文字在写法上有什么特点
写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
问题：这段话语言有什么特点
记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
3、品读第3段
思考：作者的心境有何变化？
乐 痛 悲
问题：作者为何而痛？
兰亭集序
理清思路：
由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。
首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。
其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。
第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。
喜爱某物时
厌倦该物时
他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"不知老之将至"。
人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
时光流逝，好景不再时
面临死亡时
盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。
生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱；无法抗拒死亡，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
岂不痛哉
人之相与，俯仰一世
或取诸怀抱
或因寄所托
当其欣于所遇，快然自足
情随事迁，感慨系之
俯仰之间，已为陈迹
修短随化，终期于尽
死生亦大矣
人生百年
乐境易逝
生命短促
感慨万千
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。
作者从不同处世形态的共性——“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。
景雅
人雅
事雅
信
可
乐
也
景陈
人老
事迁
岂
不
痛
哉
人生短暂
世事无常
往
事
不
再
生
死
由
命
痛
俯仰人生
4、品读第4段
"悲"什么？
悲夫！
悲古人
悲时人
悲
自
我
悲
后
人
悲
俯仰古今
思考题：
“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，对作者表露的这种思想，应作如何理解？
1、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的生死观？
作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
消极其表，执着其里
讨论探究
文章最后说：“后之览者，亦将有感于斯文。”你作为“后之览者”，读了此文，有什么感触？
人生短暂，热爱生活，敬畏生命！
2、本文的感情基调：
表面：沉郁、悲凉（寄情山水）
内心：执着（反思生命）
小结：
文章的第三段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨 有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”；另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵！正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉！”
东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。作者对“一死生”“齐彭殇”作了委婉的批评。
　　 生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣”。生与死怎么可以等同呢 正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。
　　
综上所述，文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉！快哉！乐哉！然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”！所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢 因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦犹今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠！
主旨：
这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，批判了庄子把死生等同起来的虚无主义观点，表明了以积极的态度对待人生。
俯仰
乐
痛
悲
天 地
人 生
古 今
悲叹而不悲观
乐（相聚之乐 ）
痛（死生之痛）
悲（今昔之悲）
为什么说这是一篇书序？
1、作诗的理由
2、作诗的情形
4、成书的经过
5、成书的意义
3、借题发挥
（一觞一咏，
亦足以畅叙幽情）
（后之览者，亦有感于斯文）
（修禊事也，群贤毕至）
（故列叙时人，录其所述） 　　
（诗人的生死观）
作业：
1、背诵课文。
2、积累文言实词。