(共34张PPT)
人的一生中，必定会经历很多挫折和磨难，但越是苦难的挫折，越能折射出“高人雅士”的坦荡胸襟和励志情怀！一路走来，我们接触过苏轼被贬仍“夜游承天寺”，释怀地吟出“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！”龚自珍被迫离开朝廷，也是一路高歌“落红不是无情物，化作春泥更护花”。今天，我们再来听听被贬文人刘禹锡的故事，看看他又经历了什么？
新课导入
古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀,如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。一所简陋的房屋也可以寄托作者的志向，这就是我们今天要学习的刘禹锡的传世佳作《陋室铭》。
刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜 。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡于贞元九年（793年）进士及第，初任太子校书，迁淮南记室参军，后入节度使杜佑幕府，深得杜佑的信任与器重。杜佑入朝为相，刘禹锡亦迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，刘禹锡参与“永贞革新”。革新失败后，屡遭贬谪。会昌二年（842年），迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书，葬于荥阳。
走近作者
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。刘禹锡的哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。《陋室铭》选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。
唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动，得罪了当朝权贵，被贬官至安徽和州县当一名小小通判。和州县令见刘禹锡是被贬下来的官员，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡没有怨言，写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
和州知县知道后很生气，又把刘禹锡从城南门迁到城北门，房屋面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见刘禹锡仍然悠闲自乐，满不在乎，再次把他调到县城中的一间斗室中。面对这位势利的县令，刘禹锡愤然提笔写下《陋室铭》。
写作背景
学习目标
1、积累文言词汇，理解文章内容。
2、朗读、背诵并默写全文。
3、理解文章托物言志的写作特征；体会语言特色及多种表达方式的综合运用。
4、感受并理解作者高洁的品质、安贫乐道的情趣和豪迈的气概。
“铭”的文体特点
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，一般都是用韵的，是古代散文的一种。这种文体形式短小、文辞精炼，句式工整，读来琅琅上口，铿锵有力。如墓志铭(称述功德)、座右铭(警戒自己)……
文体知识
陋室铭
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨 。
苔 痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒 ，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅/金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍 /之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
(xīn)
(hóng rú)
(tái)
(dú)
听范读课文
德馨（ ） 苔痕（ ） 鸿儒（ ）
案牍（ ） 西蜀（ ）
xīn
tái
rú
dú
shǔ
2、注意押韵
韵脚词，也即“句末韵母相同或相近的词语”
本文韵脚词：名ing，灵ing，馨in， 青ing，
丁ing，经ing，形ing，亭ing
自由朗读课文
1、读准字音
3、朗读时，还要根据内容、情感调整语调、语速、重音等。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
大意：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我德行美好（就感觉不到简陋了）。
陋室铭
出名，有名
灵验
指示代词，这
散布很远的香气，
这里指德行美好
简陋的屋子
理解大意
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
大意：长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。
映入
长到
大
博学的人
平民，这里指没
有什么学问的人
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
大意：平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
不加装饰的琴
指佛经
指管乐器
指弦乐器
官府文书
形体、躯体
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
大意：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”
诸葛亮隐居时住的草庐
杨雄在西蜀的屋舍
出自《论语·子罕》：
“君子居之，何陋之有？”
谈笑有鸿儒（ ）
惟吾德馨（ ）
无案牍之劳形（ ）
古义：大 今义：鸿雁
古义：德行美好 今义：芳香
古义：形体、躯体 今义：形状
◆1、古今异义
文言积累
是
名
斯是陋室（ ）
当是时（ ）
有仙则名（ ）
不能名其一处也（ ）
判断动词，是
代词，这
动词，出名
动词，说出
◆2、一词多义
之
无丝竹之乱耳（ ）
何陋之有（ ）
花之君子者也（ ）
助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译
助词，宾语前置的标志，不译
结构助词，的
山不在高，有仙则名（ ）
水不在深，有龙则灵（ ）
惟吾德馨（ ）
无丝竹之乱耳（ ）
名词做动词，出名，有名
名词做动词，显出灵异
名词做形容词，德行美好
形容词的使动用法，使……受到扰乱
◆3、词类活用
◆4、文言句式
倒装句：
何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）
德馨
（品德高尚的“我”）
龙
1.作者怎么样引出陋室的？
山 水
比喻起兴
山
仙
水
陋室
合作探究
2、陋室真的简陋吗？从哪些方面看得出来？
生活环境：苔痕上阶绿，草色入帘青。清幽雅静。
往来人员：谈笑有鸿儒，往来无白丁。博学多才。
日常生活：可以调素琴......劳形。高雅脱俗。
陋室不陋
3.作者在本文提到诸葛亮、扬雄有何作用？
以古代名贤自况，表明自己的高尚志趣和抱负，以此类比，证明“陋室”不陋。
4.文中哪句话统领全文大意？
斯是陋室，惟吾德馨。
6、结尾“何陋之有”有什么作用？
“何陋之有”与开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，是文章的点睛之笔，以孔子的话证“陋室”，说明“有德者居之，则陋室不陋”。紧扣题目，以反问作结，铿锵有力，发人深省，突出了中心。
5、“斯是陋室，惟吾德馨”一句话有什么作用？
这一句是全文的主旨句，“陋室”二字扣题，“德馨”一词统领全篇。
6、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有美好的品德是为了表明什么心迹呢？
7、这种借他物表明心迹的手法叫什么？
安贫乐道，高洁傲岸。
托物言志
如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
托物言志
将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。
8、本文几乎通篇对偶，请找出本文的对偶句。
①山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
②苔痕上阶绿，草色入帘青。
③谈笑有鸿儒，往来无白丁。
④调素琴，阅金经。
⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
⑥南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
文中，作者谈到了自己的交往之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”你对刘禹锡的这种交友方式有什么看法呢？
拓展延伸
1.托物言志，层层铺垫。
以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨——颂扬“惟吾德馨”。“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色，往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的情状，鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌，既足以见“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。
写法探究
用诸葛庐、子云亭类比“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明有德的人居住，则陋室不陋，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的颂扬推向极致。本文借“陋室”抒发了作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，层层铺垫，主题十分突出。
2.反向立意，不落俗套。
文章一开始便运用反向立意的手法，只字不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不“陋”。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不“陋”。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。
刘禹锡一生坚持自己的政治理想，为此，他屡遭贬谪，历经坎坷。
但是……
一间陋室哪里困得住你的铁骨，一片青苔哪里遮得住你的壮志，一本金经哪里掩饰得住你心中的豪情
陋室不陋，精神永远年轻！陋室不陋，经典永远不朽！让我们在琅琅的读书声中结束本课的学习吧！
课堂小结
1、背诵短文。
2、仿照《陋室铭》的文体，写一篇《 铭》的铭文，可写文言文，也可用现代文。要求：运用托物言志的写作手法。
可参考的题目有：《教室铭》
《宿舍铭》《吾家铭》《朋友铭》《学习铭》《旅游铭》等。
布置作业
陋室铭
安贫乐道
高洁傲岸
点明题旨
山水喻室
仙龙喻德
陋室不陋
具体描述
清幽的环境
博学的有人
高雅的生活
乐在其中
总结全文
诸葛庐
子云亭
何陋之有
板书设计
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