2021-2022学年统编版（部编版） 选择性必修下册 第三单元10.1 《兰亭集序》（课件43张）

(共43张PPT)
兰亭集序
王羲之
飘若浮云，
矫若惊龙。
书圣
清风出袖，明月入怀。
习俗和写作背景
古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游(祭祀、沐浴、采兰），称为修禊。
东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和谢安、孙绰等社会名士41人集会于会稽郡山阴的兰亭修禊。一群名人雅士，列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，顺水任游，停于谁前，则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，这次聚会有26人作诗37首，合为《兰亭集》。王羲之为之作了一篇序文，这就是有“天下第一行书”之称的《兰亭集序》。
“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。
作用：说明书籍著述或者出版意旨，编次体例和作者情况，也有对作者的作品进行评论，或者就有关问题进行研究阐发。
文体知识
散文佳作: 脍炙人口，流传至今
书法作品: 誉为“天下第一行书”
初读课文
读准字音
（kuài jī ） （ guǐ）
（xì） （ tuān）
（shāng ） （ chěng）
（qǔ） （xì）
（shāng）
会 稽
癸 丑
修 禊
激 湍
流 觞
游目骋怀
趣舍万殊
感慨系之
齐彭殇
字 音 ：
千古同悲
人生苦短
命运难测
良 辰
美 景
赏 心
悦 事
乐
痛
悲
写作特点
记叙、描写、议论、抒情相结合
句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致
再读课文
读懂文意
‖课文研读
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第1自然段
ɡuǐ
介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置
春季的末一个月
一种祭礼
高高的竹子
都
县名
映衬、围绕
酒杯
排列
旁边
乐器
繁盛
作诗
省略动词宾语
举行
的
都
参考译文
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
第2自然段
之：定语后置的标志
和风
用来
放开、
敞开
穷尽
实在
自然万物
值得
这
参考译文
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！
品读课文
读出情感
作者为何而乐呢？
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。
课文赏析
南北朝 丘迟《与陈伯之书》
1、良辰：暮春之初
暮春之初 天朗气清
2、美景：山、水、天气
比较王羲之笔下春景与其他文人笔下的的春景的不同。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
——白居易《忆江南》
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
——韩愈《晚春》
明确：
《忆江南》和《晚春》写的是花红水绿，尽显春色之浓艳；
《兰亭集序》：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已。写竹，只言其“修”而舍其翠绿，写水，只言其“清”而弃其碧波，尽显春色之素淡、雅致、清幽。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
——白居易《忆江南》
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
——韩愈《晚春》
崇山峻岭
茂林
修竹
清流激湍映带左右
3、乐事：修禊事也，流觞曲水之饮
我国古代文人有流觞而饮，吟诗作赋之雅俗。贤士聚会免不了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗是感情的产品。流觞曲水，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之乐，亦足以把内心深处的感情都表达出来。
4、赏心：游目骋怀
提问：此情此景，作者感到赏心悦目，那么，他是如何表达的？
明确：仰观宇宙之大……信可乐也！
游目骋怀：游，骋，可以突破时空的局限，我们在仰观俯察的时候，也是我们游目骋怀的时候，这个时候的我们是超脱的,空灵的，美妙的。这个时候，已经是见山不只是山，见水不只是水了,而是可娱可乐、可歌可咏的了。
明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、感想。
总结： 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？
兰亭集会的盛况
时间
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点
会稽山阴之兰亭
事由
修禊
环境
崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次
天朗气清，惠风和畅
人物
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
信 可 乐 也
群贤毕至，少长咸集
美读课文
感悟情怀
兰亭雅集
信可乐也
良辰：
暮春之初,天朗气清，惠风和畅
人贤：
美景：
乐事：
群贤毕至，少长咸集
崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右
流觞曲水，一觞一咏
赏心：
仰观俯察，游目骋怀
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
第3自然段
助词，引起下文
取消句子独立性
一俯一仰之间
之于
通“晤”
有的人
通“趋”趋向
不一样
一时
高兴的样子
满足
对…事情
到达
等到
到、及
过去
附着
因
指“向之”句
自然
参考译文
人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？
乐
或…或…，虽… （但） …
欣于所遇，快然自足
所之既倦，感慨系之
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽
当
及
况
论 死 生
痛哉
乐
忧
第4自然段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
面对
悲伤
明白
本来
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
未成年而死去的人
无根据
情趣
一个个
纵使
这次（集会）的诗文
参考译文
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
昔人兴感 若合一契
后之视今 犹今视昔
成书经过 成书意义
俯 仰 古 今
悲夫
今
古
后
一死生为虚诞
齐彭觞为妄作
修禊事也
茂林修竹
况修短随化
重点实、虚词
丝竹管弦之盛
俯察品类之盛
列坐其次
所以游目骋怀
所以兴怀，其致一也
古代的一种风俗
高
长
旁边，水边
热闹
繁多
用来
……的原因
足以极视听之娱
动词，穷尽
群贤毕至
少长咸集
映带左右
引以为流觞曲水
所以游目骋怀
足以极视听之娱
活 用
形作动：穷尽
形作名：贤士
形作名：年少的，年长的。
名作动：围绕
使动：使……流动
使动：使……舒展；使……开畅
　1.引以为流觞曲水。
　　古义：把……作为。今义：认为。
2.列坐其次
　　古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。
　　今义：①　次第较后；第二。②　次要的地位。
3.是日也
　　古义：代词，这。
　　今义：表判断
4.俯察品类之盛
　　古义：物品，物类。文中指天地万物。
　　今义：物品的种类
所以游目骋怀
　　古义：①表凭借，用来。；②……的原因。如：所以兴怀。
　　今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。
6.俯仰一世
　　古义：低头抬头之间，形容时间短暂。
　　今义：低头、抬头
7.或取诸怀抱
　　古义：胸怀抱负。
　　今义：①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。
8.向之所欣
　　古义：过去，从前。今义：对着
9.亦将有感于斯文
　　古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。
　　今义：文雅
犹 　　
1、还，而且，仍然。例：犹不能不以之兴怀
2、好像。例：亦犹今之视昔
临 　　
1、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。
　　2、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。
　　3、临不测之渊，以为固：面对。
　　4、故临崩寄臣以大事也：将要。
句式：
①介词结构后置：
会于会稽山阴之兰亭　（于会稽山阴之兰亭会）
不能喻之于怀　　　　（于怀不能喻之）
亦将有感于斯文　　　（于斯文有感）
②定语后置：
仰观宇宙之大　　　　（广大的宇宙）
俯察品类之盛　　　　（丰富的万物）