10.1 劝学 课件

(共51张PPT)
第10课 劝学
统编版 必修 上册
1. 了解《荀子》一书及荀子的思想，重点掌握实词、虚词、特殊句式等文言知识，背诵全文。
2. 理解本文从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个角度论述中心论点的方法，学习比喻论证、对比论证等论证方法。
3. 理解本文关于学习意义的论述，思考作者的观点在今天的现实意义。
素养目标
劝 学
荀子（约前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人。我国古代著名的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表人物。时人尊称他“荀卿”。曾到齐国游学，后三为齐国稷下学宫的祭酒，后来到楚国，任兰陵令。韩非和李斯都是他的学生。
荀子认为，自然界的存在是不以人的主观意志为转移的，但人类可以靠主观努力去认识它，提出“制天命而用之”的思想。
在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。在政治上，他提出“法后王”，主张适应当时的社会情况去施政。在人性问题上，他主张性恶论，认为后天环境可以改变人恶的本性。
荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。
作者简介
写作背景
作为儒家思想的继承者，荀子在教育目的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培养“士”“君子”“圣人”。荀子认为人性本来是恶的，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了鼓励人们“积善成德”，成为君子。
且荀子游齐，曾三为稷下学宫的祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师多是天下贤士，学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题，为此，荀子写下了著名的传世之作——《劝学》。
资料链接
诸子大成——《荀子》
荀子“序列著数万言”，现存的《荀子》32 篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点，全书论说极广。
《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论说文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，有很强的说服力和感染力。
《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；荀子采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。总之，荀子的文章气势雄浑，总结了治学经验，为后世所传诵。其思想被称为集先秦诸子之大成。
关于“（蟹）非蛇鳝之穴无可寄托者”
荀子认为蟹性浮躁，心不专，自己不能挖洞，没有蛇鳝的洞穴就不能安身，这是不符合蟹的生活规律的。生物研究者认为，蛇鳝会挖洞，蟹也会挖洞。蛇鳝是利用天然的缝隙，把头钻进去，转动身子，产生动力，从而挖成洞穴的。蟹只是偶尔存身于蛇鳝之洞穴，并非自己不会挖洞。认为蟹不会挖洞，是观察不全面造成的错误认识。
课文探究
1.本文题为“劝学”，其中，“劝”为何意？以此为题，有何作用？
“劝”是“劝勉”的意思，在文中起着统领全篇的作用。作者在这篇以“劝学”为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
2.课文用“君子曰”引出中心论点有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？它与文章其他部分之间是什么关系？
(1)作者在这里所说的“君子”，指的是“有学问、有修养的人”，作者是借助在学问品行上成功的人士的话提出“学不可以已”的观点，这比自己直接说更有力量，更令人信服，使观点更具权威性。
(2)这个观点包括两个方面的意思：一是因为学习的意义和作用重大，所以不能停止；二是学习的态度和方法就是不能停止学习。
(3)中心论点与各部分之间是总领和分述的关系。
(1)五组比喻句分三层意思：①“青出于蓝”和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高；②“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态；③又用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，推论出人只要肯下功夫学习和参省就能达到“知明而行无过”的境地。
(2)这三层意思呈递进关系，从不同的角度论证了学习的重要性。
3.朗读第二段分析：本段运用了五组比喻句，这几组比喻句之间在意义上有什么内在联系？
(1)作者先用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系，才能使学习产生显著效果。
(2)作者顺势而下，连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中学习要善于利用和借助外界条件的重要性。
4.朗读第三段思考：本段使用五个比喻句谈到了与学习紧密相关的哪几个方面的问题？
这十个句子可以分为三层意思：(1)作者用“积土”“积水”“不积跬步”“不积小流”四个比喻反复说明积累的重要性；(2)作者用“骐骥”“驽马”“锲而不舍”“锲而舍之”四个比喻说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就；(3)作者用蚓和蟹两个比喻强调做到积累还要专一。
5.朗读第四段思考：本段使用了十个比喻句，这十个句子，从意思上来看，可以分为几层？
内容小结
主题归纳
《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度和方法。这里节选的四段，着重论述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方法和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。
深入探究
《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且在开头、结尾部分作出明确的交代。如，文章第一句话写道： “君子曰：学不可以已。”这既是全文的中心论点，也是接下来所要开始阐述的内容。又如第 4 段论述了学习的方法和态度是逐步积累、坚持不懈、专心致志。运用四组比喻，阐述了前后相承的两层意思：前面三组论说了“积”的重要性，重在表明“积”与“不积”将产生不同的结果；后面一组，以“蚯蚓”和“螃蟹”的对比为喻，指出“用心专一”是“积”的关键，将论述进一步引向深入。
1.本文条理清晰，论述严密。试加以分析。
课文中荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上文的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，由“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可知，同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改变人的本性，可以提高人的品德修养。所以，荀子“劝”人们学习，这“学习”也就是学习如何提高品德修养。
2.荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然是指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？
与“学而时习之”相比，荀子借君子之口说出的“学不可以已”对纠正人们在学习上常犯的不能持之以恒的错误更有针对性。就强调的程度来看，孔子虽然也“劝学”，但“生而知之者上也，学而知之者次也”的思想，在一定程度上影响了他对学习目的及其重要性的全面而正确的认识；而荀子则认为礼仪道德和系统知识只有靠后天学习才能获得，这就在新的认识的基础上，发展了儒家的“劝学”，把学习的重要性提升到了新的高度。
3.孔子所说的“学而时习之，不亦说乎”与荀子所说的“学不可以已”有什么区别？
（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。例如，为了说明“学不可以已”的道理，作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒成冰等事例为喻加以说明，充分说明了“学不可以已”的道理。这样化深奥为浅显，由抽象到具体，令人一目了然。
4. “比喻”可以把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易接受。本文就运用了大量的比喻说理，试举例说明并分析其特点。
（2）设喻方式多样。
① 用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。如：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”用日常生活中常见的现象组成四组比喻，反复论证了君子“善假于物”的观点。
② 用相反的情况设喻，形成鲜明的对比，使读者从中明白道理。如： “骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”将“骐骥”与“驽马”对比、 “朽木”与“金石”对比，说明学习应该坚持不懈、持之以恒。
（3）设喻与说理紧密结合，形式灵活。
① 单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考。如： “青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”隐含着学生可以超过老师或者后人可以超过前人的观点。
② 先设比喻，再引出道理。如：“吾尝跂而望矣……善假于物也。”先连设五喻，后引出君子“善假于物”的道理。
③ 先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成海。”先用“积土成山”“积水成渊”从正面设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”从反面进一步论证，说明学习要靠积累。
观点一：“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调的是学习需要正确的态度和方法，学与思要结合起来。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房间里苦思冥想的学习方法。他主张利用外界事物，向实际学习。
5.孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”你怎么认识这两位大师的不同说法？
观点二：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。君子的才德之所以能超过一般的人，就是因为他们善于利用外物好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以成为有才德的君子。
①寓深刻的道理于浅显贴切的比喻之中。
《劝学》是一篇说理性很强的文章，但它把深刻的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。它运用比喻时，手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开头连用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等比喻，从不同侧面来阐述学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善自己，收到了先声夺人的强烈效果。
6. 试着分析《劝学》一文的艺术特色。
②大量运用短句排比和正反对比。
文章大量运用短句排比，既富于论辩色彩，又富于文学韵味，甚至有一种音乐的节奏感流动其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。
文言知识梳理
1.重要字音。
中（zhòng）绳 （róu）以为轮 其曲（qū）中（zhònɡ）规
槁暴（gǎopù） 蛇鳝（shàn） 参省（cānxǐng）
须臾（yú） 舟楫（jí） 跬（kuǐ）步
骐骥（qíjì） 锲（qiè）而不舍 驽（nú）马
金石可镂（lòu） 跂（qǐ）而望 二螯（áo）
2.通假释义。
以为轮，其曲中规 （“ ”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）
虽有槁暴，不复挺者 （“有”同“又”，再）
则知明而行无过矣 （“知”同“智”，见识）
君子生非异也 （“生”同“性”，天性）
3.古今异义。
金就砺则利 （古义：指金属制的刀斧等。今义：专指黄金。）
君子博学而日参省乎己 （古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。）
蚓无爪牙之利，筋骨之强 （古义：鸟兽的爪子和牙齿。今义：比喻坏人的党羽，含贬义。）
下饮黄泉（古义：地下的泉水。今义：借指人死后埋葬的地方，也指阴间。）
蟹六跪而二螯 （古义：蟹腿。今义：动词，两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地。）
非蛇鳝之穴无可寄托者 ［古义：托身，安身。今义：① 托付；② 把理想、希望、感情等放在（某人或某种事物上）。］
4.一词多义。
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 （动词，听到，听见）
多闻曰博，少闻曰浅 （名词，见闻，见识）
闻 吾爱孟夫子，风流天下闻（动词，闻名，著称）
鹤鸣于九皋，声闻于野 （动词，传播，传布）
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 （使动用法，使……听见）
顺风而呼，声非加疾也 （形容词，劲疾）
寡人无疾（名词，疾病）
寡人有疾，寡人好色 （名词，毛病，缺点）
天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王 （动词，憎恶，怨恨）
虽乘奔御风，不以疾也 （形容词，快，急速）
膑至，庞涓恐其贤于己，疾之 （动词，妒忌）
疾
假舆马者，非利足也 （动词，借助）
以是人多以书假余 （动词，借）
假 大臣犯法，无所宽假（动词，宽容）
假寡人五年，寡人得其志矣（动词，授，给予）
乃悟前狼假寐，盖以诱敌 （动词，假装，装作）
假舟楫者，非能水也，而绝江河 （动词，横渡）
率妻子邑人来此绝境 （形容词，与人世隔绝的）
绝 忽然抚尺一下，群响毕绝（动词，终止，停止）
博见强志，过绝于人 （动词，超过）
佗之绝技，凡此类也 （形容词，独一无二的，绝妙的）
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也 （语气词，引出原因、解释等）
者 假舟楫者，非能水也，而绝江河 （代词，用于动词性短语后组成名
词性“者”字结构，表示“……的人”）
风雨兴焉/ 蛟龙生焉（兼词，相当于“于此”，从这里，在这里）
焉 圣心备焉（语气助词，了）
然郑亡，子亦有不利焉（语气词，啊）
冰，水为之，而寒于水 （介词，表比较，可译为“比”）
于 青，取之于蓝 （介词，可译为“从”）
善假于物也 （介词，引出动作的对象，不译）
青，取之于蓝，而青于蓝 （连词，表转折）
君子博学而日参省乎己 （连词，表递进）
而 吾尝终日而思矣 （连词，表修饰）
蟹六跪而二螯 （连词，表并列）
积善成德，而神明自得 （连词，表顺承）
5.词类活用。
（1）名词的活用
君子博学而日参省乎己 （名词作状语，每日）
假舟楫者，非能水也 （名词用作动词，游泳）
上食埃土，下饮黄泉 （名词作状语，向上，向下）
（2）动词的活用
木直中绳， 以为轮 （动词的使动用法，用火烘烤木材使之弯曲）
（3）形容词的活用
故木受绳则直（形容词用作动词，变直）
不如登高之博见也 （形容词用作名词，高处）
积善成德 （形容词用作名词，善行）
（4）数词的活用
用心一也 （数词用作形容词，专一）
6.文言句式。
（1）判断句
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也 （“……者，……也”表判断）
上食埃土，下饮黄泉，用心一也 （“……也”表判断）
（2）状语后置句
青，取之于蓝，而青于蓝 （第一个“于”引进处所，即“于蓝取之”；第二个“于”表示比较，即“于蓝青”）
冰，水为之，而寒于水 （介宾短语“于水”作“寒”的状语，后置，即“于水寒”）
（3）定语后置句
蚓无爪牙之利，筋骨之强 （两个“之”均为定语后置的标志，即“利之爪牙”“强之筋骨”）
7.文化知识。
（1）君子　① 古代统治者和一般贵族男子的通称。如“君子屡盟”（《诗经·小雅·巧言》）。② 有道德的人。如“小人恐矣，君子则否”（《国语·鲁语上》）。③ 妻称夫或青年女子称恋人。如“君子于役，不知其期”（《诗经·王风·君子于役》）。
（2）金　① 金属的通称，引申为金属制的器物。如“金就砺则利”（《劝学》）。② 青铜。如“禹收九牧之金，铸九鼎”（《史记·孝武本纪》）。③ 黄金。如“金玉满堂，莫之能守”（《老子》）。④ 货币单位。秦代以黄金二十两为一金，汉代以黄金一斤为一金。如“公孙闬乃使人操十金而往卜于市”（《战国策·齐策一》）。
（3）舆　① 古代马车的车厢，是车上乘人的部分，借指车。如“假舆马者，非利足也，而致千里”（《劝学》）。② 古代奴隶的一个等级。如“皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚”（《左传·昭公七年》）。
（4）跬　古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
（5）驾　马拉车一天所走的路程为“一驾”。
课堂训练
1.解释下列句子中画线的词。
（1）金就砺则利 就：
（2）顺风而呼，声非加疾也 疾：
（3） 假舟楫者，非能水也，而绝江河 绝：
（4） 木直中绳， 以为轮 中：
（5） 虽有槁暴 暴：
（6） 而致千里 致：
（7） 而闻者彰 彰：　
（8） 君子生非异也 生：
（9） 非蛇鳝之穴无可寄托者 寄托：
答案：
（1）就：接近、靠近。
（2）疾：强，这里指声音宏大。
（3）绝：横渡。
（4）中：合乎。
（5）暴：晒。
（6）致：到达。
（7）彰：清楚。
（8）生：通“性”，资质、禀赋。
（9）寄托：托身，安身。
2. 下列画线的词中是古今异义的一项是 (　　)
①不如登高之博见也　 ②君子博学而日参省乎己　
③非能水也，而绝江河　④故不积跬步　
⑤积土成山，风雨兴焉　⑥非蛇鳝之穴无可寄托者
A．②③④⑥　　 B．①②③⑥
C．①②④⑤　　 D．②③④⑤
答案：A 解析：
②古义：广泛地学习，今义：渊博的知识；③古义：长江与黄河，今义：大河的泛称；④古义：两步，今义：一步；⑥古义：容身，今义：寄理想、情感于某人或某事物上。
3.下列各句中加点的“而”字归类正确的一项是 （　　）
①青，取之于蓝，而青于蓝　 ②顺风而呼，声非加疾也　
③登高而招，臂非加长也，而见者远　④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也　
⑤假舆马者，非利足也，而致千里 ⑥君子博学而日参省乎己
⑦蟹六跪而二螯　 ⑧积善成德，而神明自得
A.①③④/②/⑤⑦/⑥⑧ B.①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧
C.③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦ D.②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧
答案：B
解析：
①③⑤ 连词，表示转折关系。②④ 连词，表示修饰关系，连接状语和中心词。⑥ 连词，表示递进关系。⑦ 连词，表示并列关系。⑧ 连词，表示顺承关系。
1.从词类活用的角度看，下列画线的词用法不同于其他三项的是 （　　）
A. 君子博学而日参省乎己
B. 假舟楫者，非能水也，而绝江河
C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土
D. 五十者可以衣帛矣
答案：A
解析：
A 项是名词作状语，其他三项均为名词用作动词。
2.下列各句中，与例句句式相同的一项是 （　　）
例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强
A. 微斯人，吾谁与归
B. 冰，水为之，而寒于水
C. 甚矣，汝之不惠
D. 马之千里者，一食或尽粟一石
答案：D　
解析：
D 项和例句均为定语后置句。A 项，宾语前置句，应为“吾与谁归”。B 项，状语后置句，应为“于水寒”。C 项，主谓倒装句，应为“汝之不惠，甚矣”。
3.下列对课文中相关内容的解说，不正确的一项是 （　　）
A.《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，本书既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。
B.“君子”一词，广见于先秦典籍，西周、春秋时对贵族的通称。强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。
C.“骐骥”是骏马的别称。骏马的别称还有“赤兔”“的卢”等。
D. 古代称跨出一脚为“跬”，即半步，跨出两脚为“步”。
答案：C
解析：
C 项中的“赤兔”“的卢”都只是古代名马的名字，并非骏马的别称。
4.下列语句中分别能表明学习需要“广泛积累”和“持之以恒”的一项是 (　　)
A．①君子博学而日参省乎己
②不积小流，无以成江海
B．①假舆马者，非利足也，而致千里
②锲而舍之，朽木不折
C．①积土成山，风雨兴焉
②驽马十驾，功在不舍
D．①君子生非异也，善假于物也
②锲而不舍，金石可镂
答案：C
解析：
A项都表明“广泛积累”；B、D两项的①谈的学习需要借助外物。只有C项符合题干要求。
5.名句默写。
（1）荀子在《劝学》中强调空想不如学习的句子是：　　 　，　　　　　　。
（2）荀子在《劝学》中用行路来形象地论述积累的重要性的句子是：　　 　，　　　　　　。
（3）《劝学》中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是：　　　　　，　　　　 。
（4）荀子在《劝学》中论述“品德高尚的人每天反省自己，就会智慧通达、行为无错”的名句是：　　　　　　　　，　　　　　　　。
（5）《劝学》中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不强来证明用心专一的好处，用“　　　　　　，　　　　　　，　　　 ”这一相反的事例来揭示用心不专的坏处。
（6）善于站在巨人的肩膀上的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性句子是：　　　　　　　　　，　　　　　　　　　。
答案：
（1）吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也 （2）不积跬步　无
以至千里　（3）锲而不舍　金石可镂　（4）君子博学而日参省
乎己　则知明而行无过矣　（5）蟹六跪而二螯　非蛇鳝之穴
无可寄托者　用心躁也　（6）君子生非异也　善假于物也
6.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
答案：
（1）骏马跳跃一次，不会超过十步远；劣马拉车走十天，（也能到达），（它的）成绩来源于走个不停。
（2）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，（这是）用心专一的（缘故）。
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