第8课 梦游天姥吟留别 课件

(共38张PPT)
第8课 梦游天姥吟留别
1. 学习诗歌中的想象、对比、夸张、虚实结合等手法。
2. 在诵读中发挥想象，品味组成梦境的意象以及梦境所隐含的精神追求。
3. 理解封建社会中知识分子的不幸遭遇和苦闷心情，体会诗人丰富而复杂的思想感情。
素养目标
梦游天姥吟留别
李白（701—762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。有“诗仙”之称。出生于西域，幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）。二十五岁离蜀，长期在各地漫游。天宝初供奉翰林。受权贵谗毁，仅一年余即离开长安。“安史之乱”中，曾为永王李璘幕僚，因璘败牵累，流放夜郎。中途遇赦东还。晚年漂泊困苦，卒于当涂。他是继屈原之后我国又一杰出的浪漫主义诗人，诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他和杜甫齐名，人称“李杜”。杜甫曾说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
主要作品有五绝《静夜思》《秋浦歌》，七绝《望天门山》，五律《送友人》，古体诗《梦游天姥吟留别》《将进酒》《行路难》，词《菩萨蛮》（平林漠漠烟如织）、《忆秦娥》（箫声咽），散文《春夜宴诸从弟桃李园序》等。
作者简介
“梦游”，在梦里游玩；“天姥”，山名，在今浙江新昌东，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。“吟”，古诗的一种体式；“留别”，出行的人借诗文向留下的人告别。题目的意思是写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
题目解说
写作背景
天宝元年，李白经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经40多岁的李白以为大展抱负的机会来了，他的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现唐玄宗仅把他当作供己消遣的御用诗人。同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤，甚至连唐玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金放还”为名，逐出京城。在这一年多时间里，李白目睹了统治集团内部的昏庸腐败和宫廷生活的残酷斗争。李白借离开东鲁，南游吴越之际，写下这首“留别”诗，诚挚地向朋友表明自己蔑视权贵、傲岸不屈、与宫廷生活决裂的态度。
资料链接
东海仙山——瀛洲
瀛洲，是虚构的仙境之地。最早见于《列子》。
传说海上有五山：岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。据《列子 汤问》：“其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟……所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还……”后来岱舆、员峤二山漂流到北极，沉到大海中，只剩下方壶（方丈）、瀛洲、蓬莱三山了。
传说瀛洲在会稽海外70 万里的地方，方圆4000 里，上有神芝仙草。有高千丈的玉石山，山中有泉水，泉水像酒一样，味道甘甜，喝几升就会醉，可以使人长生不老。瀛洲上有仙人，那里的风俗类似吴地，地理风貌则和中原很像。
谢公其人
谢灵运（385— 433），南朝宋诗人，中国文学史上山水诗派的创始人。他博览群书，才能出众，然而仕途多舛，最后只得寄情山水。当时，江南特别是剡东一带的自然山水风光深深吸引了他，于是他“出郭游行，或一日百六七十里，经旬不归”“以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之四友”“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽”，开始游历山水的生活。
“暝投剡中宿，明登天姥岑。”谢灵运的两句诗点出了自己的行程：早晨从居住地出发，急匆匆地赶一天的路程，晚上宿在剡中，第二天一早登天姥岑。为了方便爬山，他特制一种前后齿可装卸的木屐。上山去其前齿，下山则去其后齿。因称这
种特制的木屐为“谢公屐”，亦称“灵运屐”，省称“谢屐”。
瀛（yíng）洲 天姥（mǔ） 剡（shàn）溪 渌（lù）水
谢公屐（jī） 澹（dàn）澹 訇（hōng）然 魂悸（jì）
猿啸（xiào） 渚（zhǔ）清 潦（liáo）倒 湓（pén）浦
铮（zhēnɡ）铮然 倡（chāng）女 贾（ɡǔ）人
悯（mǐn）然 迁谪（zhé） 浔（Xún）阳 荻（dí）花
管弦（xián） 轻拢（lǒnɡ）慢捻（niǎn） 霓（ní）裳
六幺（yāo） 幽咽（yè） 水浆迸（bèng）
西舫（fǎnɡ） 敛（liǎn）容 虾（há）蟆陵 红绡（xiāo）
钿（diàn）头银篦（bì） 阑（lán）干
呕哑（ōuyā） 嘲哳（zhāozhā）
重要字音
列缺霹雳（列，同“裂”，分裂）
通假释义
（1）失向来之烟霞 （古义：原来。今义：从来，一向。）
（2）明年秋 （古义：第二年。今义：今年的下一年。）
（3）因为长句 （古义：两个单音节词，“因”，于是，“为”，创作。今义：介词，表示接在后面的部分是原因；连词，常跟“所以”搭配使用，表示因果关系。）
（4）铁骑突出刀枪鸣 （古义：“突”，副词，突然；“出”，动词，冲出。今义：冲出；鼓出来，超过一般地显露出来；使超过一般。）
古今异义
（5）曲终收拨当心画 （古义：在……的中心。今义：小心，留神；胸部的正中，泛指正中间。）
（6）整顿衣裳起敛容 ［古义：整理。今义：使紊乱的变为整齐；使不健全的健全起来（多指组织、纪律、作风等）。］
（7）弟走从军阿姨死 （古义：教坊中管歌女的头目。今义：称呼跟母亲辈分相同、年纪差不多的无亲属关系的妇女；母亲的姐妹；对保育员或保姆的称呼。）
（8）老大嫁作商人妇 （古义：年纪大了。今义：排行第一的人。）
对此欲倒东南倾 （副词，好像）
欲 我欲因之梦吴越 （动词，想）
云青青兮欲雨 （副词，将要）
訇然中开（动词，打开）
开 使我不得开心颜 （ 动词的使动用法，使……开，
使……舒展）
一词多义
世间行乐亦如此 （动词，实行，在此是“享受”
行 的意思）
须行即骑访名山 （动词，走）
夫君子之行（名词，德行，品行）
忽 迷花倚石忽已暝 （动词，不注意，不知不觉）
忽魂悸以魄动 （副词，忽然）
事 古来万事东流水 （名词，事情）
安能摧眉折腰事权贵 （动词，侍奉，服侍）
尚 黄鹤之飞尚不得过 （连词，尚且）
谢公宿处今尚在 （副词，还）
艰难苦恨繁霜鬓 （副词，极）
苦 必先苦其心志 （形容词的使动用法，使……痛苦）
劳苦而功高如此 （形容词，辛苦）
渚清沙白鸟飞回（动词，回旋）
回朕车以复路兮 （动词，掉转）
回 奔流到海不复回（动词，返回）
一日走千回（量词，次）
道苟直，虽死不可回也 （动词，改变）
感斯人言（名词，话语）
言 凡六百一十六言（名词，字）
自言本是京城女 （动词，说）
命 遂命酒 （动词，吩咐）
命曰《琵琶行》 （动词，命名，题名）
因为长句 （动词，创作）
为 初为《霓裳》后《六幺》 （动词，弹奏）
为君翻作《琵琶行》 （介词，替，给）
暂 凝绝不通声暂歇 （副词，暂时）
如听仙乐耳暂明 （副词，忽然，一下子）
却坐促弦弦转急 （副词，更加，越发）
转 转徙于江湖间 （动词，辗转）
转轴拨弦三两声 （动词，转动）
（1）名词的活用
对此欲倒东南倾 （名词作状语，向东南）
云青青兮欲雨（名词用作动词，下雨）
无边落木萧萧下（名词用作动词，从高处到低处，降落）
闻舟中夜弹琵琶者 （名词作状语，在夜里）
遂命酒（名词用作动词，摆酒）
梦啼妆泪红阑干 （名词作状语，在梦里）
词类活用
（2）动词的活用
一夜飞度镜湖月 （动词作状语，像飞一样）
栗深林兮惊层巅 （动词的使动用法，栗，使……战栗；惊，使……震惊）
使我不得开心颜 （ 动词的使动用法，使……开，使……舒展）
（3）形容词的活用
艰难苦恨繁霜鬓 （形容词的使动用法，使……增多）
商人重利轻别离 （形容词用作动词，重，看重；轻，轻视）
（1）左迁　贬官，降职。迁，一般官职的调动。古人尊右卑左，故称降职为左迁。
（2）司马　官名。为州刺史的副职。
（3）善才　对唐代技艺高超的乐师的称呼。
（4）教坊　古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。
（5）五陵　汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在长安附近，富家豪族多聚居在这一带。
文化知识
（1）暮去朝来：黄昏过去，清晨又到来。形容时光流逝。
（2）秋月春风：秋夜的月，春日的风。指美好的时光、景致。
（3）司马青衫：司马的衣衫为泪水所湿。形容悲伤、凄切的情感。
（4）门前冷落：人失势以后，前来交往的人很少。
（5）此时无声胜有声：默默无声却比有声更感人（有时候不说话比说话更有用）。
词语积累
课文探究
1.试赏析诗歌开头四句诗？
以整齐的对句写出两个虚实相映的形象，以仙山的虚幻难觅反衬天姥山的实际存在，表现出诗人对名山胜境的向往。
2.“天姥连天向天横……对此欲倒东南倾”这四句是怎样写天姥山的高大的？
运用夸张手法，描绘天姥山拔地参天、横空出世的雄伟形势。“横”“拔”“掩”三个动词不仅写出了天姥山的外形，而且赋予强烈的气势和动态感，为下文写梦游做了铺垫。
3.“湖月照我影，送我至剡溪“这两句写“月”用了什么手法？寓含
诗人怎样的心情？
运用拟人手法，借描写客观景物抒发主观情感，从月亮对自己非常亲切的感受中，表明了诗人的喜悦之情。
4.结合“忽”“恍”两字的运用，说说“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”这两句诗的作用。
“忽”“恍”两字极言时间之短暂，梦幻消失。这两句过渡，由梦游仙境回到现实。
5.简要分析“世间行乐亦如此，古来万事东流水”这两句诗表达了诗人怎样的思想情感。
这两句诗是诗人在当时社会里陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱。诗人流露出的是人生如梦的虚无伤感和逃避现实的消极思想。
6.如何理解最后两句？
卒章显志，点睛之笔。这是全诗感情的凝聚点，表现了诗人不取悦于世，也不苟合于世，追求自由、蔑视权贵、不卑不亢的性格态度。
内容小结
主题归纳
《梦游天姥吟留别》中诗人借游仙诗的形式，以瑰丽的想象表现梦境，托梦言志，通过梦幻中的美好仙境与黑暗现实的对比，表明了自己蔑视权贵、傲岸不屈、与宫廷生活决裂的态度，表达了追求个性自由的思想感情。
深入探究
1.《梦游天姥吟留别》的结构特点是什么？诗人是按怎样的顺序将叙事、写景、抒情融合成诗的？
结构特点：现实—梦境—现实。
以“梦游”为核心，从自然环境起始，到社会环境结束；以写景始，以抒情终。第一段用对比、夸张、衬托的手法极言天姥山之高大，隐含向往之情，为梦游的缘起。第二段开头两句与结尾四句是由现实到梦境，又由梦境回到现实的连接点。中间部分集中渲染梦境，又可分为两个层次：浅层次是写山景，诗人从时间、方位、感觉等方面绘声绘色地描绘天姥山的高峻、雄伟和奇特；深层次则是写仙境，从“列缺霹雳”起，景色大变，金碧辉煌、壮丽无比的天上宫阙和云中神仙即刻呈现在读者面前。第三段写梦境破灭后的心情，画龙点睛，揭示主题。
《梦游天姥吟留别》的开篇，天姥山云霞明灭，山势超过五岳，天台山也为之拜倒，其雄姿令人向往。进入梦境后，湖月、渌水、海日、天鸡、千岩万转、迷花倚石等景物变化多端。之后“霓为衣兮风为马”“虎鼓瑟兮鸾回车”的仙人从天而降，一幅仙界景象展现眼前。诗人借由梦境，展开想象的翅膀，描绘了天鸡高唱、海日升空、霓衣风马等超现实的景象，各种意象的跳跃渲染出了仙界的瑰丽和美好。
在这个世界中他经历了精神上的历险与追求，让苦闷、抑郁的心灵在这里获得自由。在梦境高潮处，诗人陡然收笔，猛然之间跌回现实世界，对比梦境的美好和现实的黑暗，于是诗人不得不发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的心声。全诗不受形式的束缚，瑰丽奇特的想象使诗人超越了时空的局限，纵横于天地之间。在交错的各种意象中，诗人内心对污浊官场的厌恶，对仙境的渴望也得以宣泄。
2.清人沈德潜在《唐诗别裁》中评价《梦游天姥吟留别》：“诗境虽奇，脉理极细。”请诵读全诗，想象诗中神奇瑰丽的诗境，梳理诗歌的情感脉络。
观点一：描写的梦境是美好的。在梦中，由静谧优美的湖月到绮丽壮美的海日，从曲折迷离的千岩万转到惊险万分的深林层巅，从人间美景到缤纷的仙境，诗人的梦境之旅景象变化万千，波澜起伏，是美好的。诗人写神仙世界的奇美，是为了反衬现实世界的丑恶；写自己梦游奇幻仙境，是为了表达对现实世界的憎恶和不愿与权贵同流合污的志向。
观点二：描写的梦境是阴森恐怖的。从诗歌描写的梦中景物本身来看，如果这“神仙世界”真是诗人“追求”“向往”的理想乐土，那么，诗人选景取物理应是美好而绚丽的。然而，呈现在面前的竟也有许多阴森恐怖的景象：野兽咆哮，岩泉震荡；深林战栗，层巅震惊；电闪雷鸣，天崩地陷……令诗人不胜惊惧与恐慌。诗人遣词写景，由晨至暮，由晴入雨，由绚烂美丽转为阴森恐怖，实际上正是写自己欣喜入朝，然朝多谗佞，仕途艰险……即一种由欣喜到悲观，由希望变失望，进而化为愤激的感情生活历程。景物与诗人自身的经历相吻合，故所写梦境是阴森恐怖的。
3.关于李白《梦游天姥吟留别》一诗中神仙洞府的描写, 有人认为，“这便是诗人所梦寐以求的乐土”。有人则认为梦境描写的是“阴森恐怖的景象”。对此，你怎么看？
李白虽消极避世，却又不像陶渊明式的完全置身于世外；他讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白的思想集“儒、道、侠”于一体，既有儒家的积极用世，又有道家的消极避世，还有侠客的仗剑豪情，但他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。李白在被权贵排挤压制后，看透了朝廷及官场的黑暗，他意识到自身的个性难与权贵为伍，更不愿过摧眉折腰、阿谀逢迎的奴性生活，因此他高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，绝尘而去，浪迹名山大川之间，活出自己率性、自由的人生风采。
4.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是全诗的诗眼，对其表达的思想，看法不一，有人认为是消极避世、向往自由，有人认为是蔑视权贵、讥讽现实。请结合诗人经历本诗内容加以分析。
①在构思和表现手法上，富有浪漫主义色彩。
这首诗完全突破了一般送别、留别诗的惜别伤离的老套，而是借留别来表明自己不事权贵的政治态度。在叙述的时候，没有采取平铺直叙的办法，而是围绕这一场游仙的梦幻来构思，直到最后才落到不事权贵的主旨上。这样的构思，给诗人幻想的驰骋开拓了广阔的领域。跟构思相适应的是，大胆运用夸张的手法来描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在这方面，诗人显示了非凡的才能，他写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马……把幻想的场面写得活灵活现，真是令人眼花缭乱，惊心动魄。
5.本诗构思匠心独运，语言流畅自然，试结合具体课文进行分析。
②句法的变化极富创造性。
七言古诗这种诗体流畅自然，更适合表现李白豪迈奔放的思想感情。这首诗句法的变化极富创造性。虽然以七言为基调，但是交错地运用了四言、五言、六言和九言的句子。这样灵活多样的句法用在一首诗里浑然一体，非常协调。
知易行难，重在行动
千里之行，始于足下
谢谢
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