《广东专版》2011学案与测评 高考语文 第2章 文言文阅读即学即练[精品] 粤教版

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第二章 文言文阅读
第一节 理解常见文言文实词在文中的含义
一、阅读下面的文字，完成后面的题目。
初，援军还，将至，故人多迎劳之。平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。援谓之曰：“吾望子有善言，反同众人邪 昔伏波将军路博德开置七郡，裁封数百户；今我微劳，猥飨大县，功薄赏厚，何以能长久乎 先生奚用相济 ”冀曰：“愚不及。”援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪 ”冀曰：“谅为烈士，当如此矣。”
(《后汉书·马援传》)
1. （原创题）对下列各句中加点词的解释有误的一项是 ( )
A. 于坐贺援 坐：通“座”，座位
B. 反同众人邪 反：通“返”，返回
C. 裁封数百户 裁：通“才”，仅仅
D. 猥飨大县 飨：通“享”，享受
2. 下列各句中加点词的意义，与现代汉语意义相同的一项是 ( )
A. 故人多迎劳之
B. 冀曰：“愚不及”
C. 方今匈奴、乌桓尚扰北边
D. 谅为烈士，当如此矣
二、阅读下面的文言文，完成文后题目。
昔者，齐王使淳于髡献鹄于楚。出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼，造诈成辞，往见楚王曰：“齐王使臣来献鹄，过于水上，不忍鹄之渴，出而饮之，去我飞亡。吾欲刺腹绞颈而死，恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也。鹄，毛物，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也。欲赴他国奔亡，痛吾两主使不通。故来服过，叩头受罪大王。”楚王曰：“善，齐王有信士若此哉!”厚赐之，财倍鹄在也。 (《史记·滑稽列传》)
1. 对下列句中加点词解释正确的一项是 ( )
A. 徒揭空笼，造诈成辞 揭：揭开
B. 去我飞亡 去：前往
C. 痛吾两主使不通 使：让
D. 叩头受罪大王 罪：惩罚
2.下面各组句中加点词意义不同的一项是 ( )
A. ①齐王使淳于髡献鹄于楚
②齐王使臣来献鹄
B. ①是不信而欺吾王也
②齐王有信士若此哉
C. ①去我飞亡
②欲赴他国奔亡
D. ①恐人之议吾王以鸟兽之故令士自伤杀也
②痛吾两主使不通。故来服过
3. 对下面加点词的活用解释不当的一项是 （ ）
A. 道飞其鹄 (名词活用作动词)
B. 造诈成辞 (形容词活用作名词)
C. 出而饮之 (使动用法)
D. 财倍鹄在也 (名词活用作动词)
三、（2010·北京模拟）阅读下面的文字，完成后面的题目。
先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如 ”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，与入。曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过，斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏 ”宣王忿然作色，不说。
有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，惟恐失抎之，焉能有四焉 ”王斗曰：“否。先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色；先君好士，是王不好士。”
（选自《战国策·齐策》）
下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )
A. 王闻之过 过：错误
B. 天子受籍 受籍：授位或赐给封地
C. 立为大伯 大伯：即“太伯”，霸主
D. 惟恐失抎之 抎：通“陨”，坠落
四、（2010·山西模拟）阅读下面的文言文，完成后面的题目。
郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱。早孤，母欲使给事县廷。林宗曰：“大丈夫焉能处斗筲之役乎？”遂辞。就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制。乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，士宾望之，以为神仙焉。司徒黄琼辟，太常赵典举有道。或劝林宗仕进者，对曰：“吾夜观天象，昼察人事，天之所废，不可支也。”遂并不应。性明知人，好励训士类。身长八尺，容貌魁伟，宽衣博带，周游郡国。尝于陈梁闲行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”。其见慕皆如此。或问汝南范滂曰：“郭林宗何如人？”滂曰：“隐不违亲，贞不绝俗，天子不得臣，诸侯不得友，吾不知其它。”后遭母忧，有至孝称。林宗虽善人伦，而不为危言核论，故宦官专政而不能伤也。及党事起，知名之士多被其害，唯林宗及汝南袁闳得免焉。遂闭门教授，弟子以千数。
（选自《后汉书·郭林宗传》）
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )
A. 三年业毕，博通坟籍 坟籍：古代典籍，泛指古书
B. 司徒黄琼辟，太常赵典举有道 辟：征召
C. 隐不违亲，贞不绝俗 隐：躲藏
D. 后遭母忧，有至孝称 忧：疾病
答案
一、1．B 解析:“反”译为“反而”“反倒”，不是通假字。
2. A 解析：“故人”即老朋友，古今同义。B项“不及”古义为“想不到”“想不出”；今义为“比不上”。C项“北边”古义为 “北部边境”；今义为方位名词“北面”。D项“烈士”古义指“有志于功业的人”；今义指“为正义事业牺牲的人”。
【参考译文】
当初，马援的军队(平定南越)凯旋，将到时，许多老朋友去迎接慰劳他。平陵人孟冀，有足智多谋的好名声，在席位上祝贺马援。马援对他说：“我本来期望你能有佳言的，怎么反而与普通人一样呢 以前先汉的伏波将军路博德，开疆扩土新设置了七个郡，才封了几百户而已；现今我这么点微小的功劳，却过多的享受到大县的菜食封邑，功劳小，赏赐多，这样怎么能够长久呢 先生怎么来帮我呢 ”孟冀说：“在下愚钝没想到。”马援说：“现今匈奴、乌桓还在侵扰北部边境，我想主动请缨去讨伐他们。男子汉就应当献身边疆，用马皮裹着尸体运回入葬，怎么能躺在床上，老死在老婆孩子手中呢 ”孟冀说：“真正建功立业的人，确实就该像这样啊!”
3. A 解析:此题考查对文言文实词活用的判断能力。答此题可采用“语法分析推断法”。A“道”，应为名词作状语，意为“在路上”。古汉语中名词直接用来修饰或限制动词时用作状语，本句中名词“道”直接限制动词“飞”。B“诈”本义 为“虚伪”，形容词，作“造”的宾语后活用作名词“虚伪的经历”。C“出”和“饮”用在代词“之”(代“鹄”)前面，表“使它出来”、“使它喝水”之意，故为使动用法。D“倍”本为名词“倍数”，这里表“增加一倍”之意，故为名词活用作动词。
【参考译文】
从前，齐王派淳于髡到楚国去献鸿鹄。出了城门，在道路上那只鸿鹄飞走了。(淳于髡)只举着个空笼子，编造虚伪的经历成了一套谎话，前去见楚王说：“齐王派我来献鸿鹄，(乘船)从水中经过，(我)不忍心让鸿鹄干渴，放出来让它喝水，它离开我飞掉了。我想剖开肚子或勒紧脖子自杀，又恐怕别人议论我们大王因为鸟兽的缘故让谋士自己伤害自己或自杀。鸿鹄，是长毛的禽类，有很多相似的，我想买一只代替它，这是不诚实而欺骗大王的行为。(我)想逃跑到别的国家去，又哀痛着我的两位国君的使者不能联系，所以来承认错误，向大王叩头接受大王处罚。”楚王说：“好。齐王(竟)有这样诚实的士人啊!”(于是)优厚地赏赐了他，(赏赐他的)财物比有鸿鹄在的情况下增加了一倍。
三、D 解析:抎,意为“失去，丧失”。
【参考译文】
先生王斗登门要拜见齐宣王，宣王派传达去领王斗进来。王斗说：“我拜见大王是爱慕权势，大王迎接我是礼贤下士，大王认为怎么样？”传达汇报王斗的话。宣王说：“让先生等一会儿进来，我去迎接。”于是，宣王跑到门口去迎接王斗，与他一块儿进来。宣王说：“我继承先王的大业，得以治理国家，听说先生能直言批评，无所忌讳。”王斗回答说：“大王听错了。我生在乱世，又侍奉乱君，怎么敢直言批评呢？”宣王听后，怒形于色，很不高兴。
过了一会儿，王斗说：“从前先君齐桓公有五种爱好，他纠合诸侯，匡正天下，天子授位，立为霸主。现在，大王有四种爱好。”宣王说：“我愚蠢寡闻，治理齐国，只担心失国，怎能有四种爱好呢？”王斗说：“不。先君喜好马，大王也喜好马；先君喜好狗，大王也喜好狗；先君喜好酒，大王也喜好酒；先君好色，大王也好色；先君礼贤下士，大王却不礼贤下士。”
四、D 解析：忧：指母亲的丧事。
【参考译文】
郭太字林宗，太原界休人。家世贫贱。父亲死得早，母亲想要他去县里做事。林宗说：“大丈夫哪能从事这种下贱的工作呢 ”就辞掉不去。跟成皋屈伯彦学习，三年毕业，博通群书。擅长说词，口若悬河，声音嘹亮。游于洛阳，开始见河南尹李膺，李膺大加赞赏，于是结为好朋友，名震京师。后来回到故乡，士大夫诸儒生送到河边，有几千辆车子。郭林宗只与李膺同船过河，送行的众宾客望见他俩，如神仙一般。司徒黄琼征召，太常赵典举有道。有人劝郭林宗出来为官的，林宗回答说：“我晚上观看天象，白天考察社会人事，天命要废弃的，是不可支持的。”于是，他都没有应。天赋有知人之明，喜欢奖励教育读书人。身长八尺，容貌魁梧奇伟，宽衣大带，周游郡国。曾经在陈、梁间行，遇雨，巾一角折垫起来，当时人也学着故意折巾一角，叫做“林宗巾”，为人所敬慕大都是这样。有人问汝南范滂说：“郭林宗是怎样一个人呢 ”范滂说：“隐居像介子推一样不违反母亲的意旨，出仕像柳下惠一样，贞忠而不矫情绝俗。天子不得以他为臣，诸侯不得以他为友。我就不知道他的其他情况了。”后来母亲去世，有至孝的名声。郭林宗虽然善于鉴识人物，品评人物，但不作激切而深刻的谈论，所以宦官专政也不能伤害他。党祸兴起，知名之士大多遭其害，只有郭林宗和汝南袁闳得以幸免。于是闭门教授，学生以千计。
第二节 理解常见文言虚词在文中的意义和用法
一、（改编题）阅读下面的文言文，完成1~2题。
故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。
(选自《史记·太史公自序第七十》，有删改）
1.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ( )
A. ①前有谗而弗见
②置之地，拔剑撞而破之
B. ①其实皆以为善
②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉
C. ①夫不通礼之旨
②夫庸知其年之先后生于吾乎
D. ①以天下之大过予之
②愿以十五城请易璧
2. （改编题）文中“为人君父而不通于春秋之义者”中的“于”与下列各句加点的“于”字意义和用法相同的一项是 ( )
A. 缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出
B. 故内惑于郑袖，外欺于张仪
C. 不拘于时，学于余
D. 君子生非异也，善假于物也
二、阅读下面的文言文，完成1~3题。
刘安世，字器之，魏人。父航，终太仆卿。（安世）登进士第，不就选，从学于司马光，咨尽心行己之要。光教之以诚，且今自不妄语始。迁起居舍人兼左司谏，进左谏议大夫。安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然。吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑。
(选自《宋史·列传第一百四》，有删改)
1.下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是 ( )
A. ①且今自不妄语始
②且为之奈何
B. ①若以老母辞，当可免
②若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎
C. ①其面折廷争
②寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人
D. ①则执简却立
②至则无可用，放之山下
2. （改编题） 比较下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是 ( )
①从学于司马光②于是受命
③汝父平生欲为之而弗得④吾当从汝所之
A. ①和②两个“于”相同，③和④两个“之”相同
B. ①和②两个“于”不相同，③和④两个“之”相同
C. ①和②两个“于”相同，③和④两个“之”不相同
D. ①和②两个“于”不相同，③和④两个“之”不相同
3. 跟“光教之以诚，且今自不妄语始”中的“以”的意义和用法相同的一项是 ( )
A. 朝廷不以安世不肖 B. 主上方以孝治天下
C. 若以老母辞，当可免 D. 当捐身以报国恩
三、（改编题）阅读下面一段文言文，完成1～2题。
郑人游于乡校①，以论执政。然明谓子产②曰：“毁乡校，何如 ”子产曰：“何为 夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之 我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止 然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。”
(选自《左传》)
【注】①乡校：地方学校，又是公众聚会议事的场所。②子产：名公孙侨，郑国大夫。然明也是郑国大夫。
1. 下列句子中加点的词，意思相同的一项是 ( )
①是社稷之臣也，何以伐为 ②不知木兰是女郎 ③世无孔子，谁能定是非之真 ④是吾师也
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ②④
2. 下列句子中的“于”，与“郑人游于乡校”的“于”用法相同的一项是 ( )
A. 若亡郑而有益于君，敢以烦执事
B. 老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君
C. 谪戍之众，非抗于九国之师也
D. 然不自意能先入关破秦，得复见将军于此
答案
【参考译文】
所以，享有国土的君王不能不懂得《春秋》，否则，前有谗臣却不见，后有国贼而不知。做人臣的不能不懂得《春秋》，否则，做了正当的事却不知道是否合适，遇到变故又不懂得变通。做国君或做父亲的如果不通晓《春秋》的要义，一定会蒙受首恶的名声；做臣子或做儿子的如果不通晓《春秋》的要义，一定会陷入到篡位、弑父的法网中而落得该死的罪名。他们的本心都还以为是在按规矩办好事的，只是做了以后并不懂得其中真正的义理，受到凭空加给的流言蜚语而不敢辩驳。不通晓礼义的要旨，就会出现做国君的不像个国君，当臣子的不像个臣子，做父亲的不像个父亲，为儿子的不像个儿子。做国君的不像国君，就会被侵犯；当臣子的不像个臣子，就会获罪被杀；做父亲的不像个父亲，就没有道德伦理；为儿子的不像个儿子，就会不孝。这四种行为，是天下最大的过失啊。拿天下最大的过失加在他们身上，当然只好接受而不敢抗辞。所以，《春秋》这部书，是关于礼义的根本法则！
二、1. B 解析：A①连词，并且；②副词，将，将要。B①②都是连词，如果。C①代词，他；②在句中表示祈使语气，相当于“一定要”。D①连词，就；②连词，却，可是。
2. D 解析：①句中“于”是介词，向；②句中“于”是介词，由于；③句中“之”是代词，代这个官职；④句中“之”是动词，去。
3. B 解析：例句中“以”是介词，用。A“以”是介词，因为；B“以”是介词，用；C“以”是介词，凭借；D“以”是连词，来。
【参考译文】
刘安世，字器之，魏国人。父亲刘航，最后任太仆卿。刘安世考中了进士，没有去参加铨选，向司马光求学，询问尽心行己的要旨。司马光用诚信来教导他，并要求他从不说假话开始。授官任起居舍人兼左司谏，后又晋升为左谏议大夫。安世身材魁伟，容貌端庄，声如洪钟。起初任命为谏官，还未受命，回到家里对母亲说：“朝廷不因为我安世不贤，让我任谏官。倘若就任这个官职，那就要有胆识也敢于伸张正义而无所畏惧，以自己的生命来担负起职责。如果冒犯了皇上，灾祸贬官就会立刻到来。皇上正以孝道治理天下，如果说我以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。”母亲说：“这就不对了。我听说谏官是皇上面前的敢于直言诤谏的重臣，你父亲一生都想做这样的官却未能做到，而你有幸任此官职，你应当献出生命来报效国家的大恩。纵使遭罪被流放，不论远近，我一定会随你去的。”（安世）因此接受了官职。他在职多年，神色严肃立于朝廷之上，主持公道。他当面指斥，在朝廷上谏争，有时碰上皇上大怒，（他）就握着手板退一步站立，等皇上怒气稍解，再上前争辩。旁边陪侍的人在远处观看，缩着头害怕得身上冒汗，把他称作“殿上虎”，一时间没有人不敬仰他。
三、1. B 解析:①④为“这”；②表示判断，“是”；③为“对，正确”。
2. D 解析:都解释为“在”；A项为“对”；B、C两项为“比”。
【参考译文】
郑国人到乡校休闲聚会，议论执政(的得失)。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样 ”子产说：“为什么毁掉 人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。那些他们认为好的，我就实行它们；那些他们厌恶的，我就改正它们。这是我们的老师，为什么要毁掉它呢 我听说尽力做好事来减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。(毁掉乡校)难道能很快制止这些议论吗 然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，(到那时)我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当做治病的良药。”
第3节 理解与现代汉语不同的句式和用法
一、(改编题)阅读下面的文言文，完成后面的题目。
良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之，父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”
(选自《史记·留侯世家第二十五》，有删改)
下列各句中的加点字与“有一老父，衣褐”中“衣”的用法不同的一项是 ( )
A. 父曰：“履我！” B. 良业为取履，因长跪履之
C. 良殊大惊，随目之D. 良因怪之，跪曰：“诺。”
二、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
文翁，庐江舒人也。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏聪敏有材者张叔等十馀人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。
又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝悌力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺阁。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。
(选自《汉书·循吏传第五十九》，有删改)
下列各句中的加点字，与“县邑吏民见而荣之”中“荣”的用法相同的一项是 ( )
A. 襟三江而带五湖 B. 毕礼而归之
C. 于其身也，则耻师焉 D. 侣鱼虾而友麋鹿
三、（2010·湖南长郡中学）阅读下面的文言文，完成后面的题目。
盲者说
(清)戴名世
里中有盲童，操日者①术，善鼓琴。邻有某生，召而吊之曰：“子年几何矣？”曰：“年十五矣。”“以何时而眇？”曰：“三岁耳。”“然则子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趋。不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎？吾方以为吊也！
盲者笑曰：“若子所言，是第知盲者为盲，而不知不盲者之尽盲也。夫盲者曷尝盲哉？吾目虽不见，而四肢百体均自若也，以目无妄动焉。其于人也，闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非。其行也，度其平陂以为步之疾徐，而亦无颠危之患。入其所精业，而不疲其神于不急之务，不用其力于无益之为，出则售其术以饱其腹。如是者久而习之，吾无病于目之不见也。今夫世之人，喜为非礼之貌，好为无用之观。事至而不能见，见而不能远；贤愚之品不能辨，邪正在前不能释，利害之来不能审，治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，伥伥焉踬且蹶而不之悟，卒蹈于罗网、入于陷阱者往往而是。夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意，辄假之以陷溺其身者，岂独目哉！吾将谓昏昏然而行，冥冥然而趋，天下其谁非盲也？盲者独余耶？余方且睥睨顾盼，谓彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方转而为子悲为子吊也。”
某生无以答。间诣余言，余闻而异之，曰：“古者瞽②、史教诲，师箴，瞍赋，矇诵，若晋之师旷、郑之师慧是也。兹之盲者，独非其伦耶？”为记其语，庶使览之者知所愧焉。
【注】①日者：占卜。②瞽：即太师，掌管音乐，一般都由盲人充任，故称“瞽”。
下列句子中与“背负青天而莫之夭阏者”的句式相同的一项是( )
A. 而不疲其神于不急之务 B. 吾无病于目之不见也
C. 伥伥焉踬且蹶而不之悟 D. 余闻而异之
答案
给我穿上！”张良（想）已经给他捡了鞋，就跪着给他穿上了。老人伸着脚承受，（而后）笑着离开了。张良很惊奇，目送老人走了一里左右，老人又回来了，说道：“小伙子值得教导。过五天，天刚亮的时候，和我在这儿相会。”张良因此觉得奇怪，跪着回答：“好。”
二、C 解析：题干中的“荣”，以……为荣，属于形容词的意动用法。C项中的“耻”，形容词的意动用法，以……为耻辱。A项中的“襟”，名词的意动用法，以……为襟；B项中的“归”，形容词的使动用法，使……回去；D项中的“侣”，名词的意动用法，以……为伴侣。
【参考译文】
文翁，是庐江舒地人。汉景帝后期，担任蜀郡守，仁爱并喜欢教导感化。看见蜀地的民风野蛮落后，文翁就打算诱导教化，加以改进，于是就选出张叔等十多个聪敏有才华的郡县小官吏，亲自告诫勉励，遣送（他们）到京城，就学于太学中的博士，有的学习法规法令。减少郡守府中开支，购买蜀刀、蜀布等蜀地特产物品，委托考使送给太学中的博士。几年后，这些蜀地青年都学成归来，文翁让他们担任要职，按顺序考察提拔，（他们中）有的成为了郡守刺史。
又在成都市中修建学官（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学官弟子，免除他们的徭役，把学问高的学官弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝悌力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学官中的青少年在自己身边做事。每次到各县巡查时，更是从学官的学生中选一些通晓经书、品行端正的一起去，让他们宣传教化的法令，在官府中出出入入。各县的官民见到了都以为很荣耀，抢着成为学官弟子，有钱人甚至花钱以求能成为学官弟子。因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学官，有学官从文翁开始创立这种说法。
三、C 解析：C项是否定句中代词做宾语，宾语前置，与例句同。夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。A、B均是介词结构后置。D为一般句式。
【参考译文】
乡里有个盲人少年，从事占卜职业，善于弹琴。邻居某人，招呼并安慰他道：“您年龄多少啊？”回答说：“年纪十五岁了。”“从什么时候失明的啊？”回答说：“三岁。”“那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走，黑糊糊朝前赶。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗？我因为这才安慰你啊！”
盲人笑道：“如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。盲人何尝就盲啊？我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都行动自如啊，因为眼睛的原因不会乱动啊。对别人，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的是与非。行走，判断道路的平陡来决定走的快慢，也没有摔跤的忧患。进入自己所精通的行业，不让自己的精神在不相干的事务上操劳，不使用自己的力气在没有益处的事上，出来就推销自己的技能用来养饱自己的肚子。如此这般久了就成习惯了，我没有由于眼睛看不见而带来的烦恼。当今这世上的人，喜欢打扮成不合礼教的相貌，喜欢做无用的观看。事情来临了却看不见，看见了又无法远离它；贤明蠢笨的品质不能辨别；邪恶端正在面前不能分辨；利害冲突来了不能审时度势；平安和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，现实事物跟着身后，终日看到它们却不得其要领，倒行逆施，昏昏然无所适从地绊倒跌倒却不能觉悟，最终跳进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人们丢失那些老天所赋予的本能，动不动就用这些本能来陷自身于被动的，难道只是眼睛吗！我要说昏昏然行走，黑糊糊朝前赶的人，天下谁不瞎啊？瞎的人只有我吗？我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我的眼睛看上一眼。您不自悲却悲我，不安慰自己却安慰我！我正转而为您悲安慰您啊。”
那人没有言辞来作答。空闲时到我这里来，我听了很奇怪，说：“古代的盲人，有负责音乐的，有劝诫、教导的，有诵诗的，有作赋的，好像师旷、师慧一样。这个盲者，难道不是那一类人吗？”因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧。
第4节 文言断句和翻译
用“/”给下面的文言片断中画线的句子断句（在文中直接标注）并翻译。
（一）教子不欺
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“ 特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。”遂烹彘也。
翻译：
（二）臧孙行猛政
臧孙行猛政，子贡非之,曰：“独不闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。 其生也见爱，死也可悲！”
翻译：
（三）知人善任
子产之从政也，择能而使之。 冯简子能断大事；子太叔美秀而文；公孙挥能知四国之为①，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善于辞令；裨谌能谋，谋于野则获 ，谋于邑则否。 郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客。 是以鲜有败事。 《左传·襄公三十一年》
【注】 ①四国之为：四周邻国所做的事。
翻译：
（四）宫之奇知虞将亡
伐虢之役，师出于虞。宫之奇谏而不听，出，谓其子曰：“虞将亡矣！唯忠信者能留外寇而不害。 除暗以应外谓之忠定身以行事谓之信今君施其所恶于人暗不除矣以贿灭亲身不定矣夫国非忠不立非信不固。既不忠信，而留外寇，寇知其衅①而归图焉。 已自拔其本矣，何以能久？ 吾不去，惧及焉。”以其孥②适西山。三月，虞乃亡。
(《国语·晋语二》)
【注】①衅：破绽，弱点。 ②孥：妻子儿女。
翻译：
（五）齐人说靖郭君
靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！ 益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡， 更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎网不能止钩不能牵荡而失水则蝼蚁得意焉今夫齐亦君之水也君长有齐荫奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹无益也。 ”君曰：“善。”乃辍城薛。 (《战国策·齐策一》)
翻译：
（六）中山君飨士
中山君飨都士，大夫司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶餐饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。 ” (《战国策·中山策》)
翻译：
（七）上下其手
二十六年，楚侵郑。五月，至于城麇。郑皇颉戍之。 出与楚师战败穿封戌囚皇颉公子围与之争之。正于伯州犁。伯州犁曰：“请问于囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所争，君子也，其何不知！” 上其手，曰：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”下其手，曰：“此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子？”囚曰：“颉遇王子弱焉。”
（《左传·襄公二十六年》)
翻译：
答案
（一）答案：断句：婴儿非与戏也/婴儿非有知也/待父母而学者也/听父母之教/今子欺之/是教子欺也/母欺子/子而不信其母/非以成教也。
翻译：孩子是不能和他开玩笑的。孩子没有知识，等着向父母学习，听从父母的教诲。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。
（二）答案：断句：独不闻子产之相郑乎/推贤举能/抑恶扬善/有大略者不问其短/有厚德者不非小疵/家给人足/囹圄空虚。
翻译：难道没有听说过子产做郑国相的事吗？推举品德高尚的人，提拔才能出众的人，压制邪恶，褒扬善行；对有杰出谋略的人不去计较他的缺点，对有深厚德行的人不去指责他的小毛病；家家富裕，人人充足，监狱却空闲了起来。
（三）答案：断句：郑国将有诸侯之事/子产乃问四国之为于子羽/且使多为辞令/与裨谌乘以适野/使谋可否/而告冯简子/使断之/事成/乃授子太叔使行之/以应对宾客。
翻译：郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。然后和裨谌一同乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。然后把计划告诉冯简子，让他参与决断。一切准备妥当，就交给子太叔让他去执行，来应对各国宾客。
（五）答案：断句：君不闻大鱼乎/网不能止/钩不能牵/荡而失水/则蝼蚁得意焉/今夫齐/亦君之水也/君长有齐荫/奚以薛为？
翻译：您没听说过海里的大鱼吗？用网不能逮住它，用钩不能牵住它，一旦跳荡离开了海水，蚂蚁就可以称心如意地把它吃掉了。现在齐国，也就是您的水啊。您如果能长久的有齐国的保护，还要小小的薛城做什么呢？
（六）答案：断句：与不期众少/其于当厄/怨不期深浅/其于伤心/吾以一杯羊羹亡国/以一壶餐得士二人。
翻译：给人东西不在于多少，应该在他灾难困苦的时候（给予帮助）；怨恨不在于深浅，重要的是不要使人伤心。我因为一杯羊羹亡了国，却因为一碗饭得到了两个勇士。
（七）答案：断句：出与楚师战/败/穿封戌囚皇颉/公子围与之争之。
翻译：（皇颉）出兵与楚国军队交战，打了败仗。穿封戌抓住了皇颉，公子围和他争夺这个俘虏。
第5节 分析综合
一、(2010·四川自贡）阅读下面的文言文，完成以下题目。
罗复仁，吉水人。少嗜学，陈友谅辟为编修。已，知其无成，遁去。谒太祖于九江，留置左右。从战鄱阳，赍蜡书谕降江西未下诸郡，授中书谘议。从围武昌，太祖欲招陈理降，以复仁故友谅臣也，遣入城谕，且曰：“理若来，不失富贵。”复仁顿首曰：“如陈氏遗孤得保首领，俾臣不食言于异日，臣死不憾。”太祖曰：“汝行，吾不汝误也。”复仁至城下，号恸者竟日，理缒之入。见理大哭，陈太祖意，且曰：“大兵所向皆摧，不降且屠，城中民何罪？”理听其言，遂率官属出降。
已，复使扩廓①。前使多拘留，复仁议论慷慨，独得还。洪武元年，擢编修，复偕主事张福往谕安南②还占城③侵地。安南奉诏，遗复仁金、贝、土产甚厚，悉却不受。帝闻而贤之。三年置弘文馆，以复仁为学士，与刘基同位。在帝前率意陈得失，尝操南音。帝顾喜其质直，呼为“老实罗”而不名。间幸其舍，负郭穷巷，复仁方垩④壁，急呼其妻抱杌⑤以坐帝。帝曰：“贤士岂宜居此？”遂赐第城中。天寿节制《水龙吟》一阕以献。帝悦，厚赐之。寻乞致仕。陛辞，赐大布衣，题诗衣襟上褒美之。已，又召至京师。奏减江西秋粮，报可。留三月，赐玉带、铁拄杖、坐墩、裘马、食具遣还，以寿终。
（选自《明史》列传第二十五）
【注】①扩廓：人名，明初西北地方军事割据势力首领。②安南：明时贵州属地名。③占城：古南国名。④垩（è）：粉墙用的白土。⑤杌（wù）：矮凳。
1. 以下各组句子，全部表明罗复仁性格“质直”的一组是 ( )
①已，知其无成，遁去
②俾臣不食言于异日，臣死不憾
③遗复仁金、贝、土产甚厚，悉却不受
④大兵所向皆摧，不降且屠，城中民何罪
⑤复仁方垩壁，急呼其妻抱杌以坐帝
A. ①②⑤B. ②③⑤C. ②④⑤D. ③④⑤
2. 下列有关原文内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )
A. 罗复仁从少年时便好学，先被陈友谅赏识任用，但在认识到陈友谅难以成就事业之后，就毅然离去，后一直忠心耿耿地为朱元璋效力。
B. 罗复仁出使扩廓处慷慨陈词，得以安全返回；后来又劝说安南归还所侵占的占城的土地，很好地完成了任务，从而捍卫了中央政权的威严。
C. 罗复仁“号恸者竟日”，真情动人，继而从大势所趋、百姓生命方面来劝说陈理，陈理听从他的劝说，带领官兵出城投降，罗复仁终不辱使命。
D. 罗复仁地位尊崇，忠于职守，敢于直言，诚实质朴，朱元璋对他虽然宠信有加，但是后来因为他上奏请求减免江西地方的秋粮赋税而被免职。
二、阅读下面的文言文，完成以下题目。
曾巩，字子固，建昌南丰人。生而警敏，年十二，试作《六论》，援笔而成，辞甚伟。确甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。
嘉祐二年进士第，出通判越州。岁饥，度常平①不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县，讽富人自实粟，总十五万石，视常平价稍增以予民。民得从便受粟，不出田里，而食有余。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不乏。
知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏子高横纵，贼良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章邱民聚党村落间，号“霸王社”，椎剽夺囚，无不如志。巩属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。巩饮食冠裳之，假以骑从，夸徇四境。盗闻，多出自首。巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。自是外户不闭。
徙洪州。会江西岁大疫，巩命县镇悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊。师征安南，所过州为万人备。他吏暴诛亟敛，民不堪。巩先期区处猝集，师去，市里不知。
徙明、亳、沧三州。巩负才名，久外徙，世颇谓偃蹇不偶。一时后生辈锋出，巩视之泊如也。过阙，神宗召见，劳问甚宠，拜中书舍人。
巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中，宦学婚嫁，一出其力。为文章，上下驰骋，一时工作文词者，鲜能过也。少与王安石游，安石声誉未振，巩导之于欧阳修。及安石得志，遂与之异。神宗尝问：“安石何如人？”对曰：“安石文学行义，不减扬雄，以吝故不及。”帝曰：“安石轻富贵，何吝也？”曰：“臣所谓吝者，谓其勇于有为，吝于改过耳。”帝然之。
（选自《宋史》卷三一九）
【注】①常平：官仓名。
1. 下列句子中，全部属于曾巩仁政措施的一组是 ( )
①民得从便受粟，不出田里，而食有余
②又贷之种粮，使随秋赋以偿
③自是外户不闭 　　　　　
④巩命县镇悉储药待求
⑤资其食饮衣衾之具
⑥巩先期区处猝集
A. ①②③B. ①④⑥C. ②④⑤D. ③⑤⑥
2. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )
A. 曾巩任越州通判时，除了打开常平仓赈济灾民，还告示属县，劝说富人将十五万石粮食以比常平仓储粮稍高的价格卖给百姓，从而解决了饥荒问题。
B. 曾巩为了保护百姓，打击盗贼，嘱咐百姓编制成保伍，让他们侦察盗贼行踪，有情况就击鼓传递消息，相互救援，所以每次都能将盗贼捕获。
C. 曾巩享有才名，却长期做地方官，世人便认为他时运不好。而与此同时，一些晚生后辈却春风得意仕途显达，但曾巩对此非常淡泊。
D. 曾巩在年轻的时候曾同王安石交往，当时王安石的声誉不高，曾巩把他引荐给欧阳修。但王安石得志后，竟然疏远了曾巩，将他视为陌路。
三、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
陈宗礼，字立之。少贫力学，袁甫为江东提点刑狱，宗礼往问学焉。淳祐四年，举进士。调邵武军判官，入为国子正，迁太学博士、国子监丞，转秘书省著作佐郎。入对，言火不循轨①。帝以星变为忧，宗礼曰：“上天示戒，在陛下修德布政以回天意。”又曰：“天下方事于利欲之中，士大夫奔竞趋利，惟至公可以遏之。”兼考功郎官，迁尚左郎官兼右司。时丁大全拄国柄，以言为讳。宗礼叹曰：“此可一日居乎!”陛对，言：“愿为宗社大计，毋但为仓廪府库之小计；愿得天下四海之心，毋但得左右便嬖戚畹之心；愿寄腹心于忠良，毋但寄耳目于卑近；愿四通入选以来正人，毋但旁蹊曲迳以引贪浊。”拜太常少卿，迁秘书监。以监察御史虞虑言追②两官，送永州居住。
景定四年，拜侍御史。迁刑部尚书，以起居舍人曹孝庆言罢。度宗即位，兼侍讲，拜殿中侍御史。疏言：“恭俭之德自上躬始，清白之规自宫禁始，左右之言利者必斥，蹊隧之私献者必诛。”以《诗》进讲，固奏：“帝王举动，无微不显，古人所以贵于慎独也。”
权礼部侍郎兼给事中。进读《孝宗圣训》，因奏：“安危治乱，常起于一念虑之间，念虑少差，祸乱随见。天下之乱，未有不起于微而成于著。”又言：“不以私意害公法，乃国家之福。”帝曰：“孝宗家法，惟赏善罚恶为尤谨。”宗礼言：“有功不赏，有罪不罚，虽尧舜不能治天下，信不可不谨也。”
迁礼部侍郎，以老乞退，帝曰：“岂朕不足与有为耶 ”以华文阁直学士知隆兴府，再辞。逾年，依旧职任广东经略安抚使兼知广州，加端明殿学士、签书枢密院事，寻兼权参知政事。疏奏：“国所以立，曰天命人心。因其警而加敬畏，天命未有不可回也；因其未坠而加绥定，人心未尝不可回也。”卒官，遗表上，赠开府仪同三司、盱江郡侯，谥文定。
(选自《宋史列传第一百八十》)
【注】①火不循轨：火星不遵循轨道。②追：追削。
1. 下列六句话分别编为四组，全都属于表现陈宗礼“委婉讽谏”的一组是 ( )
①此可一日居乎
②愿寄腹心于忠良，毋但寄耳目于卑近
③帝王举动，无微不显，古人所以贵于慎独也
④不以私意害公法，乃国家之福
⑤上天示戒，在陛下修德布政以回天意
⑥天下之乱，未有不起于微而成于著
A. ①②③B. ②⑤⑥C. ③④⑥D. ①④⑤
2. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ( )
A. 陈宗礼年轻时家中贫困，刻苦读书，在袁甫任江东提点刑狱的时候，陈宗礼曾前往向他讨教学问。
B. 陈宗礼有两次被免官的经历，第一次是因为监察御史虞虑的弹劾，第二次是因为起居舍人曹孝庆的弹劾。
C. 陈宗礼有两次辞官的经历，第一次是在升任礼部侍郎的时候，他借口年老乞求退职，不过没有被皇帝批准。
D. 陈宗礼从淳祐四年考中进士后便调任邵武军判官。此后一直居于官位，最后也是在任上去世的。
答案
一、1. B 解析：①说明罗复仁具有远见；④是罗复仁劝说陈理之词。
2. D 解析：“因为他上奏请求减免江西地方的秋粮赋税而被免职”错。
【参考译文】
罗复仁，是江西吉水人。年少时酷爱学习，(后来被)陈友谅召用，任命为编修。过了一些时候，罗复仁认识到陈友谅最终不会有成就，就悄悄离开了陈友谅。罗复仁在九江拜谒太祖，太祖留下罗复仁，并把他安排在自己身边。罗复仁跟随太祖在鄱阳作战，(曾奉命)携带蜡书前往江西那些还未被(太祖)攻破的郡，晓谕这些郡投降，被授予中书谘议的官职。罗复仁跟随太祖围攻武昌，太祖想要招降(武昌守将)陈理，因为罗复仁曾经是陈友谅的部下，就派遣罗复仁进入城中告知陈理，并且对罗复仁说：“陈理如果能够归降，(我保证他)不会失去富贵。”罗复仁跪下叩头说：“如果(陈理投降)你能保全他家属的性命，使我在今后不会被人认为是食言者，我就是为招降而死也没有什么遗憾的。”太祖回答说：“你放心前往，我不会害你成为食言者的。”罗复仁来到武昌城下，(因被拒绝入城)悲哀得大哭了一整天，陈理(最后)用绳子将他拉上城墙进城。罗复仁见到陈理，大哭，(接着)陈述太祖希望陈理归降的愿望，并且说：“强大的明军所到之处，攻无不克，你不投降，城破之时，明军就要屠城，城中的老百姓有什么罪过(而要被杀戮)呢 ”陈理听从了罗复仁的劝谕，于是就带领所辖官吏出城投降。
过了一些时候，罗复仁又奉命出使扩廓处。(太祖)以前派往扩廓处的使者往往被扩廓羁押留置，复仁(出使扩廓)言论慷慨，(前后被派往扩廓处的使者)只有他能够(平安)返回。洪武元年，罗复仁被提拔担任编修，又跟张福一起前往安南，晓谕安南归还其所侵占的占城国的土地。安南遵奉朝廷的命令，(另外)安南赠送罗复仁丰厚的金、贝、土产等，罗复仁全都推辞不受。太祖听说之后，认为他品行端方，很敬重他。洪武三年，(朝廷)设置弘文馆，任命罗复仁为学士，和刘基处在同样的地位上。罗复仁(常)在皇帝面前坦率地陈述自己对朝政得与失的看法，有时(着急了还会)带出南方家乡口语。太祖欣赏罗复仁为人本色正直，呼他为“老实罗”，而不称呼他的名字。(一次)太祖悄悄地去到罗复仁的住处，那地方背靠外城墙，在小巷深处，(太祖到的时候)罗复仁正在用白灰刷墙，(见到太祖)他急忙吩咐妻子抱出一个小凳子给皇帝坐。皇帝说：“贤士怎么适宜住在这种地方呢？”于是赐给罗复仁一幢位于城中的住宅。天寿节时，罗复仁创作了一阕《水龙吟》献给皇帝。皇帝非常高兴，重重赏赐了罗复仁。不久以后，罗复仁请求辞官归居(得到允准)。在朝廷上正式拜辞皇帝的时候，皇帝赐给他大布衣，衣襟上有题诗褒奖赞美他。过了一段时间，皇帝又召罗复仁到京城。罗复仁上奏请求减免江西地方的秋粮赋税，皇帝回答可以。皇帝留罗复仁在京城住了三个月，赏赐玉带、铁拄杖、坐墩、裘马、食具等等给他，(然后)安排他回家，(罗复仁)最后以高寿而终。
二、1. C 解析：①③是仁政带来的结果。
2. D 解析：应是曾巩和王安石疏远。
【参考译文】
曾巩，字子固，建昌南丰人。他从小就机智敏锐，十二岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。到了二十岁，名声已传播到四方。欧阳修看到他的文章，十分惊异。
嘉祐二年考中进士，出任越州通判。这一年发生了饥荒，他估计常平仓储存的粮食不足以用来救济，而乡间的百姓，又不能都到城里来购粮。曾巩就张贴告示晓谕所属的各县，劝说富人如实申报自己储存的粮食，共有十五万石，让他们将这些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。百姓得以就近方便地买到粮食，又不出家乡，而且粮食有余。曾巩又让官府借给农民种子，让他们随秋季的赋税一起偿还，使得农事没有耽误。
任齐州知州，他的管理以根治邪恶、迅速严厉地打击盗贼作为根本。曲堤有个姓周的人家的儿子周高横行骄纵，残害良民，他的能力能够影响当地的权贵和豪绅，州县的官吏都没有人敢去追究，曾巩逮捕了他，处以刑罚。章邱有百姓在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人劫财，劫夺囚徒，没有一件不能如愿的。曾巩让百姓组成保伍，让他们侦察盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，相互援助，每次都能将盗贼擒获。有一个名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。曾巩就招待他吃饭，送给他帽子和衣服，借给他车马和骑从，在齐州四境夸示炫耀。盗贼听说了这件事，大多出来自首。曾巩表面上看来是将此事到处张扬，实际上是想要离间分化那些盗贼，让他们不能再纠合在一起。从此，齐州的人们连院门都不用关闭就可以安睡了。
调任洪州。适逢江西当年瘟疫大流行，曾巩命令各县镇都储存药物以备需求，士兵和百姓生活困难不能养活自己的，就招来住在官舍，供应给他们饮食衣被等用品，分派医生给他们治病。朝廷的军队征讨安南，所经过的州要准备上万人所需的物资，其他地方的官吏借此机会横征暴敛，百姓难以忍受。曾巩则事先分别处理好了大军突然集结时的吃住问题，因此，军队离开后，城乡的百姓都不知道。
调任明州、亳州、沧州知州。曾巩负有才名，长期在各地任地方官，世上不少人认为他命运不济，时运不佳。这一时期，朝廷的一批晚生后辈出人头地，曾巩对此看得很淡泊。一次经过朝廷时，神宗召见他，对他慰劳问候，十分宠信，任命他为中书舍人。
三、1. C 解析：①陈宗礼对丁大全专权表示的不满；②陈宗礼直言劝告皇帝亲近忠良，疏远小人；⑤陈宗礼直言劝告皇帝应该顺应天意。
2. B 解析：第一次只是降职而非免官，第二次是没有升职，也不是免官。
【参考译文】
陈宗礼，字立之。年轻时家庭贫困，他读书刻苦，(当时)袁甫任江东提点刑狱，陈宗礼前往向他讨教学问。淳祐四年，他考中进士。后陈宗礼调任邵武军判官，进京担任国子正，升迁为太学博士、国子监丞，后又升迁为秘书省著作佐郎。(一次陈宗礼)入朝奏对，说火星不遵循轨道。皇帝因星相变异感到担心，陈宗礼说：“老天显示警告，全在于陛下修明仁德、施行政教来挽回天意。”又说：“天下正致力于利欲之中，士大夫奔走而竞相逐利，只有大公无私才能够遏止这种现象。”(陈宗礼)兼考功郎官，后升迁为尚左郎官兼右司。当时丁大全把持国家政权，忌讳进谏。陈宗礼感叹道：“这还能待得住一天吗!”入朝上奏，说：“希望考虑宗庙社稷这些大的方面，不要光考虑粮仓府库这些小的方面；希望收服天下四海的民心，不要光收服身边宠臣外戚的心；希望对忠良寄托重任，不要光让卑顺的近臣充当耳目；希望四面开放来招揽君子，不要只是盈门耀道地呼引贪污之辈。”(陈宗礼)拜授太常少卿，升迁为秘书监。后因监察御史虞虑弹劾被追削两级官阶，送往永州居住。
景定四年，(陈宗礼)拜授侍御史。升迁刑部尚书，后因起居舍人曹孝庆弹劾而作罢。度宗即位，陈宗礼兼侍讲，拜殿中侍御史。他上疏说：“恭敬勤俭的道德从皇上自身开始，廉洁的规矩从皇宫里面开始，身边提到谋利的人一定斥逐，暗地里私自进献的人一定杀掉。”他用《诗经》进呈侍讲，就禀奏：“帝王的一举一动没有一处细小的地方不被人知道的，这就是古代的人非常重视在独处的时候小心谨慎的缘故。”
陈宗礼代理礼部侍郎兼给事中。他进呈侍读《孝宗圣训》，便禀奏：“安定或者危难、太平或者动乱，常常在动一动念头的瞬间发生，念头稍微有点偏差，祸乱随即出现。天下的动乱，没有不是在小事中发生，在明显的事情中形成的。”又说：“不因私心妨碍公家法令，这才是国家的福分。”皇帝说：“孝宗的国法，只有奖善罚恶是尤其谨慎的。”陈宗礼说：“有了功劳不奖赏，有了罪过不惩罚，即使是尧舜也不能够治理天下，确实是不能够不加谨慎的。”
陈宗礼升迁礼部侍郎，借口年迈请求辞官，皇帝说：“难道是我不值得(与你)一起有所作为吗 ”让他以华文阁直学士的身份做隆兴府知府，他再次推辞。过了一年，他依旧职任广东经略安抚使兼知广州，加官端明殿学士、签书枢密院事，不久兼代理参知政事。他上疏禀奏：“国家之所以存在，靠的是天命民心。按照它的警示来加以敬畏，天命没有不能够挽回的；趁着它还没有丧败的时候加以安定，民心是未尝不能够回转的。”陈宗礼在任上去世，临终表文奏上，追赠开府仪同三司、盱江郡侯，谥号文定。
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