统编版高中语文选择性必修下册第三单元10.1《兰亭集序》 课件（53张ppt）

(共53张PPT)
集序
王羲之
《兰亭集序》（神龙本）
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
中国书法圣地……绍兴兰亭……
被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。
“兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。
流觞亭
每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。
‖王羲之其人其书其事
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)
官至右军将军,后世称为“王右军”
他出身于两晋的名门望族
小时候就从书法家卫夫人学习书法,《晋书》说他的书法为古今之冠，后世誉之为“书圣”
1、王羲之其人
王羲之像

2、羲之其书
王羲之在书法上是个革新家
他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”
王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等,行楷《兰亭序》最具有代表性
《兰亭集序》（局部）
王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本）
姨母帖
《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。
袒腹东床
3、羲之其事
王羲之以书换鹅图
‖背景介绍
1、两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生
2、普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，玄学盛行
3、文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓
4、王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》
‖文体知识
1“序言”简称“序”，也叫前言
2 列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”
3 自序、他序
4 书序和赠序（ 《送东阳马生序》 ）
‖整体感知
第一部分（1、2自然段）：
叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。
第二部分（3、4自然段）：
抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。
暮春之初
群贤毕至
崇山峻岭
茂林修竹
清流激湍
流觞曲水
畅叙幽情
修禊：
古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。
（禊：洁也。）
明 文徵明《兰亭修禊图》
‖生词注音
癸丑（ ）
会稽山（ ）
修禊事（ ）
激湍（ ）
流觞（ ）
骋怀（ ）
放浪形骸（ ）
趣舍万殊 ( )
一契（ ）
嗟悼（ ）
彭殇（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qǔ
xì
jiē dào
shānɡ
‖课文研读
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第1自然段
ɡuǐ
介宾短语后置
春季的末一个月
一种祭礼
高
映衬、围绕
酒杯
排列
旁边
乐器
作诗
省略
举行
都
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
第2自然段
定语后置
和风
用来
放开
敞开
穷尽
实在
自然万物
值得
这
集会盛况
时间
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点
会稽山阴之兰亭
事由
修禊
环境
崇山峻岭，茂林修竹，
清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次
天朗气清，惠风和畅
人物
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
信 可 乐 也
群贤毕至，少长咸集
快乐主要表现
在以下几个方面
群贤……集
崇山……右
一觞……情
天朗……畅
仰观……娱
信可乐也！
——人和
——美景
——赏心
——良辰
——乐事
理清第三段思路
人生忧患的来源。
首先来自永不满足的内在欲望
其次来自外在世界的流转不定，难以依持
第三来自个体生命的短暂有限
痛：对快乐人生的贪恋不满足、对乐境易逝的眷恋、对生命的短促无奈与伤感
痛
俯仰人生,为何而痛
俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛
所之既倦，情随事迁 世事无常之痛
向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛
修短随化，终期于尽 生死难测之痛
死生亦大矣
岂不
哉
悲夫
兴感之由 若合一契
临文嗟悼 不能喻之于怀
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之视今 亦由今之视昔
以今及古
以今推来
沧桑感、
厚重感
（今之视昔）
今（我）
（后之视今）
俯仰古今，悲在何处
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，
亦将有感于斯文
悲
千古同
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
千古同悲
人生苦短
命运难测
良 辰
美 景
赏 心
悦 事
乐
痛
悲
1、为什么说这是一篇书序？
作诗的理由
作诗的情形
成书的经过
成书的意义
借题发挥
（一觞一咏，
亦足以畅叙幽情）
（后之览者，
亦有感于斯文）
（修禊事也，群贤毕至）
（故列叙时
人，录其所述） 　　
（诗人的生死观）
‖问题探究
2、第一、二自然段文字在写法上有什么特点
写景抒情，叙议结合
“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”（叙）
“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”（议）
“是日也，天朗气清，惠风和畅。”（叙）
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”（论）
3、最后一段表达了作者怎样的感情？
千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。
随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。
4、作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由乐转痛转悲，为什么会有这样的变化？
以“悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。
5、 你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”
——（曹操《短歌行》）
“人生一世间，忽若暮春草” —— （徐干《室思》）
“但恐须臾间，魂气随风飘”。 —— （阮籍《咏怀》）
“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”
—— （王勃《滕王阁序》）
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
—— （苏轼《前赤壁赋》）
“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”
—— （毛泽东《采桑子·重阳》）
‖对偶修辞
句中对：清流激湍、游目骋怀
单句对：崇山峻岭，茂林修竹
群贤毕至，少长咸集
隔句对：或取诸怀抱，悟言一室之内
或因寄所托，放浪形骸之外
‖引用
1.“不知老之将至”
《论语 述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
2.“死生亦大矣”
《庄子 德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”
（原是用来形容“道”的作用。）
1．写景 “崇山峻岭，茂林修竹” “清流激湍，映带左右”
2．叙事 “引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”
3. 抒情
4. 议论
修禊事也
茂林修竹
况修短随化
列坐其次
丝竹管弦之盛
俯察品类之盛
所以游目骋怀
所以兴怀，其致一也
足以极视听之娱
夫人之相与
整理重点实、虚词
古代的一种风俗。修，做
高
长
旁边，水边
热闹
繁多
用来
……的原因
动词，穷尽
交往
或取诸怀抱，悟言一室之内
况修短随化，终期于尽
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
每览昔人兴感之由
后之视今，亦犹今之视昔
后之览者，亦将有感于斯文
有的人；之于；会面
动词，至，及
面对；明白
本来；把···看作一样
把···看作相等
原因
如同，好像
对；这
词类活用
①名词活用为动词：
一觞一咏　　觞：喝酒。
②形容词活用为名词：
群贤毕至　　贤：有才有德之人。
少长咸集　　少：少者；　长：长者。
死生亦大矣　　大：大事。
③意动：
固知一死生为虚诞　把……看做一样
齐彭殇为妄作　 把……看作相等
⑤使动用法：
所以游目骋怀
句式：
①介词结构后置：
会于会稽山阴之兰亭　
不能喻之于怀　　　　
亦将有感于斯文　　　
②定语后置：
仰视宇宙之大　　　　（广大的宇宙）
俯察品类之盛　　　　（丰富的万物）
一 解释词汇
1群贤毕至，少长咸集
2茂林修竹
3列坐其次
4一觞一咏
5亦足以畅叙幽情
6所以游目骋怀
7信可乐也
8或取诸怀抱
9悟言一室之内
10虽趣舍万殊
11感慨系之矣
12已为陈迹
13况修短随化
14每览昔人兴感之由
15未尝不临文嗟悼
16固知一死生为虚诞
17其致一也
18亦将有感于斯文
二、翻译句子
1、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也
2、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作