第2课 中华文化的世界意义 课件（30张PPT）

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第2课
中华文化的世界意义
一、中华文化在交流中发展
1.佛教传入中国
（1）发展历程
①两汉之际，佛教传入中国。
②魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
③隋唐时期，佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。
④宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中国文化的一部分。
昔汉哀帝元寿元年 （公元前2年），博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授《浮屠经》。
——《三国志·魏书·东夷》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
——杜牧《江南春绝句》
《三教图》是明代画家丁云鹏的想象之作，图中描绘佛、儒、道三教创始者共同坐在树下相谈的场景。虽然是想象画，但是我们也能看出当时佛、道和儒三派在社会上的地位。三教合一，佛、道、儒相互融合的趋势逐渐加强。
为什么佛教能够在中国得以传播？
佛教认为现实的一切都是“苦”的,即“苦海无边”,人生在世有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴盛苦等八苦。造成苦难的原因不是统治阶级的压迫和剥削,不是吃人的社会,而是“业”,提出超脱苦难的办法是忍耐、修行,以便达到“涅樂”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质,起到了麻醉人民的鸦片作用。
佛教还提出了唯心主义的“十二因缘”说和“因果报应”、“生死轮回”主张。佛教的基本思想是中国封建统治者所乐于接受和利用的。特别是北方少数民族的统治者希望从佛教中找到为自己统治所需要的精神武器,把佛教视为控制民心,稳定社会,拉拢汉族地主阶级的法宝。这就是佛教能够在中国得以传播、生根的一个重要原因。
——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》
主观：中国传统儒学思想具有包容性、融合性；
客观：佛教思想本身具有合理之处，容易被统治者接受和利用。
（2）佛教对中国的影响
佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
人们借助老庄对佛教进行解释，佛教也是在不断翻译和解释之中，加入了这一思想系统，并使之开始彰显它的系统性，在这个意义上，中国也征服了佛教。 ——葛兆光 《中国思想史》
“烦恼”。 ——语出《百喻经·五人买婢共使作喻》
①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
云冈石窟
敦煌莫高窟壁画
菩提本无树，
明镜亦非台。
佛性常清净，
何处惹尘埃！
——【唐】惠能
柳公权《金刚经碑》
②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。
③中国建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。
竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》
正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。 ——《魏书·释老志》
④消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
寺院经济不利于国家的赋税徭役，寺庙奢侈，僧侣不检，出世态度有悖于儒家伦理纲常等等。总的来说佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。我们需要辩证分析佛教传入对中国的影响。
2.明末清初的西学东渐
（1）表现：意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。
（2）对中国的影响
①徐光启等人主张以开放的胸怀会通中西文化，西方科学著作相继被译介到中国。
②清政府任命汤若望等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
利玛窦和徐光启
明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17 世纪时会士与中国学者合译出了大约380 种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。 ——费正清《东亚：传统与变迁》
汤若望
3.近代西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击
（1）林则徐和魏源主张学习西方，提出“师夷长技以制夷”。
林则徐
魏源
是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。——《海国图志·序》
（2）清政府
①措施：设立京师同文馆，培养外交和翻译人才；创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习；创办专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆。
②影响：近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前。
京师同文馆
江南制造总局翻译馆
伴随着西学传播的渠道大大增加，统治阶级中的一些开明士大夫认识到学习西方的重要性，于是掀起了以“自强”“求富”为目标的洋务运动。
在洋务运动期间，开办京师同文馆。京师同文馆相继开设了英文、法文、俄文等馆，还增设了天文算学馆。接着，清政府又创办一些新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国第一批留学生，他们也是中国较早接受西方教育的近代知识分子。1868年，专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。这一时期，近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前。
（3）一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。
（4）西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。
梁启超
严复
孙中山
（5）新文化运动倡导者主张吸收民主与科学的思想。
（6）俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。
国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民，则急起直追，当以科学与人权并重。——陈独秀《敬告青年》
十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。 ——毛泽东《论人民民主专政》，
《毛泽东选集》第4卷
陈独秀
李大钊
【知识拓展】中国近代学习西方的历程
二、中华文化对世界的影响
1.中华文化对朝鲜、日本和东南亚的影响
（1）汉字：公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上创造了本国文字，如朝鲜的谚文、日本的假名、越南的喃字，推动了当地的文化交流和发展。
（2）儒学：3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。
朝鲜谚文
日本假名
越南喃字
（3）佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。
8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展。大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚。——冯天喻等
《中华文化史》
唐鉴真和尚东渡日本路线图
日本奈良唐招提寺
（4）古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。
①朝鲜：政治制度基本模仿中国。
②日本大化改新：推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以
唐制为蓝本。
③越南：教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。
7世纪初，（日本）圣德太子仿效中国制度，以儒学思想为指导，推行了“推古朝改革”……唐帝国建立后，公元630年，日本派出第一批遣唐使，在此后二百多年中，日本共任命遣唐使18次。在返日的留唐学生的策动下，日本发生大化革新……日本各级学校以儒家经典为教科书……新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
10世纪初，新罗人王建建立高丽王朝。高丽王朝效仿唐朝制度，在中央设三省六部，将地方划为十道，推行土地国有，引入科举考试选拔官员，中国的儒家经典和辞章之学广为传播。
——《中外历史纲要（下）》
公元1010年，越南建立李朝，定国号为“大越”，并模仿中国制度设置从中央到地方的官吏。
——《中外历史纲要（下）》
（5）东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面也深受唐文化影响。
唐代仕女图
日本和服图
韩国首尔景福宫
日本法隆寺
唐长安平面图
平城京平面图
日本学习、改造中国的饮茶方式，形成独具特色的茶道。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。日本的铜钱仿唐开元通宝。日本平城京，也就是今天的奈良，设计仿唐长安城，还有日本的法隆寺建筑深受中国南北朝建筑风格的影响。韩国首尔的景福宫，结构和样式是中国皇宫的翻版，景福宫的门均以汉字命名，体现了中国文化的影响。类似这样的例子还有很多，同学们能举出一些吗？
2.四大发明的传播及对欧洲的影响
（1）造纸术：8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进了欧洲教育、政治及商业等活动的发展。
（2）火药：13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落。
（3）指南针：促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。
（4）印刷术：继中国发明活字印刷术后，欧洲人造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
火药、指南针、印刷术──这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地, 而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
──[德]马克思《机器、自然力和科学的应用》，《马克思恩格斯文集》第八卷
四大发明是如何影响欧洲的历史进程？
造纸术和印刷术的传入，便利了文化的传播，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放；火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，封建武士阶层日益衰落；指南针的使用，为开辟新航路、进行殖民扩张提供了条件。
3.14—15世纪
（1）14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
（2）15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。
（3）郑和下西洋扩大并加深了中华文化的影响。
明洪武二十七年（1394）年，琉球国中山王遣使来华，要求“给赐冠带”……明朝皇帝“命礼部图冠带之制示之”……另外，琉球国还仿照中国之制设立学校，“改粗鄙之俗为儒雅之风”，全国上下，“渐染华风，祀先圣，兴学校，家购儒书，人崇问学”，使得琉球国国内移风易俗，逐渐变化为“衣冠礼义之乡”。
——摘编自王开玺
《古代丝绸之路的辐射力》
明代中国的航海事业，海外贸易，海外移民，都有了进一步的发展，非前朝可比。
——马克垚主编《世界文明史（第二版）》
4.16—18世纪中华文化在欧洲得到传播
（1）孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
（2）中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
1687年比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了《中国哲学家孔子》，书中附有《大学》《中庸》《论语》的拉丁译文。作为首次向欧洲介绍儒家思想的重要文献，译本一出版就引起了强烈反响。1691年英文译本出版，书名叫《孔子的道德》……孟德斯鸠等著名启蒙运动思想家都仔细研读过此书。当时整个欧洲到处可以听到颂扬中国的声音。
——梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》
瑞典首都的中国宫
课堂小结
在漫长的发展过程中，中华文化曾吸纳了不少来源于异国他邦的文化，在与外来文化交流中不断发展、升华。同时，中华文化也源源不断地向外进行着辐射和传播，促进了世界文明的发展，也展示出中华文化的世界意义。
事实证明，古今文化、中外文化可以相互融合、相互交流、共同发展。中华文明作为世界主要文明体系之一，数千年连续发展、源远流长、博大精深，它的文明积累与智慧不仅在过去为世界人类文明发展做出了重大贡献，也必能为当今世界做出自己的贡献。
在至今世界发展的进程中，我们应向世界展现中华文化的魅力，把中华文化中跨越时空、超越过渡、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神传播到世界上，讲好中国故事，为世界提供中国智慧。
谢
谢
观
看