2021-2022学年统编版（部编版） 必修 下册 第六单元 12《祝福》课件（20张ppt）

(共20张PPT)
从“看/被看”的视角重读《祝福》
和《孔乙己》
以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著, 是在改变他们的精神,而善于改变精神的是 ,我那时以为当然要推文艺 ,于是想提倡文艺运动。-----《呐喊·自序 》
问题：是谁在旁观祥林嫂丧夫丧子的悲惨人生？
四叔
柳妈
我
大家
谬种！
问伤疤提议捐门槛
烦厌唾弃
冷冷地嘲笑
回避
短工
淡然
四婶
你放着吧！
败坏风俗
短工柳妈大家
四叔
四婶
祥林嫂
我
鲁镇
逃
精神暴力层层重压
精神崩溃绝望而死
阅读文段，勾勒鲁镇人
（看客）的众生相。
被看/看
祥林嫂
鲁镇的人
死了
谬种！淡然
再到鲁镇 丧夫丧子
讲阿毛的故事
仍然叫她祥林嫂，音调不同，笑容冷冷的
敛笑容，改神气，陪眼泪，特意寻，一齐流泪，叹息，满足的离开，纷纷评论
反复地说故事
妄想引出阿毛的故事
吃惊，离开
似笑非笑地问
只要有孩子在眼前
柳妈不耐烦，索性撞死，锯成两半
独语“我真傻”
眼里也再不见有一点泪的痕迹，背诵她的话，烦厌得头痛
伤疤
笑起来像一个核桃，逗她说话，嘲笑她
神态：冷冷的；鄙薄；满足；烦厌；似笑非笑；不耐烦；淡然
外貌：干枯的小眼睛；像核桃；眼光像狼；脖子像鸭
动作：陪眼泪；特意寻；一齐泪；叹息；评论；看额角又钉住眼；逗她说话；背诵她的话；唾弃；
语言：仍然；音调不同；问额上的伤疤
心理：猎奇、优越感、满足
麻木
自私
冷漠
愚昧
无知
看客众生相
精神特征
暴君的臣民, 只愿暴政暴在他人的头上, 他却高兴, 拿-残酷. 做娱乐, 拿-他人的苦. 做赏玩, 做慰安。
阅读《铲共大观》和《论人言可畏》片段，分析看客心理。
看客的外部表情可能是僵硬而麻木, 但是, 其心灵却并非一潭死水般的宁静, 而是沸腾的、躁动的, 甚至是波涛汹涌一样激荡着的巨大的兴奋, 一种如愿以偿的精神满足。被看者越是痛苦, 他们欲望的满足性越高。
祥林嫂（被看）在鲁镇人的“看”中发生了哪些变化？
找眼睛
再到鲁镇------
讲阿毛故事-----
被打断故事-------
被笑问阿毛——
被问伤疤------
捐门槛------
不让祝福——
行 乞——
问有无灵魂——
顺着眼，眼角带着泪痕，眼光不精神
再受打击，内心痛苦
没有神采，直着眼睛
精神有点麻木
分外有神
又有希望
失神、窈陷
再受打击
眼珠间或一轮
麻木
忽然发光
一丝希望
外貌描写
精神状态
直着眼睛，怔怔地
茫然失望，受打击
单是一瞥
精神压抑
旋转眼光，瞪着眼
不堪，愤怒而痛苦
冷冷的，鄙薄
同情
烦厌
嘲笑
全不理会
伤心
伤心，失望，茫然
压抑、痛苦、不堪、麻木
被看者
在
看客的
眼光中
逐渐
消亡
鲁迅说:“在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印……并且连自己的手也几乎不懂得自己的足……不仅不会感到别人肉体上的痛苦，更不会再感到别人精神上的痛苦”
隔膜
命数观
判断力缺失
同理心的缺失
思考力的丧失
根源：封建统治（礼教迷信）长期的毒害
造成民众的麻木冷漠，逐渐丧失人性
人间的悲剧，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂，更惨在礼教毒害、泯灭美好的人性。
短衣主顾
我
所有喝酒的人
掌柜
《孔乙己》里的“被看”者和看客
被看/看
孔乙己
咸亨酒店的人
不回答
故意地高声嚷偷东西
一到店
睁大眼睛辩解
看着他笑，问伤疤
说亲眼见吊着打
涨红了脸争辩
涨红的脸色复原
问是否认字
秀才也捞不到
不屑置辩
众人哄笑
颓唐不安脸灰
众人哄笑
只好和我说话
回过脸，不理会
恳切地想教我
不耐烦好笑走远
坐着来不成样子
问钱问偷
低声颓唐恳求
逼问腿，都笑了
附和着笑
我
酒放在门槛上
坐着用手走回去
说笑
一直没有出现
还欠十九个钱
大约的确死了
揭短逼问取笑
问字问秀才取笑
问钱问偷取笑
说笑
不理会涨红脸争辩
颓唐不安脸变灰
黑且瘦，不成样子，盘着腿，颓唐，恳求
坐着用手走回去
被看者
在
看客的
眼光中
逐渐
消亡
大约的确死了
附和着笑
不理不耐烦好笑走远
把酒放门槛
鲁迅作品贯穿始终的主题：唤醒看客 拯救国民劣根性
鲁迅曾说：“群众， 尤其中国的， 永远是戏剧的看客。 牺牲者上场， 如果显得慷慨， 他们就看到了悲壮剧； 如果显得觳觫，他们就看到了滑稽剧。 北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊， 仿佛颇愉快， 人的牺牲能给予他们的益处也不过如此。 而况事后走不了几步，他们并连这一点也愉快地就忘却了。”
拓展阅读参考
《药》
《阿Q正传》
《狂人日记》
《伤逝》
《明天》
《示众》
再见