2021-2022学年统编版高中语文必修上册16.1《赤壁赋》（课件56张）

(共56张PPT)
宋·苏轼
学习目标
（一）、学习本文
写景与抒情、议论
紧密结合的写法。
（二）、体会本文语言精练、优美的特点。
苏轼赤壁赋
杭州西湖苏堤 苏轼
苏轼 （1037-1101 )
湖北黄冈赤壁
苏轼简介
　　苏轼（1037━1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰出文学家，书画家，与父苏洵，弟苏辙并称“三苏”。二十一岁中进士。神宗时， 曾在凤翔，杭州，密州，徐州，湖州等地任职。元丰二年（1079）因“乌台诗案”受诬被贬黄州任团练副使。在黄州四年多，曾于城东之东坡开荒种田，故自号东坡居士。哲宗即位后，曾任翰林学士，侍读学士，礼部沿书等职，并出知杭州， 颖州，扬州，定州等地，晚年被贬惠州，儋州。大赦北还，病死常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。在任地方长官期间，他关心民众疾苦，做了许多利民的好事，深受民众拥戴。
苏轼的文学作品标志着北宋文学创作的最高成就。他博学多才，是著名的散文家， “三苏”和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的欧阳修、王安石、曾巩一起，被称为“唐宋八大家”。 著名诗人，同宋代著名诗人黄庭坚并称“苏黄”。杰出词人，其词开豪放一派，同杰出词人辛弃疾并称“苏辛”，对后世产生了很大影响。是著名书法家，同黄庭坚，米芾，蔡襄并称“宋四家”。著名画家，工枯木竹石。此外，在农田水利，教育，音乐，医药，数学，金石，美学，烹饪等方面都有重要成就。著有《东坡全集》《东坡乐府》。
诗词文赋、书法、绘画样样精通。儒家和佛老思想。
入世：积极进取， 怀才不遇；
出世：逃避现实，寄情山水。　　
赤壁赋
写作背景
元丰二年（1079年），苏轼因作诗讽刺王安石新法（“乌台诗案”），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。借黄州赤壁之名驰骋想象，吊古抒怀。
关于“赋”
赋体出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。
赋的特点：赋在艺术表现上注重铺陈、形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵美，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起，借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意。
赋：一种富有文采韵律节奏，散文与诗歌结合，可以咏物写志抒情的文体。有古赋,俳赋,律赋,文赋。
文体简介
（一）、给下列画线的字词注音
1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ）
2、桂棹（ ） 11、横槊（ ）
3、余音袅袅（ ） 12、渔樵（ ）
4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ）
5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ）
6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ）
7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）
8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ）
9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）
rénxū
zhào
niǎo
hè
lí
qiǎo
liáo
zhúlú
jīng
shī
shuò
qiáo
piān
páo
fúyóu
zàng
jí
jiè
（二）、指出下列各字的通假字
1、属—— 2、冯——
3、缪—— 4、狼籍——
（三）、指出下列句子的修辞手法
1、诵明月之诗，
歌窈窕之章。
修辞手法（ ）
嘱
缭
凭
藉
互文见义
2、白露横江，水光接天。
修辞手法（ ）
对偶
3、余音袅袅，不绝如缕。
修辞手法（ ）
比喻
（四）请找出作者感情变化的内在线索
乐甚 ——愀然 —— 感悟 ——喜而笑
问题探究：
翻译与理解
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗诵吟唱“明月”的诗歌和“窈窕”的篇章。
既望：十六日。既，已经；望，农历每月的十五日。 泛舟游于赤壁之下：状语后置，应为:于赤壁之下游。于，介词，在。下，方位名词。 徐：慢。 兴：起。 属：zhǔ，通嘱，意思是劝,请。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊不前。白茫茫的水气笼罩江面，水光和天光连成一片。任凭小船漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿像凌空乘风而行，不知道将要飞向何方才会停止；我们轻快地飘起啊，像脱离人间，飞到仙境。
一写夜游之乐 。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。写赤壁夜景，突出了月出前的“清风”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水”、“月”的变与不变的议论作了铺垫。
翻译与理解
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
翻译与理解
这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船舷唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，迎着江面浮动的月光逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，盼望着美人啊，美人却在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，像怨恨，像思慕，像抽泣，像倾诉；吹完后，余音婉转悠长，像细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使得独坐孤舟上的寡妇伤心落泪。
二写乐极生悲 。先写歌声，后写箫声；歌中的“美人”喻君王，表现了作者希望为国出力的愿望；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声“哀”的特点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却深知其中的道理，于是才有下段的“正襟危坐”问客：“何为其然也？”
读第二段，思考：
1、本段可分几层？营造了怎样的意境？
可分两层：
①写作者的歌声
②写客人的箫声
本段营造了一种主客箫歌互答，悲喜交集的境界。
2、本段的“嘻”从何体现，与上段的“喜”有何不同？
本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷而歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。
3、歌词中的“美人”指代什么？歌词代表了主人怎样的情怀？
“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
4、本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写箫声之悲的？
本段的“悲”从客人悲凉的箫声中体现出来。作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。
翻译与理解
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’ ，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾shī酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
我顿时变了脸色，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横执长矛吟诗，本来是盖世的英雄，如今在哪里呢？
翻译与理解
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，和鱼虾做伴侣，与麋鹿交朋友，驾着一只小船，拿着葫芦做的酒杯互相劝酒。将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得像大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨寄托在曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。
三写因悲生议。利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感触产生：一是由历史上的英雄人物 的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境，却“知不可乎骤得”。铺写“客人” 生悲，实为下文写苏子的开导之词蓄势。
2 、“客”是如何阐发当时的情怀的？本段是怎样将景、情、理结合在一起的？
“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。 “一世之雄”尚且随着“大江东去”，销声匿迹，更何况我们生命短暂、有志而无为者？羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。
通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹、周两人，更见自身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感彩甚为悲伤。
1 、本段主要写了什么？感彩如何？
读第三段，思考：
翻译与理解
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？江水像这样不断地流去，但始终没有流完。月亮像那样时圆时缺，但最终没有消损和增长。原来，如果从那变化的一面去看，那么天地间的万事万物时刻都在变动，连一眨眼的功夫都不曾停止。如果从那不变的一面看，那么万物和我们一样都是永恒的，还羡慕什么呢？况且天地之间，事物各有各的主宰，如果不是我所有的东西，即使一丝一毫也不取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们无人禁止，享用它们不会用尽。这是大自然无穷的宝藏啊，我和您可以共同享用的。
四写悟理自解。苏子的话针对“客人”的感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂 ；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我永恒，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指明出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和乐观的生活态度。
读第四段，思考：
1 、本段主要写什么内容？感彩如何？
2 、作者是如何阐发自己的人生感悟的？
主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。 本段的感情变为喜悦。
作者以明月、江水为喻，说明世上万物和人生，都有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。
3 、如何评价作者的观点？
作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实的幻想境界；而要适应现实，在目前这种宁静闲适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点有一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并不科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。
总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。
翻译与理解
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。
客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经天亮了。
终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的这种超脱，却是政治失意后精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，深藏着作者的抑郁和悲伤。
读第五段，思考：
l 、本段感彩如何？主要写了哪些内容？
本段感彩为“乐”，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
2 、这样结尾有什么深刻含义？
这样结尾是向政敌暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
3 、结合全文，应如何认识文中的“主”与“客”？
“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。
小结：课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观，表现出作者“乐——悲——乐”的感情变化。
本文构思慎密，形散神聚，表现了作者乐---悲----乐的感情变化，请具体理清作者的感情思路。
本文主要通过主客对话，阐述了作者在失意之中对人生的见解。
感情疏理
1段：江上泛舟，感情由平静到高昂。
2段：饮酒放歌，引出客人悲凉的箫声。
3段：主客问答，引出人生短暂之感。
4段：苏子感悟，引发对人生的思考。
5段：客转悲为喜，主客畅饮。
开头,以寥寥几笔勾勒出了作者于秋夜月下泛舟江上所看到的月白风清、水天相连的景象，并抒发了作者对此景象的感受。
乐
其次,写在优美的景色中“饮酒乐甚”“扣舷而歌”“客有吹洞箫者”，其声“如怨如慕，如泣如诉”，使长期过谪居生活的作者内心惊动，为主客对话做好了铺垫。
乐
悲
接着，以“苏子愀然”“问客”，引出一场关于人生意义的论辩。一主一客其实都是作者的独白，反映了他陷于苦闷而又希望摆脱苦闷的矛盾心理。“客曰”，是作者借客人之口表达自己在思想上找不到出路的悲苦心情。
悲
第四段文章以“苏子曰”引出的一段话，是针对上文“客曰”反映的悲苦思想而言的，这正表达了作者要求摆脱悲苦思想的愿望。“苏子曰”表现了作者对世事有超然的态度，这种态度深受庄子人生哲学的影响，不为生死、得失、荣辱、毁誉所累，追求无条件的精神自由，以自我排解。
悲
最后,客人转悲为喜，一醉后“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”作结，一方面写出了“清风”“明月”“江上”之乐，另一方面也反映了作者欲借酒力消除胸中郁闷之结。
悲
乐
由喜入悲
政治失意（苏轼）
历史沧桑
个人渺小
人生短促
人生苦短
箫声幽怨悲凉
人生虚无
（客人由此感叹）
写景 “乐”
1、夜游之乐
2、吊古伤今
抒情 “悲”
3、阐述哲理
议论 “乐”
理解构思和表达艺术
赤壁之景 （“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”）
夜游之行（“举酒属客”，“诵明月之诗，歌窈窕之章”）
乐
客
乐极生悲 ， 释悲生议 英雄易逝、人生苦短、仙愿难成
苏子
借景议理，解客之悲 变则万物皆短、不变则物我皆长，物各有主、共适清风明月
乐
景
情
理
由悲而悟，苏轼有了哪些悟？
一：变与不变
二：取与不取
水 月 人
变
不变
逝者如斯
盈虚如彼
生老病死
未尝往也
卒莫消长
代代相承
以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月”。
———旷达乐观
不取
取
天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
总 结：
本文情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不离眼前之景，而议论、见识又不囿于眼前之景。情因景发，景以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。 作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句。这种赋称为文赋。《赤壁赋》除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的一种发展。
1．写景、抒情、议论紧密结合。
2．“以文为赋”文采雅致，情韵和谐，富有理趣。
全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界 。
本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的雅致情韵，又有散文的透辟理趣。
3．形象优美，语言清新、洒脱。
指出下列句子的句式或活用现象
1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（ ）
2、凌万顷之茫然。（ ）
3、渺渺兮予怀（ ）
4、西望夏口，东望武昌。（ ）
5、侣鱼虾而友麋鹿（ ）
6、正襟危坐（ ）
7、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 （ ）
8、方其破荆州（ ）
状语后置
定语后置
倒装句
名作状
意动用法
使动用法
使动用法
使动用法
后赤壁赋苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈，顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。余亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。
念奴娇·赤壁怀古
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾。谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
赤壁记
苏轼
黄州少西，山麓半入江中，石色如丹。传云：“曹公败所，所谓赤壁者。”或曰：“非也。时曹公败归华容，路多泥泞，使老弱先行，践之而过。”曰：“刘备智过人，而见事迟。华容夹道皆葭苇，使纵火，则吾无遗类矣。”今赤壁少西，对岸即华容镇，庶几是也！然岳州复有华容县，竟不知孰是。
今日李秀才来相别也，因此小舟载酒，饮赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，上有栖鹘。坐念，孟德，公瑾，如昨日耳！适会范子丰兄弟来，遂书以与之。
苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？
1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂。
2.寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅。
4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志。
苏轼的诗文才气贯天，苏轼的思想博大精深，苏轼的人格光芒万丈。苏轼一生想着天下，心系苍生，让他豪情万丈；在失意时，寄情山水，洒脱飘逸；在悲观时，又以佛家道家思想宽慰自己，而变得豁达开朗。正是因为有了这三种思想，才成就了一位伟大的文学家，赤壁也因苏轼的介入才得以完成它的美丽，赤壁诗文也将和这个伟大的文学家一起千古流芳。
永恒的赤壁，永远的苏轼
赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸和不幸。
赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。苏轼若有知，也应感谢我们对他的理解。
英雄业绩今安在
何况吾辈渔樵者