(共32张PPT)
部编版语文八年级下册
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课题：虽有嘉肴
学习目标
1.了解《礼记》相关知识，积累重点文言词语，准确翻译课文。
2.学习本文论述方法，初步理解儒家“教学相长”的观点。
3.熟读成诵，体会本文句式特点。
初读课文 走近作品
本文节选自《礼记·学记》。《礼记》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称“五经”。
读准字音
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰 “学/学半”，其/此之谓乎！
结合注释 翻译课文
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
好，美
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它味道的甘美；
最好的道理
好处
虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
味美
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
所以，因此
困惑
所以学习之后才知道自己的不足，
教人之后才知道自己有不懂的地方。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；
自我反思
勉励自己
知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
所以说，“教”和“学”是相互促进的。
《兑命》说 “教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！
同“敩”，教导
精读课文 探究内容
这篇短文的主要观点是什么？作者是怎样进行论述的？
这篇短文的主要观点是“教学相长”，“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。
作者用类比的方法切入话题，先说“嘉肴”，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，提出“教学相长”的观点，最后引用《兑命》中的话印证。
我们现代教育理念里的“教学相长”，强调的是教师和学生的互相促进，“教”和“学”是两个主体；而课文所说的“教学相长”，“教”和“学”是对同一个主体而言的，指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都是一种学习，这两者是互相促进的。既强调教育者自己要亲身学习，体验道，了解自己的不足，并自我反思，同时强调教育者在教的过程中，也会深化认识，发现自己理解上不透彻的地方，并努力改进。
本文的句式特点是什么？试举例加以分析。
本文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。
天时不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
（选自《孟子》）
这里所说的对偶句式，不同于骈体文和律诗中的严格意义上的对偶；只要上下句涉及的内容相对，句式基本一致，皆属此类。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
学然后知不足，
教然后知困。
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
《虽有嘉肴》先以“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，然后用两个“然后能……”的句式，说明“学”与“教”的两种情境，再用两个“知……然后能……”的句式，进一步论述。
这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，连用铺排，强化了说理的效果。
拓展阅读
《礼记·学记》中的格言警句
1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
2.时过然后学，则勤苦而难成。
3.独学而无友，则孤陋而寡闻。
4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
拓展阅读一
1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
2.时过然后学，则勤苦而难成。
玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。
（强调学习的重要性）
就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。
（强调学习的时效性）
3.独学而无友，则孤陋而寡闻。
4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。
（提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法。）
善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。
（提倡先易后难、循序渐进的学习方法。）
拓展阅读二
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古
之王者，建国君①民，教学为先。《兑命》曰
“念终始②典于学”，其此之谓乎！
（节选自《礼记·学礼》）
【注释】①君：这里的意思是统治。
②念终始：始终想着。
【译文】
玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。所以古代君王建立国家，统治民众，都把教育当作首要的事情。《兑命》中说“始终想着学习”，这话说的就是这个道理吧！
课堂小结
同学们，《礼记》中很多篇章具有相当的文学价值，有的气势磅礴、结构严谨，有的言简意赅、意味隽永，它对我国几千年的思想、教育和文化都产生了巨大的影响。本文谈了对“教”与“学”关系的深刻认识，希望对我们的学习有所启发。
作 业
1.背诵并默写本文。
2.自主探究，查找资料，读一读《礼记·学记》。
预习提示：《大道之行也》《虽有嘉肴》
教学设计
年级 八年级 学科 语文 课序 第六单元 第 22 课 课型 新授课
课题 《虽有嘉肴》 授课教师
课程 标准 本课所依据的课程标准的相应部分是： 1. 诵读古文，有意识地积累、感悟和运用。 2. 浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。 3. 了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。
教学 分析 1.教材分析： 本文仅 70 字，文字较浅近，可能只有“学学半”一句需要稍作点拨。 2.学情分析： 学生有了一定的文言文知识积累，根据注释完全能理解字面意思。
教学 目标 1. 了解《礼记》 相关知识，积累重点文言词语，准确翻译课文。 2.学习本文论述方法，初步理解儒家“教学相长”的观点。 3.熟读成诵，体会本文句式特点。
教学 重点 1.积累重点文言词语，准确翻译课文。 2.学习本文论述方法，初步理解儒家“教学相长”的观点。
教学 难点 1.体会本文句式特点。 2.学习本文论述方法，初步理解儒家“教学相长”的观点。
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教学过程
教学环节 教学内容
一、新课导入: 同学们，今天很高兴能有机会和大家一起学习。同学们在这个特殊的 时期，坚持在家通过各种方式进行学习，那古时候人们的学习是什么样的 呢？ 老师给同学们看几幅图片：
导入新课 你看出，图片中的字是什么字吗？ 这就是学习的“学”字。 × ，交叠的算筹， ∩ ，表示练算习字的房屋。有的甲骨文在 算筹两边加（爪，手），突出“手把手”教的含义。金文在房屋下 面加“子” ，表明教的对象。
这幅图片里的字是什么呢？ 是“教”字。教，甲骨文（爻，算筹）（子， 孩童）（攴，手持鞭子、棍杖），表示孩童学习的时候，出错了，老师是会 在旁边监督敲打的呢。 你看，从我们的汉字字形中，你就可以察觉到，“教”和“学”两者间 的关系是多么密切了吧。这节课，我们一起学习一篇《礼记》 里的短文， 看看文中是怎样论述“教”和“学”的关系的。
讲授新课 二、初读课文 走近作品 1.关于《礼记》 本文节选自《礼记 ·学记》。 《礼记》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编 纂的，是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。与《诗 经》《尚书》《周易》《春秋》 合称“五经”。 2.读准字音 嘉肴（ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ） 教学相长（ ）
3.朗读课文。 虽有嘉肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然 后/能自强也。故曰： 教学/相长也。《兑命》 曰“学/学半”， 其/此之谓乎！
三、结合注释，翻译课文，理解文章内容。 1.解释词语 虽有嘉肴： 弗食，不知其旨也： 虽有至道： 不知其善也： 是故学然后知不足： 教然后知困： 知不足，然后能自反也： 知困，然后能自强也： 教学相长也： 《兑命》 曰“学学半”： 其此之谓乎： 2.翻译课文 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它味道的甘美;虽然有 最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道 自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足， 然后就能自我反思。知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所 以说，“教”和“学”是互相促进的。《兑命》 说“教别人， 占自己学 习的一半”， 这话说的就是这个道理吧！
四、精读课文，内容探究： 1.说说这篇短文的主要观点是什么，作者是怎样进行论述的。 这篇短文的主要观点是“教学相长”， 即“教”与“学”相互促进，“教” 是“学”的另一种形式。 作者用类比的方法切入话题，先说“嘉肴”， 指出“弗食不知其旨”， 自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理； 以“嘉肴”与“至道”
作类比，指出学习的重要性，然后，再对举“学”与“教”所产生的“知 不足”和“知困”两种情境； 并进一步解释，将论述引向深入，只有学习 了之后，才能了解自己认识上的不足； 只有把知识教给别人，也才能知道 自己哪些地方真正懂了，哪些地方还不懂。知道了不足，才能自我反思； 知道了自已不懂的地方，才能勉励自己，更努力地去弄懂。由此，提出课 文的主要观点： 教学相长。最后，引用《兑命》 中的话印证，我们看到《兑 命》 中“敩”和“学”字形上都用的是“学”字，正表明了二者密不可分 的关系。
值得注意的是，我们现代教育理念理解的“教学相长”， 强调的是教师 和学生的互相促进，“教”和“学”是两个主体； 而课文所说的“教学相长”， “教”和“学”是对同一个主体而言的，指教师自身的学习与他教导学生 的教育实践都是一种学习，这两者是互相促进的。既强调教育者自己要亲 身学习，体验道，了解自己的不足，并自我反思，同时强调教育者在教的 过程中，也会深化认识，发现自己理解上不透彻的地方，并努力改进。
2.本文的句式特点是什么？ 试举例加以分析。 本文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。这里所说的对 偶句式不同于骈体文和律诗中的严格意义上的对偶； 只要上下句涉及的内 容相对，句式基本一致，皆属此类。 例如： 同学们一起回忆学习过的《孟子》 文章里，这些句子的特点：
天时不如地利，地利不如人和。 得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之； 多助之至，天下顺之。 困于心，衡于虑，而后作； 征于色，发于声，而后喻。
我们一起品味本文的一些句子，体会它们的句式特点：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。
学然后知不足， 教然后知困。
知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。
《虽有嘉肴》 先以“虽有…… ，弗…… ，不知…… ”的句式类比论证， 然后用两个“然后能…… ”的句式，说明“学”与“教”的两种情境，再 用两个“知……然后能…… ”的句式，进一步论述。 这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，连用铺排， 强化了说理的效果。
五、拓展阅读： 1.拓展阅读一——《礼记 ·学记》 中的格言警句 1.玉不琢，不成器； 人不学，不知道。 2.时过然后学，则勤苦而难成。 3.独学而无友，则孤陋而寡闻。 4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
明确： 1.玉不雕琢，就不能成为器物； 人不学习，就不会明白道理。（强调学 习的重要性）
2.就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。 (强调学习的时效性)
3.独自学习而没有学友(一起研讨)，就会孤陋寡闻。 (提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法)
4.善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后 砍伐(纹理不平顺)有疙瘩的地方。 (提倡先易后难、循序渐进的学习方法)。
2.拓展阅读二： 玉不琢，不成器； 人不学，不知道。是故古之王者，建国君①民，教 学为先。《兑命》 曰“念终始②典于学”， 其此之谓乎！ （节选自《礼记 ·学礼》）
【注释】 ①君： 这里的意思是统治。 ②念终始： 始终想着。 【译文】 玉不雕琢，就不能成为器物； 人不学习，就不会明白道理。所以古代 的君王建立国家，统治民众，都把教育当作首要的事情。《兑命》 中说“始 终想着学习”， 这话说的就是这个道理吧。 我们可以发现，这段话，和《虽有嘉肴》 一样，都是运用了类比的方 法来说理，突出学习的重要性，后面引用《兑命》 里的话来印证。
六、课堂小结：
课堂小结 同学们，《礼记》 中很多篇章具有相当的文学价值，有的气势磅礴、结 构严谨，有的言简意赅、意味隽永，它对我国几千年的思想、教育和文化 都产生了巨大的影响。本文谈了对“教”与“学”关系的深刻认识，希望 对我们的学习有所启发。
作业布置 课后作业： 1．背诵并默写本文。 2．自主探究，查找资料，读一读《礼记 ·学记》。
板书设计 嘉肴---------类比---------- 〉至道 中心论点： 教学相长。
教学反思
