2021—2022学年高中语文统编版选择性必修下册10.2《归去来兮辞（并序）》课件（82张PPT）
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| 名称 | 2021—2022学年高中语文统编版选择性必修下册10.2《归去来兮辞（并序）》课件（82张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 1.8MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-04-03 21:16:11 | ||
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文档简介
(共82张PPT)
归去来兮辞归去来兮辞
学习目标：
一、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中了解辞赋的特点。
二、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。
三、积累重要文言实词虚词。掌握特殊文言句式。
（一）复习导入新课
人说：“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是古时读书人的人生理想，但却也有人选择了另外的道路，比如就有这么一位放着县官不做，辞官归田，过起了躬身自耕，饮酒赏菊的隐居生活，大家说，他是谁？ （陶渊明）我们学过他的作品，如《归园田居》《饮酒》《桃花源记》等，和有关陶渊明的事迹。
我们一起来复习 。
饮 酒（其五）
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
作品回顾
归园田居（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳阴后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
作品回顾
归园田居（三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
《杂诗》八首之一
盛年不重来，
一日难再晨。
及时当勉励，
岁月不待人。
《读山海经》
精卫衔微木，
将以填沧海。
刑天舞干戚，
猛志固常在。
不
为
五
斗
米
折
腰不
为
五
斗
米
折
腰
《晋书·陶潜传》：
“素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’ 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。”
作者简介
陶渊明（约365年—427年），字 ，号 ，谥号 ，后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。
田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
元亮
五柳先生
靖节先生
陶渊明（365-427），晋宋时期文学家。一名潜，字元亮。私谥靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。
前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。
后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。
陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。
陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。（他是田园诗的鼻祖，也是数量最多、成就最高的诗人）
陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
回 去 吧
归 去 来 兮 辞
助词，无实义
语气助词
回 去
题 解
是古代一种介于诗和散文之间的抒情文体,战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。
辞
①句式散化，一般押韵。
②两句一组，四句一节。
③六字句为主，一般每句三拍。
文体简介
体裁特征：
楚辞：内容：楚地社会生活，山川风物
形式：六字句为主，间有长短句
两句一组，四句一节
常用“兮”字作为语气词
辞 赋
辞：诗歌：重在抒情
赋：散文：咏物说理，讲究铺排
到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
文体简介
陶渊明少年时就有“大济苍生”的壮志，在老庄思想和隐逸风气盛行的影响下，陶渊明早年就有着爱慕自然，企羡隐逸的思想。他选择归隐，是在对黑暗现实完全绝望之后的洁身守志的一条坚决道路。
本文是陶渊明最后和上层社会决裂的宣言书。41岁那年，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。陶渊明的归隐是出于对腐朽现实 的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，衙吏要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为了五斗米而向这乡里小人低三下四”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
写作背景
陶渊明在当那个只能挣五斗米的彭泽令时，没有带家人一起上任。在他任职期间，有一天，他送了一个仆人给儿子，并附上一封信，信里说：“我把这个人送给你，帮你做些粗活，他也是别人家的孩子，你一定要善待他……” “他也是别人家的孩子，你一定要善待他。”整个一部《南史》，后来在我眼里就只剩下这一句了。
不要忘记，他生活的年代是一个兵荒马乱、战争频仍的年代；也不要忘了，在他所处的南北朝时期，高高在上的士族完全决定了庶族的生死存亡，更何况只是一个下贱的仆人。读《南史》时，看过了太多士族的恶心行为：有将痰吐在随从嘴里因而领导了当时上流社会的时尚的；有欺男霸女而自命为风流潇洒的；还有让侍女给客人敬酒，因客人不喝而连杀数名侍女的……
对生命的漠视到底是由于道德的沦丧还是由于灵魂的麻木，我不知道。我只知道，从那天看到这一段文字起，我所认识的陶渊明就不再是一个厌恶官场的愤世嫉俗者，而是一个人，一个真正的人。一个爱人的仁者。
有一次，江州刺史檀道济登门拜访。陶渊明已几天揭不开锅，饿得起床也很困难。檀道济劝他再入仕途，陶渊明仍婉言辞谢，并对檀道济派人送来的米和肉，谢绝接受。
一读：
一字一词读，凭借注释，读准字音，读准节拍；了解词义，弄懂并掌握学习目标提到的字词，理会文义。
chóuchàng
yáng
熹微
zūn
shāng
miǎn
jiǎo
xiù
yì
huán
yǎotiǎo
huáng
gāo
zhào
kē
正音：
惆怅
飏
xī
樽
觞
眄
庭柯
矫
岫
翳
盘桓
棹
窈窕
遑遑
皋
本文诵读应注意：
①四句一节，每节表读后可作稍长停顿。
②六字句按三拍读。
③有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读。
④ “归去来兮”“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。
⑤ “乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。
文中的韵脚字
第一段：押两个韵：①uì韵，韵脚是“归”、“悲”、“追”、“非” ②ì、uì韵，韵脚是“衣、微”
第二段：押两个韵：
①un韵，韵脚是“奔”“门”“存”“樽”
②an韵，韵脚是“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”
第三段：押一个韵ou 韵脚是“游”“求”“优”“畴”“舟”“丘”“流”“休”
第四段：除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有 “之”“期”“耔”“诗”“疑”
余家贫，耕植不足
以自给。幼稚盈室，瓶
无储粟，生生所资，未
见其术。亲故多劝余为
长吏，脱然有怀，求之
靡途。会有四方之事，
诸侯以惠爱为德，家叔
以余贫苦，遂见用于小
邑。于时风波未静，心
惮远役。彭泽去家百里，
公田之利，足以为酒，
故便求之。
我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，我的叔父因为（看到）我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。在那时，战乱还没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就请命要了下来。
《归去来兮辞》序文
及少日，眷然有归
欤之情。何则？质
性自然，非矫厉所
得；饥冻虽切，违
己交病。尝从人事，
皆口腹自役；于是
怅然慷慨，深愧平
生之志。犹望一稔，
当敛裳宵逝。
(但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻之事虽然是急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是烦恼得愤懑不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装
连夜离去。
辞官的根本原因
寻程氏妹丧于
武昌，情在骏
奔，自免去职。
仲秋至冬，在
官八十余日。
因事顺心，命
篇曰《归去来
兮》。乙巳岁
十一月也。
不久，嫁到程家的妹妹在武昌去
世，我心情悲痛，希望立刻就去
奔丧，于是就自己弃官离职了。
从秋八月到冬季，在官位上做了
八十多天。趁着这件事情来抒发
自己心里的情意，写了篇文章命
名为《归去来兮》。时在乙巳年
十一月。
思考：陶渊明辞官的原因有哪几点？哪一点是最根本的？
一是“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。
二是“饥冻虽切，违己交病”，忍饥受冻固然难熬，但违背自我性情会身心“交病”。那比饥冻可能更难以忍受。
三是“寻程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。
其中第一点是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是身愧平生之志。官场实在有违自我性情和志趣，所以才弃官归隐。
这篇文章作于作者辞官归田之初，序文显示了作者归田的急迫和归隐的决心。
1. 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。
《论语·微子》：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不 可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。
自责自慰
已往
昨非
来者
今是
归隐
出仕
对比
研习第一段：研习第一段：
2.乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
我拿过酒壶酒杯自斟自饮，斜望着庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）清楚这狭小之地才容易使我心安。小园有门却经常关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。
归途之乐
抵家之乐
室内之乐
园中之乐
欣喜若狂
归心似箭
舒适安逸
留连忘返
自安自得
研习第二段：研习第二段：
仔细体会第二段共出现了
几幅典型画面？
归途之乐
天伦之乐
闲居之乐
思考：闲居之乐体现了作者怎样的情趣？试从后文中找出与此相似的描写。
热爱田园生活，醉心于天然之美，表现出一种超然脱俗的隐士情怀和安贫乐道的高洁志趣。
3. 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
回去吧！我要跟世俗之人断绝交游。他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟乡里故人说说知心话何等快活，弹琴读书可以消解忧愁，让我快乐；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深的沟壑，也可以走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。
重审心志
亲人倾谈
出游方式
所见所感
出游之乐
研习第三段：研习第三段：
4. 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲地生活而不用管他生死呢？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？
承上而问
委心任去留
遑遑欲何之
自我解答
富贵 帝乡
热衷农事 纵情山水
卒章显志
乐天安命
研习第四段：研习第四段：
二读
概括地读，注意抓住层次脉络变化的词语，分清层次，理清各层次的大意。
归去来兮
自责自慰
归思
自安自得
归途之乐
室中之乐
园中之乐
出游之乐
乐天安命
厌恶富贵
（缘由）
（主旨）
归田
归心
探究方式
直接抒情+间接抒情
结构图
自悔 蔑视权贵
归 辞官归田 自觉 向往田园
去 自醒
来 隐士情怀 兮
家室之乐 淡泊明志 闲适自在 身心自由辞
归去之乐 田园之乐 固穷守节 厌恶官场 安天乐命
交往之乐 躬耕田园 诗酒琴书
出游之乐
隐居乡间
三读
细细品读，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
自责自悔
（1段）
自安自乐
（2、3段）
乐天安命
（4段）
天伦之乐（2段）
田园之乐（3段）
室中之乐
园中之乐
感情线索
问题探究
如何理解本文所表达的思想感情？
一方面反映出陶渊明恬适宁静的生活情趣，平和的田园生活让他心情舒畅，自由的乡野万物令他感到赏心悦目，妙趣横生，陶渊明为找到了身心的归所而欢欣鼓舞。另一方面也要看到，作者为以上的获得付出了埋葬青年时代“大济苍生”的现实奋斗的代价，在抛弃让他彻底失望的官场时，他也告别了自己昨日的梦想。所以陶渊明一面痛下决心“归去”。一面要安慰自己“奚惆怅而独悲”。当他饱览山川秀色时，焉知一朵“无心”出岫的云不会令误入“迷途”的作者触景伤怀；当他在遁世的隐居生活中怡然自得时，有时也要用琴和书来“消忧”。这位自认“寓形宇内复几时”的诗人，需要忍受因调整失落的心理、重新为理想和现实定位而带来的痛苦，尽力说服自己乐天知命，“胡为乎遑遑欲何之”？ 总之，陶渊明在《归去来兮辞》中表露的思想感情既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。
本文在写作上有哪些特点（艺术特点）？
：（1）寓情于景，情景交融；感情充沛强烈 作者的感慨、追求、心志等借助于景物描写而自然流露，全辞情真意切，沁人心脾。
（2）骈散结合，音韵和谐 行文注意对仗骈偶，且又灵活多有变化。既讲用韵辞采，又简洁清新，富有节奏感和音乐美。
（3）结构谨严，不蔓不枝 首段直接抒情，照应序文；二、三段借物抒情，表达情怀；末段属总结，卒章显志。
问题探究
作者的形象：
不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的形象。
全文主旨
《归去来兮辞》
是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
小结提高
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。
隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
隐士情怀：
厌恶官场，鄙弃功名
回归田园，固穷守节
崇尚自然，闲适自在
娱情诗酒，娱乐琴书
知天乐命，不忘思忧
四读
表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急；熟读成诵，背诵全文。
五读
扩展阅读，积累名篇名段，形成底蕴。
讨论
有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你的看法。
对这样的思想不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义更有意义。
陶渊明的田园世界
家庭温馨，
妻儿绕膝；
饮酒读书，
松菊绕舍；
漫步秀园，
俯仰良景；
乡间耘耔，
舒啸赋诗。
陶渊明的隐逸情怀
蔑视权贵，鄙弃官场的高洁
躬耕田亩、琴书诗酒的闲适
息交绝游、固守穷节的孤独
乐夫天命、看淡生死的淡泊
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
文中体现的人生态度和思想感情能唤起人们自我意识的觉醒和强烈共鸣。他的洒脱恬淡、质朴率真、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力实践，他对超然物外的自由生活和独立人格的追求向往,他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后人筑了一个“巢”，一个精神的家园。
问题探究——千古隐逸之宗
陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？
1.作者不愿与世俗同流合污，向往恬静的田园生活。
2.在当时的现实条件下，作者既不愿卖身求荣，又不愿服食求仙，顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择。
3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的。
陶渊明印象
鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田野是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真谛。
不与当时黑暗的上层社会同流合污，崇尚田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的形象。
陶渊明与酒和菊
由于陶渊明的吟咏，酒和菊已成为他的象征。
古代文人爱酒的不少，但能识酒中之深味的，从饮酒中体悟人生真谛的，陶渊明是为数不多的几个人之一，酒和陶渊明的生活及其文学紧密地联系在一起。阮籍饮酒有以醉逃祸和借酒浇愁的意味，陶渊明则是追求酒所助成的物我两忘的境界。
陶渊明写菊其实并不多，一共六处，但因“采菊东篱下，悠然见南山”这两句诗太著名了，菊便成了他的化身，成了中国文学里象征着孤标亮节、高雅傲霜的意象。
陶渊明的意义与价值
陶渊明的最大意义在于，他用实际行为阐释了人生的意义，证明了与功业建树毫无关系的平淡人生也可以达到超凡入圣的境界，也证明了朴素乃至贫寒的平凡生活也可以具有浓郁的诗意。
陶渊明诗文的最大意义在于，它们生动地展现了平凡人生的种种有意味的内容，清晰地揭示了蕴藏在平凡生活中的美感和诗意，从而引导人们保持原有的善良、纯洁的本性，并抵御尘世的种种诱惑。亲爱的朋友，如果你不甘心在喧嚣的红尘中日渐沉沦，就请阅读陶渊明吧！
陶渊明：
一种人生态度的代言人；
一个人生境界的象征；
他让我们在纷纭杂乱的社会人生中保持清醒的自我意识……
归去来兮
既自以心为形役
悟已往之不谏，知来者之可追
觉今是而昨非
载欣载奔
三径就荒
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜
审容膝之易安
策扶老以流憩，时矫首而遐观
助词，无义
表被动
谏正 /挽救
对 /错
一边……一边
接近
举 /斜看 /使愉快
觉察、自知
拄着 /抬、举
请息交以绝遊
悦亲戚之情话
感吾生之行休
曷不委心任去留
胡为乎遑遑欲何之
帝乡不可期
登东皋以舒啸
聊乘化以归尽
停息
为……而高兴
将要
随、顺从
往
至、及
放开
姑且
振长策而御宇内
策扶老以流憩
惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策
策
振长策而御宇内
策扶老以流憩
惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策
策
马鞭子
拄着
策略、计策
三人行，必有我师焉。
为吾子之将行也。
舟已行矣，而剑不行。
君子寡欲则不役于物，可以直道而行。
大行不顾细谨
其志洁，其行廉。
善物之得时，感吾生之行休。
客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行
行
三人行，必有我师焉。
为吾子之将行也。
舟已行矣，而剑不行。
君子寡欲则不役于物，可以直道而行。
大行不顾细谨
其志洁，其行廉。
善物之得时，感吾生之行休。
客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行
行
行走
出行
运行
实行、做
行动
品行
将、即将
量词，遍
课堂知识要点小结
（一）词类活用
1：名词作状语
园日涉以成趣（日，每天）
时矫首而遐观（时，时时）
2：名词作动词
策扶老以流憩
（策，拄着）
4：动词作名词
审容膝之易安
（容膝，只能容下双膝的小屋）
5：使动用法
眄庭柯以怡颜
（怡，使……现出愉快的神色）
携幼入室，有酒盈樽
倚南窗以寄傲
（傲，自足自得的心情）
（幼，幼儿）
3：形容词作名词
而
觉今是而昨非
门虽设而常关
时矫首而遐观
鸟倦飞而知还
连词
表转折
表修饰
表并列
表承接
以
既自以心为形役
舟遥遥以轻飏
农人告余以春及
引壶觞以自酌
聊乘化以归尽
园日涉以成趣
木欣欣以向荣
问征夫以前路
乐琴书以消忧
介词，使，让
介词，把
介词，用
连词，表目的
连词，表修饰
连词，表并列
连词，表结果
连词，表承接
本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义
田园将芜胡不归（为什么）
奚惆怅而独悲（为什么）
复驾言兮焉求（什么）
曷不委心任去留（何）
胡为乎遑遑欲何之（为什么，哪里）
扩展练习
1、下列各句中加横线的词语古今义相同的一项是
A 幼稚盈室，瓶无储粟
B 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓
C 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
D 先帝不以臣卑鄙
B
2、选出与例句句式相同的一项
例：复驾言兮何求
A 尔无我诈，我无尔虞
B 莫我肯顾
C 时人莫之许也
D 宁信度，无自信也
E 乐夫天命复奚疑
E
3、选出不是判断句的一项
A 实迷途其未远，觉今是而昨非。
B 刘备天下枭雄
C 此则岳阳楼之大观也
D 嬴乃夷门抱关者也
A
4、与“感吾生之行休”中“行”意义相同的一项
A 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声
B 大行不顾细谨，大礼不辞小让
C 行将灭亡
D 则知明而行无过矣
C
5、下列句中划线词用法不同其他三项的是
A 或命巾车，或棹孤舟
B 君为我呼入，吾得兄事之
C 其下平旷，有泉侧出
D 市中游侠儿得佳者笼养之
A
6、选出对加点词解释正确的一项
不知彼而知己，一胜一负
A 胜负各半
B 一次胜，一次败
C 不会胜，不会败
D 全胜，或全败
A
作业
1、背诵并默写本文。
2、以陶渊明及作品为素材写一篇作文。
归去来兮辞归去来兮辞
学习目标：
一、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中了解辞赋的特点。
二、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。
三、积累重要文言实词虚词。掌握特殊文言句式。
（一）复习导入新课
人说：“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是古时读书人的人生理想，但却也有人选择了另外的道路，比如就有这么一位放着县官不做，辞官归田，过起了躬身自耕，饮酒赏菊的隐居生活，大家说，他是谁？ （陶渊明）我们学过他的作品，如《归园田居》《饮酒》《桃花源记》等，和有关陶渊明的事迹。
我们一起来复习 。
饮 酒（其五）
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
作品回顾
归园田居（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳阴后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
作品回顾
归园田居（三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
《杂诗》八首之一
盛年不重来，
一日难再晨。
及时当勉励，
岁月不待人。
《读山海经》
精卫衔微木，
将以填沧海。
刑天舞干戚，
猛志固常在。
不
为
五
斗
米
折
腰不
为
五
斗
米
折
腰
《晋书·陶潜传》：
“素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!’ 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。”
作者简介
陶渊明（约365年—427年），字 ，号 ，谥号 ，后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。
田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
元亮
五柳先生
靖节先生
陶渊明（365-427），晋宋时期文学家。一名潜，字元亮。私谥靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。
前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。
后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。
陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。
陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。（他是田园诗的鼻祖，也是数量最多、成就最高的诗人）
陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
回 去 吧
归 去 来 兮 辞
助词，无实义
语气助词
回 去
题 解
是古代一种介于诗和散文之间的抒情文体,战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。
辞
①句式散化，一般押韵。
②两句一组，四句一节。
③六字句为主，一般每句三拍。
文体简介
体裁特征：
楚辞：内容：楚地社会生活，山川风物
形式：六字句为主，间有长短句
两句一组，四句一节
常用“兮”字作为语气词
辞 赋
辞：诗歌：重在抒情
赋：散文：咏物说理，讲究铺排
到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
文体简介
陶渊明少年时就有“大济苍生”的壮志，在老庄思想和隐逸风气盛行的影响下，陶渊明早年就有着爱慕自然，企羡隐逸的思想。他选择归隐，是在对黑暗现实完全绝望之后的洁身守志的一条坚决道路。
本文是陶渊明最后和上层社会决裂的宣言书。41岁那年，最后一次出仕，做了85天的彭泽令。陶渊明的归隐是出于对腐朽现实 的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，衙吏要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为了五斗米而向这乡里小人低三下四”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
写作背景
陶渊明在当那个只能挣五斗米的彭泽令时，没有带家人一起上任。在他任职期间，有一天，他送了一个仆人给儿子，并附上一封信，信里说：“我把这个人送给你，帮你做些粗活，他也是别人家的孩子，你一定要善待他……” “他也是别人家的孩子，你一定要善待他。”整个一部《南史》，后来在我眼里就只剩下这一句了。
不要忘记，他生活的年代是一个兵荒马乱、战争频仍的年代；也不要忘了，在他所处的南北朝时期，高高在上的士族完全决定了庶族的生死存亡，更何况只是一个下贱的仆人。读《南史》时，看过了太多士族的恶心行为：有将痰吐在随从嘴里因而领导了当时上流社会的时尚的；有欺男霸女而自命为风流潇洒的；还有让侍女给客人敬酒，因客人不喝而连杀数名侍女的……
对生命的漠视到底是由于道德的沦丧还是由于灵魂的麻木，我不知道。我只知道，从那天看到这一段文字起，我所认识的陶渊明就不再是一个厌恶官场的愤世嫉俗者，而是一个人，一个真正的人。一个爱人的仁者。
有一次，江州刺史檀道济登门拜访。陶渊明已几天揭不开锅，饿得起床也很困难。檀道济劝他再入仕途，陶渊明仍婉言辞谢，并对檀道济派人送来的米和肉，谢绝接受。
一读：
一字一词读，凭借注释，读准字音，读准节拍；了解词义，弄懂并掌握学习目标提到的字词，理会文义。
chóuchàng
yáng
熹微
zūn
shāng
miǎn
jiǎo
xiù
yì
huán
yǎotiǎo
huáng
gāo
zhào
kē
正音：
惆怅
飏
xī
樽
觞
眄
庭柯
矫
岫
翳
盘桓
棹
窈窕
遑遑
皋
本文诵读应注意：
①四句一节，每节表读后可作稍长停顿。
②六字句按三拍读。
③有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读。
④ “归去来兮”“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。
⑤ “乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。
文中的韵脚字
第一段：押两个韵：①uì韵，韵脚是“归”、“悲”、“追”、“非” ②ì、uì韵，韵脚是“衣、微”
第二段：押两个韵：
①un韵，韵脚是“奔”“门”“存”“樽”
②an韵，韵脚是“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”
第三段：押一个韵ou 韵脚是“游”“求”“优”“畴”“舟”“丘”“流”“休”
第四段：除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有 “之”“期”“耔”“诗”“疑”
余家贫，耕植不足
以自给。幼稚盈室，瓶
无储粟，生生所资，未
见其术。亲故多劝余为
长吏，脱然有怀，求之
靡途。会有四方之事，
诸侯以惠爱为德，家叔
以余贫苦，遂见用于小
邑。于时风波未静，心
惮远役。彭泽去家百里，
公田之利，足以为酒，
故便求之。
我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。刚巧碰上有出使到外地去的事情，各地州郡长官都以爱惜人才为美德，我的叔父因为（看到）我贫困艰苦（就加以推荐），于是就被任命为小城的官吏。在那时，战乱还没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒之用，因此就请命要了下来。
《归去来兮辞》序文
及少日，眷然有归
欤之情。何则？质
性自然，非矫厉所
得；饥冻虽切，违
己交病。尝从人事，
皆口腹自役；于是
怅然慷慨，深愧平
生之志。犹望一稔，
当敛裳宵逝。
(但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻之事虽然是急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是烦恼得愤懑不已，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装
连夜离去。
辞官的根本原因
寻程氏妹丧于
武昌，情在骏
奔，自免去职。
仲秋至冬，在
官八十余日。
因事顺心，命
篇曰《归去来
兮》。乙巳岁
十一月也。
不久，嫁到程家的妹妹在武昌去
世，我心情悲痛，希望立刻就去
奔丧，于是就自己弃官离职了。
从秋八月到冬季，在官位上做了
八十多天。趁着这件事情来抒发
自己心里的情意，写了篇文章命
名为《归去来兮》。时在乙巳年
十一月。
思考：陶渊明辞官的原因有哪几点？哪一点是最根本的？
一是“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。
二是“饥冻虽切，违己交病”，忍饥受冻固然难熬，但违背自我性情会身心“交病”。那比饥冻可能更难以忍受。
三是“寻程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。
其中第一点是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是身愧平生之志。官场实在有违自我性情和志趣，所以才弃官归隐。
这篇文章作于作者辞官归田之初，序文显示了作者归田的急迫和归隐的决心。
1. 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。
《论语·微子》：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不 可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。
自责自慰
已往
昨非
来者
今是
归隐
出仕
对比
研习第一段：研习第一段：
2.乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
我拿过酒壶酒杯自斟自饮，斜望着庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）清楚这狭小之地才容易使我心安。小园有门却经常关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。
归途之乐
抵家之乐
室内之乐
园中之乐
欣喜若狂
归心似箭
舒适安逸
留连忘返
自安自得
研习第二段：研习第二段：
仔细体会第二段共出现了
几幅典型画面？
归途之乐
天伦之乐
闲居之乐
思考：闲居之乐体现了作者怎样的情趣？试从后文中找出与此相似的描写。
热爱田园生活，醉心于天然之美，表现出一种超然脱俗的隐士情怀和安贫乐道的高洁志趣。
3. 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
回去吧！我要跟世俗之人断绝交游。他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟乡里故人说说知心话何等快活，弹琴读书可以消解忧愁，让我快乐；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深的沟壑，也可以走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。
重审心志
亲人倾谈
出游方式
所见所感
出游之乐
研习第三段：研习第三段：
4. 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲地生活而不用管他生死呢？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？
承上而问
委心任去留
遑遑欲何之
自我解答
富贵 帝乡
热衷农事 纵情山水
卒章显志
乐天安命
研习第四段：研习第四段：
二读
概括地读，注意抓住层次脉络变化的词语，分清层次，理清各层次的大意。
归去来兮
自责自慰
归思
自安自得
归途之乐
室中之乐
园中之乐
出游之乐
乐天安命
厌恶富贵
（缘由）
（主旨）
归田
归心
探究方式
直接抒情+间接抒情
结构图
自悔 蔑视权贵
归 辞官归田 自觉 向往田园
去 自醒
来 隐士情怀 兮
家室之乐 淡泊明志 闲适自在 身心自由辞
归去之乐 田园之乐 固穷守节 厌恶官场 安天乐命
交往之乐 躬耕田园 诗酒琴书
出游之乐
隐居乡间
三读
细细品读，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
自责自悔
（1段）
自安自乐
（2、3段）
乐天安命
（4段）
天伦之乐（2段）
田园之乐（3段）
室中之乐
园中之乐
感情线索
问题探究
如何理解本文所表达的思想感情？
一方面反映出陶渊明恬适宁静的生活情趣，平和的田园生活让他心情舒畅，自由的乡野万物令他感到赏心悦目，妙趣横生，陶渊明为找到了身心的归所而欢欣鼓舞。另一方面也要看到，作者为以上的获得付出了埋葬青年时代“大济苍生”的现实奋斗的代价，在抛弃让他彻底失望的官场时，他也告别了自己昨日的梦想。所以陶渊明一面痛下决心“归去”。一面要安慰自己“奚惆怅而独悲”。当他饱览山川秀色时，焉知一朵“无心”出岫的云不会令误入“迷途”的作者触景伤怀；当他在遁世的隐居生活中怡然自得时，有时也要用琴和书来“消忧”。这位自认“寓形宇内复几时”的诗人，需要忍受因调整失落的心理、重新为理想和现实定位而带来的痛苦，尽力说服自己乐天知命，“胡为乎遑遑欲何之”？ 总之，陶渊明在《归去来兮辞》中表露的思想感情既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。
本文在写作上有哪些特点（艺术特点）？
：（1）寓情于景，情景交融；感情充沛强烈 作者的感慨、追求、心志等借助于景物描写而自然流露，全辞情真意切，沁人心脾。
（2）骈散结合，音韵和谐 行文注意对仗骈偶，且又灵活多有变化。既讲用韵辞采，又简洁清新，富有节奏感和音乐美。
（3）结构谨严，不蔓不枝 首段直接抒情，照应序文；二、三段借物抒情，表达情怀；末段属总结，卒章显志。
问题探究
作者的形象：
不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的形象。
全文主旨
《归去来兮辞》
是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
小结提高
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。
隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
隐士情怀：
厌恶官场，鄙弃功名
回归田园，固穷守节
崇尚自然，闲适自在
娱情诗酒，娱乐琴书
知天乐命，不忘思忧
四读
表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急；熟读成诵，背诵全文。
五读
扩展阅读，积累名篇名段，形成底蕴。
讨论
有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你的看法。
对这样的思想不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义更有意义。
陶渊明的田园世界
家庭温馨，
妻儿绕膝；
饮酒读书，
松菊绕舍；
漫步秀园，
俯仰良景；
乡间耘耔，
舒啸赋诗。
陶渊明的隐逸情怀
蔑视权贵，鄙弃官场的高洁
躬耕田亩、琴书诗酒的闲适
息交绝游、固守穷节的孤独
乐夫天命、看淡生死的淡泊
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
文中体现的人生态度和思想感情能唤起人们自我意识的觉醒和强烈共鸣。他的洒脱恬淡、质朴率真、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力实践，他对超然物外的自由生活和独立人格的追求向往,他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后人筑了一个“巢”，一个精神的家园。
问题探究——千古隐逸之宗
陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？
1.作者不愿与世俗同流合污，向往恬静的田园生活。
2.在当时的现实条件下，作者既不愿卖身求荣，又不愿服食求仙，顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择。
3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的。
陶渊明印象
鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田野是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真谛。
不与当时黑暗的上层社会同流合污，崇尚田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的形象。
陶渊明与酒和菊
由于陶渊明的吟咏，酒和菊已成为他的象征。
古代文人爱酒的不少，但能识酒中之深味的，从饮酒中体悟人生真谛的，陶渊明是为数不多的几个人之一，酒和陶渊明的生活及其文学紧密地联系在一起。阮籍饮酒有以醉逃祸和借酒浇愁的意味，陶渊明则是追求酒所助成的物我两忘的境界。
陶渊明写菊其实并不多，一共六处，但因“采菊东篱下，悠然见南山”这两句诗太著名了，菊便成了他的化身，成了中国文学里象征着孤标亮节、高雅傲霜的意象。
陶渊明的意义与价值
陶渊明的最大意义在于，他用实际行为阐释了人生的意义，证明了与功业建树毫无关系的平淡人生也可以达到超凡入圣的境界，也证明了朴素乃至贫寒的平凡生活也可以具有浓郁的诗意。
陶渊明诗文的最大意义在于，它们生动地展现了平凡人生的种种有意味的内容，清晰地揭示了蕴藏在平凡生活中的美感和诗意，从而引导人们保持原有的善良、纯洁的本性，并抵御尘世的种种诱惑。亲爱的朋友，如果你不甘心在喧嚣的红尘中日渐沉沦，就请阅读陶渊明吧！
陶渊明：
一种人生态度的代言人；
一个人生境界的象征；
他让我们在纷纭杂乱的社会人生中保持清醒的自我意识……
归去来兮
既自以心为形役
悟已往之不谏，知来者之可追
觉今是而昨非
载欣载奔
三径就荒
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜
审容膝之易安
策扶老以流憩，时矫首而遐观
助词，无义
表被动
谏正 /挽救
对 /错
一边……一边
接近
举 /斜看 /使愉快
觉察、自知
拄着 /抬、举
请息交以绝遊
悦亲戚之情话
感吾生之行休
曷不委心任去留
胡为乎遑遑欲何之
帝乡不可期
登东皋以舒啸
聊乘化以归尽
停息
为……而高兴
将要
随、顺从
往
至、及
放开
姑且
振长策而御宇内
策扶老以流憩
惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策
策
振长策而御宇内
策扶老以流憩
惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策
策
马鞭子
拄着
策略、计策
三人行，必有我师焉。
为吾子之将行也。
舟已行矣，而剑不行。
君子寡欲则不役于物，可以直道而行。
大行不顾细谨
其志洁，其行廉。
善物之得时，感吾生之行休。
客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行
行
三人行，必有我师焉。
为吾子之将行也。
舟已行矣，而剑不行。
君子寡欲则不役于物，可以直道而行。
大行不顾细谨
其志洁，其行廉。
善物之得时，感吾生之行休。
客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行
行
行走
出行
运行
实行、做
行动
品行
将、即将
量词，遍
课堂知识要点小结
（一）词类活用
1：名词作状语
园日涉以成趣（日，每天）
时矫首而遐观（时，时时）
2：名词作动词
策扶老以流憩
（策，拄着）
4：动词作名词
审容膝之易安
（容膝，只能容下双膝的小屋）
5：使动用法
眄庭柯以怡颜
（怡，使……现出愉快的神色）
携幼入室，有酒盈樽
倚南窗以寄傲
（傲，自足自得的心情）
（幼，幼儿）
3：形容词作名词
而
觉今是而昨非
门虽设而常关
时矫首而遐观
鸟倦飞而知还
连词
表转折
表修饰
表并列
表承接
以
既自以心为形役
舟遥遥以轻飏
农人告余以春及
引壶觞以自酌
聊乘化以归尽
园日涉以成趣
木欣欣以向荣
问征夫以前路
乐琴书以消忧
介词，使，让
介词，把
介词，用
连词，表目的
连词，表修饰
连词，表并列
连词，表结果
连词，表承接
本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义
田园将芜胡不归（为什么）
奚惆怅而独悲（为什么）
复驾言兮焉求（什么）
曷不委心任去留（何）
胡为乎遑遑欲何之（为什么，哪里）
扩展练习
1、下列各句中加横线的词语古今义相同的一项是
A 幼稚盈室，瓶无储粟
B 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓
C 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
D 先帝不以臣卑鄙
B
2、选出与例句句式相同的一项
例：复驾言兮何求
A 尔无我诈，我无尔虞
B 莫我肯顾
C 时人莫之许也
D 宁信度，无自信也
E 乐夫天命复奚疑
E
3、选出不是判断句的一项
A 实迷途其未远，觉今是而昨非。
B 刘备天下枭雄
C 此则岳阳楼之大观也
D 嬴乃夷门抱关者也
A
4、与“感吾生之行休”中“行”意义相同的一项
A 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声
B 大行不顾细谨，大礼不辞小让
C 行将灭亡
D 则知明而行无过矣
C
5、下列句中划线词用法不同其他三项的是
A 或命巾车，或棹孤舟
B 君为我呼入，吾得兄事之
C 其下平旷，有泉侧出
D 市中游侠儿得佳者笼养之
A
6、选出对加点词解释正确的一项
不知彼而知己，一胜一负
A 胜负各半
B 一次胜，一次败
C 不会胜，不会败
D 全胜，或全败
A
作业
1、背诵并默写本文。
2、以陶渊明及作品为素材写一篇作文。