统编版选择性必修下册 5.1《 阿Q正传（节选）》课件（38张PPT）

(共38张PPT)
阿Q正传（节选）
鲁迅
一天，从某报刊上看到了一则外国笑话：
说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀。中国人呢？他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。
鲁迅，中国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。小说集《呐 喊》《彷徨》《故事新编》、散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。
鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上的第一篇白话小说是鲁迅的《狂人日记》，它所运用意识流手法、心理独白等都是很地道的。
作者简介
《阿Q正传》也是如此，当年，它在《晨报副刊》陆续发表后，马上引起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁冰就发表文章，称全文虽未写完，但“实是一部杰作”；郑振铎曾预言“《阿Q正传》在中国近来文坛上的地位却是无比的；将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。”
《阿Q正传》写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的辛亥革命，已经过去整整10年，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑起了“为人生的艺术”的大旗，这时的鲁
迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了。
写作背景
《阿Q正传》就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。
鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？
意图有两点：
一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”；
二是总结辛亥革命失败的教训，
批判它的妥协性和不彻底性。
第一章：序——交代作传缘起，介绍阿Q身世、处境
第二章：优胜记略——追述往事，介绍阿Q精神胜利法
第三章：续优胜记略——继续介绍阿Q精神胜利法
第四章：恋爱的悲剧——介绍阿Q求爱经过和可悲结果
小说概要
第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼惨遭杀害
第八章：不准革命——写阿Q对革命的极度失望
第七章：革命——写阿Q“神往”革命的愿望和行动
第六章：从中兴到末路——写阿Q从中兴到末路的不幸
第五章：生计问题——写阿Q的走投无路和畏强凌弱
阿Q的形象分析方法
一是抓住他的主要特征——精神胜利法;
二是抓住他的语言、心理、动作等特点。
1.阿Ｑ一开始的现状如何？
2.阿Ｑ安于现状吗？
不安？
安？
序/优胜记略
未庄社会最底层：
六无—— 无姓、无名、无籍贯无行状、无家、无固定职业
小说研读
阿Ｑ是个什么样的形象？
1.社会地位如何？
是一个无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业的奴隶。
是一个地位卑微的被践踏者。
2.与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心生活需求？
自尊：
A.自己看不起别人
对未庄人：全不在他眼睛里。
“我的儿子会阔得多啦” 、没见城里的煎鱼
对城里人：鄙薄他们可笑。“条凳”、“葱丝”
B.不准别人看不起自己
讳人说自己的癞疮疤。
3.面对尖锐的冲突，阿Ｑ生活的心态怎样？是用了什么样的方式阿Ｑ保持了内心的平衡？
骂——口讷者
打——气力小者
吃亏的时候多——怒目而视
没有办法——说“你还不配”
被人揪打——想“我总算被儿子打了”
说“我是虫豸”
想“状元不也是第一个吗”
“你算是什么东西呢”
钱被抢——打自己，如同打了别人
心满意足的得胜走了，睡着了。
课文里写阿Q动手打人或被人打共有五次。请把这五次找出来，并说说阿Q每次动人打人或被打时的心理、语言、动作是怎么样的？
第一处是：第52－53页，因为癞头疮被打
“阿Q站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样…… ’于是也心满意足的得胜的走了。”
——自欺欺人
第二处：第53页，被闲人打 : ……还自认是连畜生都不如的“虫豸”，
——自轻自贱
第三处:第54页，赌博赢钱后被打 : ……无法解脱“忽忽不乐”时就“擎起右手用力地在自己脸上连打了两个嘴巴”，“打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己…… ——心满意足的得胜的躺下了”。
——自我摧残
第四次：第55页，被王胡碰头遭到“生平第一件的屈辱”：谁认便骂谁！’他站起来，两手叉在腰间说。‘你的骨头痒么？’王胡也站起来，披上衣服说。阿Q以为他要逃了，抢进去就是一拳。”王胡“只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去， …… 要拉到墙上照例去碰头”。“君子动口不动手！”阿Q歪着头说。
——畏强凌弱，懦弱卑怯
第五处：第56页，挨了洋鬼子的哭丧棒：阿Q“知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”。被打之后，“于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且‘忘却’这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了”。
——欺软怕硬，奴性十足
试结合上面的事例和人物语言、心态、动作，分析阿Q的性格特点。
妄自尊大，自欺欺人
狭隘保守，盲目趋时
争强好胜，忍辱屈从
自轻自贱，心满意足
——这就是阿Q的精神胜利法
5.这种“精神胜利法”有什么特征？
它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡蓬受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。
所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。
具体地说，中国农民具有这种精神病态的原因还
有三个：
第一，由于封建统治阶级的残酷压迫。中国农民
从一次次造反的失败中，错误地得出了造反没有出路
的结论，而不造反又无法忍受现实和痛苦生活，只好
寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于来世。
第二，由于自然经济的闭塞环境。中国农民长期
生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜
郎自大，盲目排外；
第三，由于封建家长制的家庭生活。中国农民虽然其社会地位低贱，但在家庭中却具有至高无上的尊严，而且越是在外面受辱受压，就越是在家庭中称王称霸。
“精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。
阿Ｑ精神胜利法的进一步表现
1.阿Ｑ得意了许多年的原因是什么？
自以为成了赵太爷的老子
大家仿佛格外尊敬他
续优胜记略
2.他又做出了哪些“光辉事迹”？
调戏小尼姑（为自己的屈辱报仇）：“咳，
呸！”/“和尚动得，我动不得？”/“哈哈哈！”阿Q十分得意地笑。
受践踏 －
自尊－
反抗 －
怒目主义－
腹诽战术
－自轻自贱、自我陶醉
－在假想中克敌制胜以转移痛苦
－欺凌弱小以转移痛苦
其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。
3.寻找这种精神胜利法的形成发展的历程：
无聊、狭隘，善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。是羊而同时又是凶兽。可憎可恨！
“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”（《坟·灯下漫笔》)
优胜记略
1．“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西？”之类的名言，表现出阿Q怎样的心态？
对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。
探究讨论
前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。阿Q自然乐意，因为这种矛盾可以使他两面获胜。
2．阿Q一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？
3．“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？
表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。
4．“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？
这是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱，如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。这又是阿Q的独特之处，他从奴隶生活中寻出“美”来了，他是不同于一般奴才的万劫不复的奴才，他不得意谁得意。
“不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界！“倒”强调赢钱反遭更大的创痛，“几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实，但他竟然还是用精神胜利法——把自己挨了打，想象成是别人挨打——使自己“逃”过一“劫”。
5．“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？
指他已经彻底麻木，没有思想了。
6．“他睡着了”有何深意？
1．开头一句中“蒙”这个词有何含义？
　　挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。
2．阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？
又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。
续优胜记略
3．“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？
他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴相。
4.阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？
这又是他麻木愚昧、极度无聊的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。
5.“要拉到墙上照例去碰头”中“照例”一词说明什么？
说明并非第一次了，这已经成了一种习惯。
6.阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？
不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，实在让人诧异。
7.阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？
“摩着”一词是来回摩擦，用力不大，充满色情成分；“呆笑”，极尽阿Q的下流相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态。
“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过隐，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。
8.阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？
再 见