2021-2022学年统编版（部编版） 选择性必修下册 第三单元10.1 《兰亭集序》（课件33张）

(共33张PPT)
王 羲 之
兰亭集序
课文学习重点
①了解由这次集会而生发的人生无常的感慨，理解作者思想感情的脉络。
②学习课文中古今异义、词类活用、成分省略等语言现象。
魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。时至今日捧读，仍恻然动人。
背景介绍
有关“序跋”
序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋” 。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。
序（前言）－－－跋（后记）
　　　　　　　　自序
按体裁分：书序　序言
　　　　　诗、词序
　　　　　赠序：临别赠言性质的文字
后序：写在已有的序后面的序。
关于序
出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴 道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由
此而生。
关于兰亭
王羲之简介
　 东晋书法家、文学家。琅琊临沂（今山东临沂）人，世居会稽山阴，字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。
相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。与钟繇并称“钟王”，后世誉之为书圣。
王羲之逸闻
“郗(chī)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。（《世说新语·雅量》）
“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。” （《晋书·王羲之传》）
“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》（ 《道德经》 ），当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”（何法盛《晋中兴书》）
永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有司徒谢安、辞赋家孙绰，高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
兰亭集会
古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。
流觞曲水
天 下 第 一 行 书
“飘如浮云，矫若惊龙”
　 永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行驱除不祥的礼俗之事。众多贤才都汇聚到这里，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹高茂密；又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)辉映围绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞用的曲水，排列坐在曲水旁边。
翻译第一段
虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯看可以考察地上万物的繁多，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大趣事。
记叙兰亭盛况
时间：
地点：
目的：
人物：
环境：
“永和…… ，…… 癸丑，暮春 …… ”
“会于 …… 兰亭 …… ”
“修禊事也”
“群贤 …… ，少长 …… ”
“此地有 …… 茂林修竹，又有清流急湍…
活动：
“引以为流殇曲水 …… ”
天气：
“…… 天朗气清，惠风和畅。”
感受：
“…… 信可乐也。”
第一自然段的内容要点
1 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？
先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。
名士济济，同道相逢
环境幽雅，气候宜人
饮酒赋诗，畅叙幽情
仰观俯察，游目骋怀
良辰，美景，赏心，乐事——信可乐也
乐从何来
人们彼此亲近交往，很快便度过了一生。有的人喜欢将自己的胸怀抱负在屋子里与人交谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，(竟然)都会忘记衰老即将要到来之事。
翻译第二段
等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而变化，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于自然，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！
因何而痛？
世事无常：
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
生命易逝：
修短随化，终期于尽
死生亦大矣——
岂不痛哉！
第二自然段的内容要点？
抒发人生感慨。
人之相与，俯仰一世
（境界扩大）
两种人
静者：晤言一室之内;动者：放浪形骸之外
欣于所遇，快然自足;所知既倦，情随事迁
俯仰之间，化为陈迹
修短随化，“死生亦大矣”
生
死
乐
痛
（沉重 、悲痛）
逝者如斯夫，不舍昼夜！（《论语·子罕》孔子）
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（《短歌行》曹操）
天地无终极，人命若朝霜。(《送应氏》曹植)
欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！
(《秋风辞》 汉武帝)
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。即使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，也会由此引发同样的感慨吧。
翻译第三段
缘何而悲？
昔人昔文——今人今文
后之视今，亦犹今之视昔
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
—— 千古同悲
第三自然段的内容要点？
对生命进行再反思、阐明写作事由。
（今之视昔）
“每览昔人兴感之由，若合一契。”
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
“后之览者，亦将有感于斯文。”
（后之视今）
悲 夫
( 现在 ）
情缘事发
乐
兰亭盛会
痛
人生感慨
悲
死生之辩 (作序目的)
序 文 结 构
作诗缘由：
群贤毕至，曲水流觞
作诗情形：
一觞一咏，畅叙幽情
成书经过：
列叙时人，录其所述
本书意义：
后之览者，亦将有感于斯文
整体把握
课堂小结:
四种表达方式:
叙事、写景、抒情、议论
三种不同心境：
乐——痛——悲
两种人生态度：
一死生，齐彭殇——死生亦大矣
一篇奇文传世：
后之览者，亦将有感于斯文
诗集的由来： 因修禊事而“群贤毕至”
作诗的情形：“一觞一咏，亦足以畅叙幽 情” 。
成书的经过：“故列叙时人，录其所述” 。
编集的目的（意义）：“后之览者，亦有感于斯文”。
找出“序” 在全文的贯穿的句子
放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。
情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。
本文成语
本文的感情基调
表面：沉郁、悲凉
内心：执着
（寄情山水）
（反思生命）
消极其表，执着其里
讨论：怎样看待作者的思想感情？
作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。
清俊妍美
流露出一种随心从化，恬淡平和的意境。将玄学讲顺应自然，自由任情，“不滞于物”。融入了自己的书法之中。他运笔富于变化，却没有雕饰；笔画秾纤折中，不激不厉，超逸优游，有一种晋人特有的风韵。
王羲之书法欣赏