2021-2022学年高中语文统编版必修下册4《窦娥冤》（课件24张）

(共24张PPT)
窦娥冤
关汉卿
世界三大古剧：中国古典戏曲、古希腊悲喜剧、印度梵剧
中国古典戏曲四种基本形式：宋元南戏、元杂剧、明清传奇、清花部
五大戏曲剧种：京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧
关于戏曲
戏曲行当
扮演男性人物
分为老生（须生）、小生和武生等
女性角色统称
分为正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦等
俗称花脸，分为正净、副净和花净
喜剧角色，分为武丑和文丑
中年男性，后取消，改为生演
关于元曲
唱
散曲
小令
元曲
杂剧
套曲
唱＋演
（散曲＋“科”＋“白”）
（一宫调一曲子）
（一宫调数曲子）
元杂剧
元杂剧是在金代剧本以及诸宫调的影响下发展的用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧既有自身的特点，又遵循严格的体制，形式上唱歌、说白、舞蹈等有机结合，并且产生了韵文和散文相结合、结构完整的文学剧本。
四折：四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局，也映衬了中国文学于“起、承、、转、合”的要求。一折相当于现代剧里的一幕。
一楔子：楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。
元杂剧一般是一剧中一人主唱到底。
正旦主唱称旦本，如《窦娥冤》窦娥主唱。
正末主唱的称为末本，如《汉宫秋》，汉元帝主唱。
结构——四折一楔子
曲词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。
科是戏剧动作的总称，包括舞台的武打和舞蹈，如“做哭科”“做笑科”等。
宾白是剧中人的说白部分，又分为四种：对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背过别的人物自叙心理话）、带白（唱词中的插话）
关于元曲——内容
关汉卿
关汉卿，号已斋叟，汉族，大都（今北京）人，元杂剧奠基人，被誉为“梨园领袖”、“中国的莎士比亚”， 与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居四大家之首。
代表作：《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》
“生而倜傥，博学能文，
滑稽多智，蕴藉风流，
为一时之冠。”
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫（zhuó）不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。
我也会围棋、会蹴趜、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。
你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。
——关汉卿《南吕·一枝花·不伏老》
时代背景——阶级矛盾、民族矛盾的双重冲突
元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本《感天动地窦娥冤》。
杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。
《窦娥冤》
全名《感天动地窦娥冤》，故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
《窦娥冤》是中国古代悲剧成熟的标志和中国古代悲剧的典范作品。窦娥一生的遭遇充分反映了当时社会的黑暗，人民共同的不幸，尤其是妇女的不幸。窦娥在短短的一生中，遭到失母丧夫的打击、高利贷的毒害、泼皮流氓的欺压、贪官污吏的毒刑和判决，种种不幸和灾难吞噬了她的青春和生命，交织成了“惊天动地”、悲惨无比的大悲剧。
窦娥从小死了母亲，她父亲窦天章是一位穷书生，因为上京赶考缺少盘缠，便把年仅七岁的她卖给蔡婆婆家做童养媳。窦娥十七岁与蔡氏之子成婚，可成婚没两年，丈夫就生病死了，只剩下了窦娥和她婆婆两人相依为命。
当地有个流氓叫张驴儿，欺负蔡家婆媳无依无靠，跟他父亲张老儿一起赖在蔡家，逼迫蔡婆婆嫁给张老儿。蔡婆婆软弱怕事，勉强答应了。张驴儿又胁迫窦娥跟他成亲，窦娥坚决拒绝。还把张驴儿痛骂了一顿。
张驴儿怀恨在心。没过几天，蔡婆婆生病了，要窦娥做羊肚汤给她吃。张驴儿便偷偷地在汤里下了毒药，想先毒死蔡婆婆，再逼窦娥成亲。窦娥把羊肚汤端给蔡婆婆喝。蔡婆婆接过碗，忽然不舒服要呕吐，就让给张老儿喝了。张老儿中了毒，在地上翻滚几下就咽了气。张驴儿没想到毒死了自己父亲，恼怒不已，便把杀人的罪名栽赃到窦娥身上。告到楚州衙门。
故事梗概
楚州知府不问青红皂白，便把窦娥抓到公堂讯问，逼她招认。窦娥受尽拷打，痛得死去活来，还是不肯承认。
知府知道窦娥待她婆婆很孝顺，就当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。窦娥想到婆婆年纪大了，受不起这个酷刑，只好含冤招供，承认是自己下毒。于是贪官知府便将窦娥定了死罪，押到刑场去处决。
临刑前，窦娥满腔冤屈无处可诉，她不想就这么白白死去，于是含着热泪向苍天起誓：“我窦娥真的是被冤枉的，我的冤屈只有老天爷知道。为了证明我的清白，我死后，一要让这刀过头落，一腔热血全溅在上空的白练上，二要天降大雪，遮盖我的尸体，三要让楚州从此大旱三年！”
刽子手行刑后。窦娥的鲜血竟然一滴都没有落在地上，全部飞溅在了高挂的白布上。当时围观的百姓暗自称奇。紧接着天地变色，狂风大作，天空飘起鹅毛大雪，密密地覆盖在窦娥的身上。那时候正是六月夏天，每一个在场的人都惊呼：“这窦娥真是冤枉的！”
接下来，楚州果真大旱了三年。所有人都相信窦娥的冤屈，为窦娥抱不平，直到窦娥的父亲窦天章在京城做官返乡，窦娥的冤案才得到昭雪，杀人凶手张驴儿被处以死刑，贪官知府也得到了应有的惩罚。
《感天动地窦娥冤》
楔子（序幕）：苦命女偿父债卖蔡家，无奈父抛孤女应京试
第一折（开端）：蔡婆婆索债险遭害，张驴儿救人生歹念
第二折（发展）：张驴儿药死自己父，昏县官乱判葫芦案
第三折（高潮）：窦娥临刑发誓愿，良善女子遭刑斩
第四折（结局）：窦娥冤魂诉实情，千古奇冤得申雪
读准字音
【端正好】
【滚绣球】
【倘秀才】
【叨叨令】
【快活三】
【鲍老儿】
【耍孩儿】
【二煞】
【一煞】
【煞尾】
绑赴刑场
婆媳诀别
临刑发誓
指斥天地
鸣冤叫屈
后街相见
诉说冤情
怨气冲天
冤情昭然
冤
悲
恨
情节概括
一、分析人物形象
窦娥是被当时昏聩的官吏屈判的，为何要在【滚绣球】一曲中指责天地日月鬼神呢？（反抗神权）
实质上是对封建统治者的强烈控诉和根本否定
反映出窦娥的觉醒意识和反抗精神
2、在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而作者越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使作品对封建社会的批判更为有力和深刻。
3、窦娥临刑前发出了三桩誓愿，她每桩誓愿的目的是什么？
有何作用？
三桩誓愿 内容 化用典故 目的
血溅白练 苌弘化碧，杜鹃啼血 刑场上人了解
她的冤屈
六月飞雪 六月飞霜 得到上天的感应
亢旱三年 东海孝妇 希望上天能够
惩治邪恶
作用：
①三桩誓愿，层层深入，表现窦娥对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决抗争；
②把全剧推向高潮；
③塑造了一个善良而又有强烈反抗精神的妇女形象。
窦娥是一个 、 、 、
又具有封建贞节观念的古代年轻妇女的典型形象。
总结窦娥形象
勤劳善良
坚强刚烈
富有反抗精神
二、把握悲剧意蕴
悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。 ——鲁迅
《窦娥冤》列于世界大悲剧中亦无愧色。 ——王国维
明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，窦娥的丈夫并没有夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
大团圆结尾
中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。懂得欣赏悲剧美的人才能在精神上站立起来。
阅读悲剧，常常会引起我们内心深处的悲伤、哀痛乃至愤懑，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。