第22课《礼记二则》同步测试题（Word版 含答案和解析）

《礼记》二则同步测试题
一、选择题
1．下列加点字的注音完全正确的一项是（ ）
A．自强（qiáng） 学（xué）学半 讲信修睦（mù） 不知其旨（zhǐ）
B．嘉肴（yáo） 男有分（fēn） 教学相长（zhǎng） 不必为（wèi）己
C．弗（fú）学 有所长（zhǎng） 选贤与（jǔ）能 好逸恶（wù）劳
D．兑（duì）命 尘埃（āi）也 天下为（wéi）公 矜（jīn）寡孤独
2．下列句子与原文不完全一致的一项是(　　)
A．力恶其不出于身也,不必为己
B．是故学然后知不足,教然后知困
C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
D．虽有至道,不学,不知其善也
3．下列句子翻译不正确的一项是（ ）
A．学然后知不足，教然后知困。
译文：学习之后才知道不足，教人之后才知道有困惑的地方。
B．故曰：教学相长也。
译文：所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
C．大道之行也，天下为公。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。
D．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
译文：因此，奸邪之谋不会发生，作乱的窃贼就不会再盗窃。
4．下列词语的书写全正确的一项是（ ）
A．佳肴 北冥 藏于己 虽有至道
B．弗食 尘埃 此之谓 讲信修睦
C．兑命 废疾 男有份 选贤举能
D．悠游 谋闭 学学半 鳏寡孤独
5．下列有关课文的说法不恰当的一项是（ ）
A．两篇课文都选自《礼记》。《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
B．《大道之行也》是从“人人都能受到全社会的关爱、人人都能安居乐业、货尽其用人尽其力”三个方面来说明大同社会的特征的。
C．《虽有嘉肴》一文开头以“嘉肴”与“至道”做类比，指出了学习的重要性，之后推出中心观点。最后又引用《兑命》中的话加以佐证。
D．《大道之行也》阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，后来陶渊明所描绘的世外桃源与课文中所描绘的大同社会则是另一番景象。
6．下列句子中，不含通假字的一项是（ ）
A．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 B．《兑命》曰：“学/学半。”
C．选贤与能，讲信修睦 D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
7．下列句子中，朗读节奏划分正确的一项是（ ）
A．货/恶其弃/于地也 B．是故/谋闭/而不兴
C．是故/学然后/知不足 D．知困然后/能自强也
二、文言文阅读
阅读下面的文字,完成后面的问题。
大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
8．把下列句子译成现代汉语。
①故人不独亲其亲,不独子其子。
②男有分,女有归。
③是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。
④是谓大同。
9．从选文中找出一组排比句、对偶句,并指出其效果。
10．①本语段可分为__层,每一层的大意是___。②这几层的关系是:_______。
11．总领全文的语句是_____,照应此句的是_________________。
12．作者所描绘的大同社会的景象是__。
13．大同社会在当时能否变成现实 我们今天如何看待这一理想
阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
（《虽有嘉肴》）
【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。
（节选自荀子《劝学》）
【注释】①中（zhòng）绳：合乎拉直的墨线。②輮（róu）：通“煣”，用火烤使木条弯曲。③暴：通“曝”，晒干。④参：通“叁”，多次。
14．解释下列句子中加点的词。
（1）不知其旨也______ （2）然后能自强也______
（3）学不可以已______ （4）故木受绳则直______
15．下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是（ ）
A．輮使之然也 辍耕之垄上
B．不知其善也 则知明而行五过矣。
C．虽有嘉肴 虽有槁暴
D．学而不思则罔 君子博学而日参省乎己
16．翻译下列句子。
（1）《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
（2）冰，水为之，而寒于水。
17．甲文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点__________；乙文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是__________。
18．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。
三、对比阅读
【甲】虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
(《礼记 虽有佳肴》)
【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
(《礼记 大道之行也》)
19．解释下列加点词在文中的意思。
（1）不知其旨
（2）学学半
（3）讲信修睦
（4）不独亲其亲
20．翻译下列句子。
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
（2）力恶其不出于身也，不必为己。
21．用原文中的词句填空。
（1）《虽有佳肴》的中心论点是：_______
（2）《大道之行也》所表述的儒家大同社会的核心是：_________
22．请根据甲乙两文中的画线句简要概括两篇短文句式的共同特点。
阅读下面文言文，完成下列各题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（选自《礼记·学记》）
【乙】
人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域无车马之资犹当博学审问。古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？
（选自顾炎武《与友人书》）
23．解释下列加点的字。
（1）不知其旨 旨：__________
（2）教然后知困 困：__________
（3）不日进则日退 日：__________
（4）虽有子羔、原宪之贤 虽：__________
24．翻译下列句子。
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
（2）人之为学，不日进则日退。
25．给下列句子断句（两处）。
不 幸 而 在 穷 僻 之 域 无 车 马 之 资 犹 当 博 学 审 问
26．甲、乙两文对你的学习生活有哪些启发呢？请结合自身实际谈一谈。
阅读下面【甲】【乙】两篇短文，回答问题。
【甲】虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎？
（选自《礼记》）
【乙】长善救失
学者有四失，教者必知之。人之学也，或①失则②多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也③。知其心，然后能救④其失也。教也者，长善⑤而救其失者也。
（选自《礼记》）
【注释】①或：要么，有的。②则：相当于“那就在于”。③心之莫同也：心理各有不同。④救：补救。⑤长善：发扬优点。长，读zhǎng。
27．解释下列语句中加点字的意思。
（1）教然后知困 困：_____________________
（2）学学半 学：_____________________
（3）学者有四失 失：_____________________
（4）或失则易 易：_____________________
28．用现代汉语翻译下列句子。
（1）故曰：教学相长也。
（2）教也者，长善而救其失者也。
29．两篇短文节选自同一部书，在观点上有什么异同？
试卷第1页，共3页
1．C
【详解】
A.“学”读作xiào；
B.“分”读作fèn；
D.“兑”读作yuè；“矜”读作guān；
故选C。
2．D
【详解】
课文原文为“弗学”，故D项不正确。
3．D
【详解】
D.正确的翻译是：因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生。故选D。
4．B
【详解】
A.“佳”应为“嘉”；
C.“份”应为“分”；“举”应为“与”；
D.“鳏”应为“矜”；
故选B。
5．D
【详解】
考查对文章内容的理解和分析。
D.陶渊明描绘的世外桃源是根据课文中大同社会的体制构想出来的，艺术地再现了大同社会的生活风貌。
故选D。
6．A
【详解】
B.“兑”同“说”，指的是殷商时期的贤相傅说；“学”同“敩”，教导；
C.“与”通“举”，推举，选举；
D.“矜”通“鳏”，老而无妻的人；
故选A。
7．B
【详解】
考查文言句子朗读节奏的划分。解答此题，可结合句意、相关的文言标志词语进行分析。
A.句意：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为。据此可知这句话的节奏正确划分为：货/恶其/弃于地也；
C.句意：因此学习后就知道不足。据此可知这句话的节奏正确划分为：是故/学/然后知不足；
D.句意：知道困惑，这样以后才能自我勉励。据此可知这句话的节奏正确划分为：知困/然后能自强也；
故选B。
8．①所以人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的孩子。②男子有职务,女子有归宿。③因此奸诈之心闭塞而不会兴起,盗窃、造反和害人的事情也不会发生。④这就是所说的理想社会。
9．排比句:使老有所终,壮有所用,幼有所长。对偶句:选贤与能,讲信修睦。效果:结构整齐,使语势增强,描绘了大同社会的美好境界。
10． ①三 一层:德才兼备的人管理大家的天下。二层:大家互相帮助,各得其所,不谋私利。三层:总结大同社会的景象。 ②总—分—总
11． 大道之行也,天下为公 是谓大同
12．是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭
13．不能,在孔子时代,无论他的理想多么美好,多么完整,终是不可能实现的。但两千多年来,这个理想一直激励着千千万万的进步思想家和社会改革家为之努力追求、不懈奋斗。到了今天,中国特色社会主义的改革开放已经取得显著成效,我们正向着构建和谐社会,共奔小康,为最终实现我们的远大目标而奋斗。
【详解】
（1）本题考查学生文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。（1）句关键词：亲，动词作意动用法，以……为亲，奉养；子，名词作意动用法，以……为子，抚养。（2）句关键词：归，古今异义，这里“女子出嫁”。（3）句关键词：乱，古今异义，这里是“造反”；贼，古今异义，这里是“害人”。（4）关键词：是，古今异义，这里是，代词“这”。点睛：理解并翻译句子，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到句顺。
（2）排比是一种修辞手法，利用意义相关或相近，结构相同或相似和语气相同的词组(主、谓、动、宾)或句子并排(三句或三句以上)，段落并排(两段即可)，排比句读起来感到朗朗上口，有一股强大的力量，能增强文章的表达效果。对偶是用字数相等、结构形式相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞方式。便于吟诵，易于记忆；用于诗词，有音乐美；表意凝炼，抒情酣畅。
（3）①根据内容层次划分为：第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明；第二层（第二至三句话）大同社会的基本特征：人人得到社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。第三层
（第四句话）全文的总结语，用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。②结构上总分总。
（4）按照总分总的结构，先提出“大同”社会纲领性的句子“大道之行也，天下为公”，中间加以阐释，最后总结出理想社会，即“是谓大同”。
（5）从三方面来描绘大同社会的景象，满足生存需求：人人得到社会的关爱；满足发展需求：人人都能安居乐业；满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力。
（6）结合当时的社会背景，由于当时的社会不具备物资条件的极大丰富，再加上统治者的皇权至上的思想，这种理想化的社会，那只是孔子的一个梦想。今天，社会已经发生了翻天覆地的变化，我们正向着构建和谐社会，共同富裕，为最终实现我们的远大目标而奋斗。
译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
14． （1）甘美 （2）勉励 （3）停止 （4）所以，因此
15．C
16．（1）《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
（2）冰是水凝结而成的，却比水还要冷。
17． 教学相长（也） 比喻论证或举例论证
18．启示：“教学相长”的意思就是教和学是互相影响和促进的，在教别人的同时，自己也会对知识有更深的理解和体会，也会有进步。学习也是一个循序渐进的过程，在学习中，就会慢慢发现一些不足，然后再学习，再提高，就会弥补以前的不足。
【解析】
（甲）选自《礼记》 作者：戴圣 年代：西汉
（乙）选自《劝学》 作者：荀子 难道：战国
参考译文：
（甲）虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的。《兑命》说“教人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
（乙）君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
14．本题考查重点文言词语的意义。解答此类题目时，应先理解词语所在句子的意思，然后根据句子的翻译推断词语的意思。课外文言文的词语解释既要充分调动知识积累，回忆该词的常用义，还要结合上下文来判断。其中“强”意思是“勉励”。
15．本题考查学生对文言文一词多义这一考点的掌握情况。文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。A项“之”意思分别是“代词”和“去、往”；B项“知”意思分别是“知道”和通“智”，智慧；C项“虽”都是“即使”的意思；D项“而”分别表示“转折”和“递进”。故选C。
16．本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。其中第一个“学”意思是“教”，第二个“学”意思是“学习”，“于”是“比”的意思。
点睛：翻译语句时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，思考命题者可能确定的赋分点。具体的方法是：首先找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅；然后按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
17．本题考查学生对写作方法和文章主旨的分析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，结合实际，谈出自己的理解。甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，运用了类比，观点是“教学相长”；乙文开门见山提出中心论点“学不可以已”，接着以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。据此分析填空作答即可。
18．本题考查学生对文言文的阅读感悟能力。解答此题的关键是在了解文章大意的基础上，结合自己的学习经历，谈感悟启示，做到言之有理。“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，凡事都要实践才能知道事情的真相。学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。
19．（1）味美 （2）教导 （3）培养（4）以……为亲
20．（1）所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
（2）力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
21． （1）教学相长 （2）天下为公
22．两篇短文多用整句，造成整齐、铺排的效果，增强了文章的气势。
【解析】
19．理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中古今异义词，旨：味美。学(xiào)：教导。秀：培养。词类活用词，亲：动词作意动用法，以……为亲。
20．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，是故：所以。困：不通，理解不了。恶：憎恨。
21．考查对文章主旨的理解。甲文，在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个中心论点。乙文，本文阐明儒家理想中的“大同”社会的（天下为公，选贤与能）和（讲信修睦），展示一个和平、安定、 祥和的理想社会，体现儒家大同社会的核心理念“天下为公”。
22．甲文，语言上使用较多的对偶句，读起来朗朗上口，节奏感强，句式整齐，两两相对，给人美感。乙文，语言上多用对偶句、排比句。如排比句：是老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：不独亲其亲，不独子其子。这种句式在文章中普遍运用，使文章结构整齐，语势增强，有助于突出大同社会的美好境界。
译文
甲文，即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我反思。知道困惑，然后能自我勉励。所以说教与学是相互促进的。《兑命》上说:"教导别人占自己学习的一半。"说的就是这个道理啊。
乙文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财务弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
23． （1）味美 （2）困惑 （3）每天 （4）即使
24．（1）因此只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己的困惑。（2）人做学问，如果不是一天天进步，那就是在一天天退步。
25．不幸而在穷僻之域/无车马之资/犹当博学审问
26．①教别人的同时自己也会理解得更深刻；②实践出真知；③学习的态度及好的学习方法对人生的重要性；④开阔眼界；做学问要与人研讨交流；⑤要认真钻研独立思考；⑥“为学”不进则退的道理。如：在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己不足的地方，同时提升自我。
【解析】
23．本题考查理解文言文词语的含义。解答时要注意词语在特定语言环境中的意思及词类活用的不同。古今异义词如“旨”古义味美、甘美，今义是意义、目的。“虽”在古文中有两种意思，“虽然”表示事实的确是这样，“即使”表示假设。文中面墙之士“既不出户，又不读书”不会有贤能，表示假设，翻译为“即使”。
24．本题考查文言句子翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，要找出关键实词，虚词，注意句式特点等。用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。此句中重点的词有：是故，所以，因此。之，用在主谓间取消句子独立性。为学，做学问。日，每天。
25．本题考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。本题可根据句意来句读。句意是：不幸住在穷乡僻壤，而又没有(雇用)车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究。“穷僻之域”“无车马之资”分别是独立的意思不可分割。
26．本题考查文章内容的理解与领悟。首先要整体阅读原文，根据具体语境分析文章中心和观点态度，然后紧扣题目所问进行感悟启示，注意感悟和启示一定要联系实际，尽量从自己的真实感受出发，贴近生活，紧跟时代，有新意。甲文讲的是教与学相辅相成。“知不足，然后能自反也”这句话强调学习要自我反思，“知困，然后能自强也”这句是强调学习遇到困难要勉励自己。乙文作者观点是为学应该贯穿人生的始终，“独学无友，则孤陋而难成”指学习要与人交流，“久处一方，则习染而不自觉”要出门学习并且体验，开阔视野。结合实际时从自己的学习实际出发，如做题，阅读，背诵等。
参考译文：
甲文：尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。因此学习了然后就知道不足，教导人以后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，这样以后才能鞭策自己努力进修。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。
乙文：人们求学(或做学问)，不是每天进步，就是每天后退。一个人孤独地学习，而不和朋友(互相交流启发)，就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有(雇用)车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人探究，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六(的收获)。如果既不出门(拜师友)，又不读书，那就是不学无术的人，即使(你有)像子羔、原宪那样的贤能，也终究不能帮助社会。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲究忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”像孔子这样的圣贤，还须要好好学习，现在的人能不努力(好好学习)吗？
27．（1）不通，理解不了
（2）教
（3）缺点
（4）简单，容易
28．（1）所以说：教和学是互相促进的。
（2）做教师的，应该发扬他们的优点，补救他们的缺点。
29．答案要点：
①都是记述儒家对“礼”的见解，都与教学有关。
②【甲】文侧重在教和学的关系上，强调教学相长．【乙】文侧重在谈论教师如何教。
【解析】
27．先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。要注意辨析词义用法的变化，如本题中“困”是古今异义，在古文中一般作“不了解”讲，要根据语境仔细辨析。
28．疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，翻译要要做到三点，原意不能改变，关键字词要译准确，句子要通顺。本题要解释清楚关键词语有：“故”“ 长”“善”“救”，翻译后要疏通句子。
29．解答此题先要理解文句的意思，在此基础上找到两文的结论性句子，甲文“故曰：教学相长也”从反面立论，阐述治学的道理。先以生活中品尝美味的小事起兴，引出学习的重要性。乙文“教也者，长善而救其失者也。”意思是教师的作用就是在于发扬他们的优点，补救他们的过失。强调的是教师的重要性。因此也可以判定两文的共同点都是与教学有关。
甲文译文：
即使有美味的食物，不去品尝，就不知道它的甘美。即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才会知道自己的不足，教过别人之后才会知道自己也有理解不透彻的地方。知道了自己的不足，这样才能知道如何反省自己；知道了自己不懂的地方，这样才能自我勉励。所以说：“教和学是互相促进的。教别人也能增长自己的学问。”《兑命》中说道：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
乙文译文：
学习的人缺点有四类，教师必须知道才行：在学习中，有的失之于贪多，有的失之于过少，有的失之于把学习看得很容易，有的失之于遇到困难就停止不进。这四类缺点，是由于学习的人心理不同所致。了解他们的心理，才能补救他们的过失。教师的作用就是在于发扬他们的优点，补救他们的过失。
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