2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册5.1《阿Q正传》（课件70张）

(共70张PPT)
第05课 阿 正传
Q
第二单元
鲁迅（1881-1936）中国现代伟大的文学家和新文学运动的奠基人。原名 ，字 ，浙江绍兴人。
1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发了表中国现代文学史上第一篇白话小说 。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
要画出这样沉默的国民的魂灵来。——鲁迅
周树人
豫才
《狂人日记》
小说集：《 》 《 》《 》
散文集：《 》
散文诗集：《 》
杂文集:《且介亭杂文》《华盖集》《而已集》《南腔北调集》《坟》《热风》等共16本。
书信集：《两地书》
学术著作：《中国小说史略》《汉文学史纲要》
呐喊
彷徨
故事新编
朝花夕拾
野草
1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，使民主共和观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。
《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后这样一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。
鲁迅创作《阿Q正传》的目的：“画出这样沉默的国民的魂灵”，意在“暴露国民的弱点，揭露中国的病态社会，以引起疗救者的注意”。
写作背景
舂来（chōng）鄙薄（bǐ）犯忌（jì）抵触（chù）
出豸（zhì） 擎起手（qíng）
鼾声（hān）
怃然（wǔ）托庇（bì）错愕（è）
预习检测——读准字音
《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人。由鲁迅的学生、朋友孙伏园约稿，开始是发表在报纸的开心话专栏。 这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。 但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。
第一部分（第一章《序》）介绍阿Q的身世。
第二部分（第二章《优胜活动》、第三章《续优胜记略》）描写阿Q性格的主要特征——精神胜利法。
第三部分（第四章《恋爱的悲剧》、第五章《生计问题》、第六章《从中兴到末路》）描写阿Q在现实生活中的各种遭遇。
第四部分（第七章《革命》、第八章《不准革命》）描写阿Q在未庄风传辛亥革命中的表现和遭遇。
第五部分（第九章《大团圆》）阿Q被杀。
《阿Q正传》内容简介
阿
Q
者何人？
人物档案
Q
阿
无名无姓，无家无根
没有家人，大龄未婚
没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤
思考：通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？
地位低下
无依无靠
贫困
总结：
阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。
1.鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。
2.之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃爪群众”的脸。
阿Q名字的由来
《阿Q正传》通过塑造阿Q形象，批判了国民性弱点，即批判“阿Q相”，揭露了当时社会的阶级压迫和剥削，反映了农民的苦难和革命要求，提出了农民的革命和出路问题，对革命前途问题进行了探索，表现了鲁迅高度的爱国主义精神和革命精神，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”。作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意”，达到治病救人、改造国民性的目的。
文章主旨
《呐喊》所能给你的，不过是你平日所唾弃———象一个外国人对于中国人的唾弃一般的———老中国的儿女们的灰色人生。说不定，你还在这里面看见了自己的影子! 在《彷徨》内亦复如此———虽然有几篇是例外。或者你一定不肯承认那里面也有你自己的影子，那最好是读一读 《阿 Q 正传》。这篇内的冷静宛妙的讽刺，或者会使人忘记了———忽略了篇中的精要的意义，而认为只有‘滑稽’，但如你读到两遍以上，你总也要承认那中间有你的影子。你没有你的‘精神胜 利的法宝’么 你没有曾善于忘记受过的痛苦象阿 Q 么 你潦倒半世的深夜里有没有发过‘我 的儿子会阔得多啦’的，阿 Q 式的自负 算了，不用多问了。总之，阿 Q 是‘乏’的中国人的结 晶; 阿 Q 虽然不会吃大菜，不会说洋话，也不知道欧罗巴，阿美利加，不知道……，然而会吃大菜， 说洋话……的‘乏’的‘老中国的新儿女’，他们的精神上思想上不免是一个或半个阿 Q 罢了。不但现在如此，将来———我希望这将来不会太久———也还是如此。 ——茅盾《鲁迅论》
《阿Q正传》第二、三回分别叫“优胜记略”、“续优胜记略”，什么叫“优胜”？阿Q的性格集中体现在他的“精神胜利法”，什么叫“精神胜利法”？
概念解析
阿Q常常被人取笑欺负，但是他又很快就“心满意足”地胜利了，这得益于他的精神胜利法。他的精神胜利法表现在哪里？其实质是什么？他身上反映了怎样的社会现实？
研读文本
研读文本
政论文
阿Q赌博，被抢，感到失败的痛苦了，但是他立刻转败为胜，他用了何种绝招？
但他立刻转败为胜了。他擎起右手,用力的在自己脸上连打了两个嘴巴,热剌剌的有些痛;打完之后,便心平气和起来,似乎打的是自己,被打的是别一个自己,不久也就仿佛是自己打了别个一般,——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜躺下了。
原文
研读文本
政论文
阿Q赌博，被抢，感到失败的痛苦了，但是他立刻转败为胜，他用了何种绝招？
自打嘴巴，转移痛苦。
研读第三章“续优胜记略”（从“然而阿Q虽然常优胜”开始）这一章，作者记叙阿Q哪几件事？（5分钟后复述或概括）
研读文本
研读第三章“续优胜记略” ，作者记叙阿Q哪几件事？
生平第一件屈辱：败在王胡手下
生平第二件屈辱：挨了洋鬼子“哭丧棒”
泄愤，报仇：调戏小尼姑
节选框架
阿Q正传(节选)
优胜记略
续优胜记略
先前阔
真能做
见识多
光荣的癞头疮
挨打的荣耀
痛苦的转移
怕硬篇
欺人篇
麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相
精神胜利法乃立身法宝
国民的劣根性
赵太爷的巴掌→更荣耀得意
王胡的碰墙→意外灭威风
假洋鬼子的哭丧棒→轻松高兴
调戏小尼姑→更轻松得意
精神胜利法乃快乐之道
阿Q的双重人格
阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。
“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”
——鲁迅《坟·灯下漫笔》
“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”
——鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》
鲁迅先生给呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔,让我们看到的是一种严重的国民劣根性,阿Q死了。但这种精神确留在我们的生活中，同学们，认为我们现在生活需要吗？
观点一：需要的，我们现在所处在压力山大的社会里，这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好，人的一生都不是一帆风顺的，都会或多或少的遇到一些挫折，如果没有一点阿Ｑ精神的话，恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。
观点二：不需要，这是一种消极的生活态度，会让人一直消沉。阿Ｑ精神只会诗人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。
观点三：任何事情就像硬币一样都有两面性，生活中，要辩证对待。阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。
鲁迅先生直言，“阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的‘行状’也渺茫。”
阿Q形象分析 事迹、事件 行为表现 性格特点
鄙薄未庄人 言语自大、怒目而视 “自尊”、自负
被闲人嘲笑癞疮疤、被打 自认“虫豸” 自轻自贱
赌钱被乱中抢钱 忽忽不乐、连打自己两个嘴巴 心满意足、得胜躺下 自我安慰、懦弱
阿Q形象分析 事迹、事件 行为表现 性格特点
与王胡发生冲突 奚落王胡反被打、提出“君子动口不动手”、无可适从 懦弱、自欺欺人
被“假洋鬼子”用黄漆棍打 抽紧筋骨、耸了肩膀等候着 感到轻松、忘却了这份耻辱 怯懦、
卑怯狡猾
对小尼姑动手动脚 伸手摸尼姑新剃的头皮、在酒店人的起哄下再用力一拧才放手 哗众取宠、
欺软怕硬
阿Q形象小结：
阿Q是一位一方面自负见过世面、高人一等，另一方面又卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象。
鲁迅先生善于运用多种方法来刻画人物性格、塑造人物形象。请结合文中对阿Q这一人物的刻画，分析作者所运用的方法及效果。
阿Q形象塑造方法 塑造方法 文本内容 表达效果
正面 描 写
叙述语 言
阿Q形象塑造方法 塑造方法 文本内容 表达效果
正面描 写 语言描写 “打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？” 通过语言上的示弱，刻画出阿Q自轻自贱、欺软怕硬的形象
动作描写 “突然伸出手去摩着伊新剃的头皮”“再用力的一拧” 通过两次欺负小尼姑的动作描写，刻画出阿Q欺软怕硬、哗众取宠的形象
神态描写 “他怒目而视了” “于是也心满意足地走了” 刻画出阿Q麻木健忘、自欺欺人的形象
心理描写 “后来想‘现在的世界太不成话，儿子打老子……’于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来……” 刻画出阿Q沉浸在“精神胜利”的喜悦中的状态，突出其麻木健忘、自欺欺人、妄自尊大的形象特点
阿Q形象塑造方法 塑造方法 文本内容 表达效果
叙述 语 言 幽默、诙谐、夸张、大词小用 （1）阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了。 （2）阿Q也心满意足的得胜的走了 作者用诙谐幽默、加以讽刺的语言将阿Q的精神胜利法刻画的淋漓尽致，将作者的情感态度展露得淋漓尽致。
点拨：塑造人物形象的方法主要有正面描写与侧面描写。本文多为正面描写，有对阿Q动作、语言、神态及心理等方面的刻画与描写。同时作者在刻画人物形象时所用的叙述语言也富有特色，在幽默诙谐、夸张及大词小用中刻画出阿Q的人物形象，并将自己的情感态度蕴于其中，发人深省。
《阿Q正传》与《边城》
对比阅读
学习活动一：未庄世情我来述
活动引领：阿Q算是地地道道的未庄人：他没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，以作长工或短工为生。都说一方水土养育一方人，阿Q作为一个生长在未庄的人，是一个卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象，那阿Q生活的未庄又是什么样的呢？请同学们认真阅读小说内容，找出描写未庄人、事及风俗的内容，完成表格内容的填写。
未庄世情 世情 表现
人情淡薄、虚伪 老头子颂扬“阿Q真能做”时，阿Q正懒洋洋瘦伶仃地在他面前，别人也说不清这话是真心还是讥笑。
人们多贪慕权势、势利 赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹。
人们欺软怕硬、冷漠、自私、麻木 阿Q欺负小尼姑时，酒店里的闲人大多是看客，一起哄笑，丝毫没有帮助的意思；阿Q也在众人的欢笑中欺负得更加有力
人们虚情假意、麻木自私、封建思想浓厚 钱太爷的大儿子跑去东洋回来后，辫子不见了，他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井，后来他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来是可以做大官，现在只好等留长再说了。”
未庄世情 世情 表现
人们虚情假意、麻木自私、封建思想浓厚 钱太爷的大儿子跑去东洋回来后，辫子不见了，他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井，后来他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来是可以做大官，现在只好等留长再说了。”
看重利益、为利益不择手段 阿Q在赌场中赢得钱财之后，赌场中发生了打架事件，阿Q的钱财在混乱中被抢劫一空。
小结：未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇，人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。
学习活动二：边城风情我来摹
活动引领：从冷漠自私、人情淡薄的未庄离开，我们阅读研讨的脚步到达了美丽的湘西小城边城。这座小城给人带来的感觉与未庄似乎是完全不同的。请同学们认真阅读《边城》，从风俗、人情两个方面探究边城的魅力。
边城风情 风俗美 人情美
边城人端午节赛龙舟、捉鸭子 军民同庆边城乐
祖父同卖皮纸过渡人争执 古道热肠的人情美
翠翠与祖父撑船过青浪滩的场景 情窦初开的情愫美
翠翠与二老初次相见的情景 朦胧单纯的爱情美
祖父端午节惦记帮忙看船的老人 重义重情的情义美
两省接壤、安定宁静、环境优美 百姓安居乐业、幸福和乐
阿Q性格的养成及善于用精神胜利法来达到自欺欺人这一目的，其实是与未庄这一生活环境密不可分的。这里民风较为混乱，闲人间的打架吵架十分寻常、秩序混乱；人们大多虚情假意、欺软怕硬，面对有权势的人卑躬屈膝，转身又会欺负比自己弱小的人。
边城是一座优美宁静的小城。以翠翠和祖父为代表的小城人物善良、朴实、热心、重义轻利、古道热肠，民风淳朴，是一个世外桃源般的理想社会，充满着风俗美与人情美，乡土气息浓郁，让人向往。
小结
学习活动三：未庄边城相比较
活动引领：本课学习的两篇小说塑造的人物形象不同，小说故事发生的背景也不相同，一个是阿Q生活的未庄，一个是翠翠与祖父生活的边城。不同的作者有着不一样的创作方式，不同的创作内容也有着不同的创作意图、承载着作者不同的思想情感。请同学们对两篇小说的节选部分进行对比阅读，从小说形象、语言及情感等方面进行对比，认识作品独特的美学价值。
《阿Q正传》（节选）用幽默诙谐的语言为底层雇农阿Q作传，在揭示阿Q这一卑怯狡猾、麻木愚昧、欺软怕硬的人物形象时表达了作者对这一底层人物的批判、对冷漠无情、麻木不仁的未庄这一社会环境的批判；《边城》则用散文化的诗意语言为我们呈现了“世外桃源”般的湘西小城，通过刻画翠翠及祖父这一类善良淳朴的人物形象，展示了边城的风俗美与人情美，寄托了作者对田园牧歌式生活的眷恋与向往。在两者的对比之下，可以感受到两篇作品不一样的创作风格及美学价值。
请细读文本，从未庄与边城这两个地点之中选择自己最感兴趣的一方，为它撰写不少于200字的地方介绍。要求包含这一地方的风土人情及人的精神面貌。
作业
情感主旨
学习活动一：解读精神胜利法——无奈与慰藉
活动引领：校文学社拟在《中国现当代文学之典型》系列专题期刊中开辟专栏，研究现当代文学的作品是如何关照社会现实、折射民族心理和时代精神的。《阿Q正传》（节选）与《边城》（节选）两篇小说的作者鲁迅与沈从文都十分关注中国普通民众的生活与精神世界，但观察与描写的角度却有很大的不同。请同学们研读两篇小说，完成下列任务。
1.读《阿Q正传》全篇，思考鲁迅的创作动机。鲁迅说他写《阿Q正传》是因为“要画出这样沉默的国民的灵魂来”，你同意这一看法吗？请说出理由。
本篇小说写于辛亥革命之后。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，在一定程度上宣扬了民主共和的观念。但它的影响力是有限的，它宣扬的反帝反封建思想并没有能够深入到广大农村，广大农民依旧处在封建主义和帝国主义的统治与压迫之下，思想并没有得到根本意义上的解放。小说中塑造的形象阿Q妄自尊大、自轻自贱、愚昧麻木，悲切狡猾、欺软怕硬，正是那个时代落后而愚昧的国民代表，而未庄百姓的麻木自私与愚昧，也正是那个时代的深刻群像。而鲁迅的写作目的，正是要唤醒这些沉睡着的、愚昧麻木的魂灵——“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。”（鲁迅《我怎么做起小说来》）由此可见，鲁迅的创作动机是揭示出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生，并希望能够唤醒和改良这悲惨的人生，为辽救病态的社会、病态的人生而呐喊。
鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？
意图有两点
是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”；
是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
2.阿Q有一个可以让自己在受欺侮后快速消解气愤与委屈的“法宝”——“精神胜利法”。有人说阿Q的“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现，也有人说“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应，对此你怎么看？请小组合作探究后表达自己的观点。
在阿Q生活的未庄，民主与共和观念尚未得到宣扬，封建主义依然如一座沉重的大山重重地压在了百姓们的身上，从他们的身上，我们可以看到封建精神奴役的痕迹与伤疤。“
精神胜利法”实质上正是统治者对人民进行精神麻醉和毒害的工具，使他们忘却压迫与屈辱，失去反抗的意识与斗志，永远处于被压迫、被剥削、受毒害的状态之中，永远当统治者的奴才与顺民。在《<呐喊>自序》中鲁迅指出，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料与看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。由此可以看出，在当时特定的时代背景下，阿Q的“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现。在现代社会中，精神胜利法因其丰富的内涵，已经超越了时代，成为人类精神的共同写照。
阿Q的精神胜利法是应对那个愚昧昏聩时代的无奈之举，更是一种自欺欺人的慰藉。其中饱含着底层百姓之悲、时代之殇。
合作探究
中国农民具有这种精神病态的三个原因：
第一，由于封建统治阶级的残酷压迫。
中国农民从一次次造反的失败中，错误地得出了造反没有出路的结论，而不造反又无法忍受现实和痛苦生活，只好寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于来世；
第二，由于自然经济的闭塞环境。
中国农民长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；
解 释
当阿Q遇到强者如假洋鬼子之流，不自觉地流露出鄙夷憎恶，自然被欺负被痛打，以阿Q的力量当然打不过人家，失败在所难免，但是他又不甘心失败，只得假想自己很了不起，或者自己作践自己以求得别人的饶恕，求得心理的平衡，或者干脆忘却，最终精神上轻松了，满足了。如果遇到的是弱者，如小尼姑，小D等，就极尽无赖之能事或大打出手，他痛苦屈辱迁移到别人身上，以获得心理上平衡和精神上的愉悦，这样，他就“胜利”了。
合作探究
产生“精神胜利法”的根源
他处于被压迫被欺凌的环境中却愚昧麻木、不觉悟，加上受封建思想的毒害，心理只有尊卑观念，而分不清敌与我，混淆了是与非。而这也就是阿Q后来走上“革命”道路却成了替死鬼白白送掉性命的原因。
学习活动二：《边城》中的人与事——温暖与悲凉
活动引领：汪曾祺在《又读<边城>》中说，“《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化了的现实”；又说，“《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者很深的悲剧感”。阅读《边城》全文，你是否有这样类似的阅读感受？请循着自己感受最深的一点去思考探究，形成对作品的理性认识。
通读《边城》全文，我们可以发现，沈从文先生创作的思想动机。他通过塑造翠翠、祖父等一系列善良美好的形象及安居和乐的湘西小城，是为了表现一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。从某种意义上来说，湘西就是沈从文的“桃花源”，对淳朴人性的描写与风情社会的勾勒，是小说真实性的体现；而小说中人物真善美的展现、生活的优美自然又完美地似乎给人一种不真实感，这样的社会，也许只存在于神话或者想象中，因此说，这是一种“理想化了的现实”。但在描绘湘西的美好的同时，我们又可以看到，沈从文先生写出了湘西落后的一面，翠翠夹杂在两兄弟的爱情挣扎中，最终的结局却是大佬闯滩意外身亡，二佬远走高飞，这一悲剧性的结局写出了理想人物的悲剧性命运，他们的命运并没有掌握在自己的手中，而是被单纯的人情与淳朴的社会所左右，这恰恰是《边城》给人悲凉感的体现。
《边城》对美好人性的描写、对“桃花源”式的社会的描摹透出其笔触的温暖；纵观全书内容，主要人物悲剧性命运的展现，却为人物及小说主题打上了深深的悲剧烙印。鲁迅先生说，悲剧就是将美好毁灭给人看，《边城》的矛盾即在于此——美好终被毁灭，在这一过程中，悲剧的崇高也就此展现。
学习活动三：国家命运与人民悲欢——现实与理想的碰撞
活动引领：无论是《阿Q正传》还是《边城》，都是中国现当代文学的一面镜子，折射出当时社会的现状，在表现民族心理与时代精神方面有着独特的贡献。有人说中国现代文学的特点之一是“感时忧国”，作家的目光更多地凝聚在国家命运与民族悲欢上。你是否赞同这一概括？请认真阅读两篇小说，做出自己的判断，并梳理出相应的依据。
篇目 创作背景 折射出的社会现实 国家命运与 民族悲欢 笔法
《阿Q正传》
《边城》（节选）
篇目 创作背景 折射出的社会现实 国家命运与 民族悲欢 笔法
《阿Q正传》（节选） 被封建主义压迫的农村社会 百姓愚昧麻木、自私冷漠、欺软怕硬；社会发展近乎停滞，思想蒙昧 唤醒被封建精神奴役的人们，激励他们振奋起来 刻画现实
《边城》（节选） 国家动荡、社会混乱、传统美德遭到破坏 通过刻画美好的人物与理想化的社会场景，是对当时传统美德衰落、现实腐化堕落的社会的无声批判与控诉 呼唤古老美德及美好价值观的回归，重建民族品格与美德 勾勒理想
《阿Q正传》（节选）为我们展现了一个现实的农村社会——人们自私冷漠、愚昧麻木，欺软怕硬；《边城》则通过对美好人性的刻画表现了一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”这样一个理想化的社会。在中国现当代文学史上呈现出了一种现实与理想的碰撞。无论是对现实社会的深刻描写，还是对理想社会的倾力刻画，都展现出作家对普通百姓生活的关照、对国家民族命运的关心与引导。这正是现当代文学对于国家民族的深刻意义。
小结
正如鲁迅先生所言，我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人， 有舍身求法的人。现当代文学的作家们目睹当时的社会现实，感慨于国家兴亡与民族发展，以笔为刃，旨在为救亡图存开辟出一条精神之路。阿Q及翠翠等一系列人物形象，是现当代文学中众多人物的缩影，他们不仅是一篇作品中形象，更是一个时代的形象，一个民族的形象。期待同学们在阅读与学习中能够点亮精神的火炬，去探究现当代文学作品更深层次的意蕴，并在其中培植自己的家国情怀。
课堂总结