统编版高中语文选择性必修下册第三单元11.《种树郭橐驼传》 课件（26张ppt）

(共26张PPT)
种树郭橐驼传
柳宗元
柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。
后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。
作者简介
写作背景
从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。
郭橐tuó驼tuó 病偻lǚ 移徙xǐ 佝偻gōu lóu
早实以蕃 fán 木寿且孳zī 莳shì 长人者zhǎng
好hào烦其令 勖xù尔植 早缫sāo而绪 传zhuàn其事
辍chuò飧sūn饔yōng
初读正音
再读释义
要求：
熟练朗读课文，逐字逐句翻译，勾画重点字词句，注意积累重点实虚词、词类活用、文言句式等。
疑难处标记出来。
题解
种树：种树的人
郭橐驼：本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。
传：本指人物传记，但本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的
讽喻性极强的寓言式说理文。
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
三读品味
郭橐驼档案卡
姓名
性别
外貌
性格
籍贯
职业
郭橐驼
男
“隆然”、“类橐驼”
随和、谦虚、乐观
长安西丰乐乡
种树
一位底层的种树者能值得士大夫阶层的柳宗元作传，肯定有他与众不同的特点，文中的郭橐驼是个什么样的人？
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
豁达、身残而自信
外形古怪
从郭橐驼身上我们可以得到哪些启示？
①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。
②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。
③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。
他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？
高超
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
（侧面）
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
（正面）
（侧面：对比反衬）
郭橐驼种树有无“秘籍”，方法是什么？
（也就是“种树最关键的道理是什么？”）
能顺木之天，以致其性焉尔
是总括种树经验，也暗含了全文的寓意。
郭橐驼 他植者
道
术 移植：
管理：
结果
角度
种树之道
顺木之天以致其性
本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密
勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实
其天者全而其性得
正
反
根拳、土易培不当
爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本
木之性日以离、
害之仇之、不我若
无
对比论证
作者说，他问“养树术 ”得 “养人术” ，种树与官理有何相似之处？郭橐驼如何是描述官吏的？
他植者 官 吏
行为描述
结果
相似之处
结论
根拳，土易，培不当 ，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本
促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召
木性日以离
无以蕃吾生安吾性，病且怠
勤虑害树
繁政扰民
顺木之天以致其性
顺民之性以养其民
既然种树需“顺木之天以致其性”，那么你认为统治阶级应该如何实行“官理”呢？
吾小人“不得暇”、 不能“蕃吾生而安吾性”
使百姓“得暇”,能“蕃生而安性”
清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使民休养生息。
夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”
——唐太宗
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。
——《捕蛇者说》
背景：中唐时期，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，老百姓民不聊生。豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓》）。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书 食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。
作者写此文的用意何在？
传其事以为官戒。
本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过橐驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。
拓展阅读
《捕蛇者说 》 柳宗元
永州之野产异蛇：黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。
永州的野外生长一种奇异的蛇，黑色的皮肤上有白色的花纹；（它）碰到草木，（草木）全部枯死；如果咬了人，没有（能够）抵挡蛇毒的办法。然而捕捉到（这种蛇），把它晒干用来作为药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，还可以消除腐肉，杀死人体内的各种寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕蛇的人，（准许用蛇）抵他的税收。永州的百姓都争着去做（捕蛇）这件事。
有一个姓蒋的人家，独占这种捕蛇而不纳税的好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件事情上，我父亲也死在捕蛇这件事上。现在我接着干这事已经十二年了，几乎丧命好几次了。”他说这些话，脸色好像很忧伤。
余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”
蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。
我同情他，并且说：“你怨恨这件差事吗？我将打算告诉主管的官员，更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样呢？”姓蒋的人非常悲伤，眼泪汪汪，夺眶而出，说道：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事遭受的不幸，还没有像恢复我的赋税所遭遇的不幸那么厉害啊，（假使）从前我不干这个差事，那我早已困苦不堪了。自从我家三代人住在这个乡里，算到现在已经六十年了，可是乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿出去，把他们家里的收入也都拿出去（也交不够赋税），大家哭喊着辗转迁徙，又饥又渴跌倒在地，顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸毒气，处处是死人相互压着。先前和我祖父居住在一起的，现在十家中剩下不到一家了；和我父亲住在一起的，现在十家中剩不到两三家；
与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
和我一起住了十二年的，现在十家中剩不到四五家了。（那些人家）不是人死了，就是搬走了。可是我靠着捕蛇单独存活下来。凶暴的官吏来到我们乡里，到处吵嚷叫喊，到处骚扰，(悍吏那种）喧闹叫嚷着惊扰乡间的气势，（不要说人）即使鸡狗也不得安宁啊。我提心吊胆地起身，看看那瓦缸，我的蛇还在里面，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的时间把它献上去。回家后我就很有滋有味地吃着土地上生长出的东西，来过完我的岁月。我一年当中冒死亡威胁的有两次；其余时间，就能快快乐乐地过安乐日子了。哪像我的乡邻们天天都有这样的事呢！现在我即使死在这个差事上，比起我的乡邻来，就已经死在后面 了，我怎么敢怨恨这差事呢？”
余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”
吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！
孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，
以俟夫观人风者得焉。
我听了这些话更加悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还凶啊！” 我曾经对于这话表示怀疑，现在从蒋家的遭遇来看，孔子的这句话还是可信的。唉！谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害呢！因此我写了这篇“说”，以期待那些（朝廷派遣的）考察民情的人得到它。
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《促织》见于《聊斋志异》第四卷，其内容久为人们所熟知。
它深刻揭露了“苛政”之危害。孔子云：“苛政猛于虎！”虎狼噬人，毕竟也仅止于一时，受害也仅限一身，而苛政之下，民不聊生，“贴妇卖儿”，甚至家破人亡，祸害之惨烈，诚然是触目惊心。
《促织》
《苛政猛于虎》
孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”
译文
孔子路过泰山脚下，有一个妇人在墓前哭得很悲伤。孔子扶着车前的横木听妇人的哭声，让子路前去问那个妇人。子路问道：“您这样哭，实在像连着有了几件伤心事似的。”（妇人）就说：“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子又死在了老虎口中！”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”（妇人）回答说：“（这里）没有残暴的政令。”孔子说：“年轻人要记住这件事，苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛可怕啊！”
苛政猛于虎
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