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黑龙江省齐齐哈尔市齐市实高2021-2022学年高一下学期语文开学考试试卷
一、现代文阅读（16分）
（2022高一下·齐齐哈尔开学考）文学类文本阅读
散文目光
余秋雨
我原本的专业，是世界戏剧学，兼及国际人文美学。直到我担任上海戏剧学院院长，还没有写过一篇散文。
写散文的起点，那篇《因爱而勇》里约略提到。那是二十世纪八十年代后期，我越来越感到中国文化蒙受了巨大委屈。居然有那么多自称知识分子的人到处撰文、演讲，滔滔论述“民族的劣根性”“丑陋的中国人”。即便在所谓“寻根热”中，不少热点也是以此为主旨。只要是中国人做的，什么都错，而且错得愚蠢、可笑、荒唐。对比的坐标，全在西方。
表面上，他们没有彻底否定中国文化，实际上已经否定。因为我对文化的终极理解是“集体人格”。所谓“民族的劣根性”“丑陋的中国人”，就是在终极意义上否定了“集体人格”，因此也否定了中国文化。
我曾经仔细观察过那些诅咒中国人的中国人。想在他们表情间找到一丝把自己也包括进去的愧疚。但是没有，他们的口气始终居高临下，睥睨方圆，以为自己刚刚从天上下凡。
对此我不能不生气。我长期研究西方的最高哲思和预级艺术，也熟知他们的远征血火、掳掠罪恶，怎么能容忍一帮既不了解西方也不了解东方的中国文人胡言乱语，天天毒害大量民众？
就在这时，我读到了英国哲学家罗素对中国的论述。罗素一九二一年到中国来考察，当时的中国备受欺凌，一片破败。让人看不到希望，但是这位哲学家却说：
进步和效率使我们富强，却被中国人忽视了。但是，在我们骚扰他们之前，他们还国泰民安。白种人有强烈的支配别人的欲望，中国人却有不想统治他国的美德。正是这一美德，使中国在国际上显得虚弱。其实，如果世界上有一个国家自豪得不屑于打仗，这个国家就是中国。如果中国愿意，它能成为世界上最强大的民族。不管中国还是世界，文化最重要。
说实话，读到“在我们骚扰他们之前，他们还国泰民安”时，我哽咽了。
罗素对中国历史了解不多，却显现出如此公平的见识。这种公平具有巨大的诱惑力，催促我必须为中国文化做一点事。
于是，我辞职二十三次终于成功，单身来到甘肃高原。当时宣布的目的是“穿越百年血泪，寻找千年辉煌”而我内心的目标却更为学术：让中国人找到集体身份。
若有可能，我还想用点点滴滴的理由回答一个问题：为什么罗素说“如果中国愿意，它能成为世界上最强大的民族”？
要说服自己和别人，理由必须是感性的、具体的，因此，我不在图书馆里查阅汉唐，而要独自在沙漠中行走。
我们以往，在受屈、愤怒、反驳、辩论时，用的大多是大话和结论，听起来慷慨激昂、气势不小，实际上却无法平静地向外界说明自己，因此并没有什么力量。
更重要的是，我们举起的标帜，大多是历史逻辑、国际政治、经济数字，而不是文化。大家经常把文化放在口上。而不是放在心上。不相信文化真有那么大的力量。
但是，罗素说了，“不管中国还是世界，文化最重要。”
于是，我决定，既然要为中国文化说话，就必须用最纯粹的文化方式，让一切向往文化的陌生人都能倾心。
这样，我的主要行为就成了这样两项——
第一，实地考察古文化的遗迹和废墟，必须亲自到达；
第二，边考察边写散文，而且是美文。因为只有美文才称得上“纯粹”的文化。
这就是我开始在荒原小客栈里写作《文化苦旅》的由头。
说起来，研究中国古代文化的队伍已经不小，但是，这支队伍基本上由学者组成，他们都以学者的目光，做着学者的事。
我也是学者，但我打开了散文的目光。
不错，散文不仅仅是文笔，首先应该是目光。
以散文的目光看中国历史，也就引进了广大读者最饥渴又最动心的眼光。这种目光的特点是：厌倦陈腐，厌倦狭窄，厌倦枯燥，厌倦重复，厌倦概念；着意诗情，着意人伦，着意发现，着意惊奇，着意细节。
我就顺着这种目光，取舍沿途所见所闻，结果，选择出来的一切与我原先的学术目光差别极大。但学术目光也有作用，那就是在散文目光中加了一层“重大意义”的网筛。
这样一来，我写敦煌，就会凭想象写出自己与斯坦因的车队对峙在沙漠里，然后自己大哭一场的情景。然后，我系统阐释了庞墟文化、非攻文化、魏晋文化、乱世文化、两难文化、拜水文化、藏书文化、书院文化、晋商文化、清官文化、流放文化、科举文化、君子文化、小人文化……
这些文化，在我之前，大多没有人以专题方式完整写过。这就是说，散文目光帮助我开启了这些重大课题在当代立身的起点。由此可知，散文目光，能够超越疲庸的历史流行话语，诗化地思索天下。
挖据出这些文化还是第一步，更重要的一步是让广大不熟悉历史的朋友乐于接受。于是，散文的语感、节奏、文字起了关键作用。这就使《文化苦旅》等作品拥有了大量急于在文化上认租归宗的读者，而且，在海内外保持了几十年的热度而不减。
（有删改）
1．下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．中国的一些知识分子将中国文化同西方文化进行对比，否定中国文化，令人愤怒。
B．作者认为人格和文化是相辅相成的，对中国文化的否定就是对中国集体人格的否定。
C．读到罗素对中国的评价时，“我哽咽了”，哽咽主要是因为作者对罗素充满感激之情。
D．作者不选学术目光，但学术目光也并非一无是处，它有着散文目光所没有的厚重感。
2．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章运用比喻修辞将那些诅咒中国人的中国人比作天上下凡的神仙，语气中充满了不
屑和嘲笑，嘲笑他们的浅陋无知、自以为是、高高在上。
B．罗素的话将白种人和中国人进行了比较，白种人好战而中国人有喜欢和平的美德，指
出中国人不是没有能力称强，而是不愿意控制他人。
C．本文在恰当的地方运用了一些整句，比如“厌倦陈腐，厌倦狭窄，厌倦枯燥，厌倦重
复，厌倦概念”，表现了作者极强的锤炼语言的能力。
D．本文思路清晰，作者从自己写散文的起点谈起，深入阐述了文化对中国的重要性，最
后又指出运用散文表现中国文化的好处，结构严谨。
3．文章提到罗素对中国的看法，这在文章中有什么作用？
4．阅读全文，分析余秋雨为什么要用“散文目光”去看待中国文化和表现中国文化。
【答案】1．A
2．A
3．①内容上，作者借用罗素对中国肯定的看法，有力地驳斥了那些否定中国人和中国文化的无耻之徒，并借罗素的评价肯定了中国文化。②结构上，罗素对中国的中肯评价也促使作者更想为中国文化的正名做些事情，从而引起下文。
4．①余秋雨想要用最纯粹的文化方式表现中国文化，而美的散文称得上是“纯粹”的文化，所以他选择了散文。②余秋雨运用散文目光去看待中国历史，可以着意诗情、人伦、发现、惊奇、细节，吸引读者的眼光。③散文目光帮助余秋雨开启了废塘文化、非攻文化等重大课题在当代立身的起点，能够超越疲庸的历史流行话语，诗化地思索天下。④余秋雨运用散文模式去写中国历史，其语感、节奏、文字使不熟悉历史的读者更乐于接受。
【考点】分析作品的结构，概括作品的主题；体会重要语句的丰富含意；赏析作品的内涵；品味精彩语句的表达艺术；散文
【解析】【点评】（1）本题考查对文章思想内容的分析、概括能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（2）本题考查学生对文章艺术特点的理解、鉴赏能力。首先要了解常见的艺术特色，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（3）本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。解答本题，需要先整体理解文本的内容和主题，再在文中找到题干中提到的这段话，再从内容、结构两个方面分析这段话的作用。
（4）本题考查学生分析作者创作意图及对文章进行个性化阅读的能力。解答本题，需要在文中找到有关余秋雨用散文目光看待和表现中国文化的句子，再将这些句子中的主要观点提取出来，组织语言作答。
1．B.“对中国文化的否定就是对中国集体人格的否定”理解错误，根据文章第三段中的“因为我对文化的终极理解是‘集体人格’。所谓‘民族的劣根性丑陋的中国人’，就是在终极意义上否定了‘集体人格’，因此也否定了中国文化”可知，文中“对中国集体人格的否定”与“对中国文化的否定”为因果关系，而选项中“就是”一词表述为等同关系，且二者顺序倒置。
C.“哽咽主要是因为作者对罗素充满感激之情”理解错误，哽咽主要是因为罗素的话引起了作者的悲痛。
D.“它有着散文目光所没有的厚重感”理解错误，文章中只是说“但学术目光也有作用，那就是在散文目光中加了一层“重大意义’的网筛”，并没有说散文目光没有厚重感。
故答案为：A。
2．A.“文章运用比喻修辞将那些诅咒中国人的中国人比作天上下凡的神仙”表述错误，“以为自己刚刚从天上下凡”并不是比喻修辞，而是以一种讽刺的语气暗示他们高高在上，不了解真正的中国文化和中国的集体人格。
故答案为：A。
3．从内容上看，原文“……中国人却有不想统治他国的美德……其实，如果世界上有一个国家自豪得不屑于打仗。这个国家就是中国。如果中国愿意，它能成为世界上最强大的民族。不管中国还是世界，文化最重要”说明罗素对中国的评价是十分肯定的，同时，他也是肯定中国文化的，而文中又写道“居然有那么多自称知识分子的人到处撰文、演讲，滔滔论述‘民族的劣根性’‘丑陋的中国人’。即便在所谓‘寻根热’中，不少热点也是以此为主旨”“表面上，他们没有彻底否定中国文化，实际上已经否定” ，可见这些人是否定中国人和中国文化的，而罗素的评价对这些无耻之徒进行了有力地驳斥。
从结构上看，文中写道“罗素对中国历史了解不多，却显现出如此公平的见识。这种公平具有巨大大的诱惑力，催促我必须为中国文化做一点事”，由此可见，罗素对中国的中肯评价促使作者更想为中国文化的正名做些事情，他对中国以及中国文化的肯定为下文作者为中国文化的证明做了铺垫。
4．由“于是，我决定，既然要为中国文化说话，就必须用最纯粹的文化方式，让一切向往文化的陌生人都能倾心……边考察边写散文，而且是美文。因为只有美文才称得上‘纯粹’的文化”可以看出：余秋雨想要用最纯粹的文化方式表现中国文化，而美的散文称得上是“纯粹”的文化，所以他选择用“散文的目光”去看待中国文化和表现中国文化。
由“以散文的目光看中国历史，也就引进了广大读者最饥渴又最动心的眼光。这种目光的特点是……着意诗情，着意人伦，着意发现，着意惊奇，着意细节”可以看出：余秋雨运用散文的目光去看待中国历史，可以着意诗情、人伦、发现、惊奇、细节，吸引读者的眼光，所以他选择用“散文的目光”去看待中国文化和表现中国文化。
由“这就是说，散文目光帮助我开启了这些重大课题在当代立身的起点。由此可知，散文目光，能够超越疲庸的历史流行话语，诗化地思索天下”可以看出：散文目光帮助余秋雨开启了废墟文化等重大课题在当代立身的起点，能够超越疲庸的历史流行话语，诗化地思索天下。所以他选择用“散文的目光”去看待中国文化和表现中国文化。
由“挖掘出这些文化还是第一步，更重要的一步是让广大不熟悉历史的朋友乐于接受。于是，散文的语感、节奏、文字起了关键作用。这就使《文化苦旅）》等作品拥有了大量急于在文化上认祖归宗的读者，而且，在海内外保持了几十年的热度而不减”可以看出：余秋雨运用散文模式去写中国历史，其语感、节奏、文字使不熟悉历史的读者更乐于接受。所以他选择用“散文的目光”去看待中国文化和表现中国文化。
二、古代诗文阅读（42分）
（2022高一下·齐齐哈尔开学考）文言文阅读
上神采英毅，群臣进见者，皆失举措。上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲自见其形必资明镜君欲自知其过必待忠臣苟其君愎谏自贤其臣阿谀顺旨君既失国臣岂能独全 如虞世基等谄事炀帝以保富贵，炀帝既弑，世基等亦诛。公辈宜用此为戒。朕有得失，毋惜尽言！”上面定勋臣长孙无忌等爵邑，命陈叔达于殿下唱名示之，且曰：“叙卿等勋赏或未当，宜各自言。”于是诸将争功，纷纭不已。淮安王神通曰：“臣举兵关西，首应义旗，今房玄龄、杜如晦等专弄刀笔，功居臣上，臣窃不服。”上曰：“义旗初起，叔父虽首唱举兵，盖亦自营脱祸。及窦建德吞噬山东，叔父全军覆没；刘黑闼再合余烬，叔父望风奔北。玄龄等运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏，固宜居叔父之先。叔父，国之至亲，朕诚无所爱，但不可以私恩滥与勋臣同赏耳!”诸将乃相谓曰：“陛下至公，虽淮安王尚无所私，吾侪何敢不安其分。”遂皆悦服。房玄龄尝言：“秦府旧人未迁官者，皆嗟怨曰：‘吾属奉事左右，几何年矣，今除官，乃出东宫、齐府人之后。’”上曰：“王者至公无私，故能服天下之心。朕与卿辈日所衣食，皆取诸民者也。故设官分职，以为民也，当择贤才而用之，岂以新旧为先后哉!必也新而贤，旧而不肖，安可舍新而取旧乎!今不论其贤不肖而直言嗟怨，岂为政之体乎!”上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳!”上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人!”德彝惭而退。上与侍臣论周、秦修短，萧璃对曰：“纣为不道，武王征之。周及六国无罪，始皇灭之。得天下虽同，人心则异。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁义；秦得天下，益尚诈力：此修短之所以殊也。盖取之或可以逆得，守之不可以不顺故也。”谢不及。
(节选自《资治通鉴·第一百九十二卷》)
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．人欲自见/其形必资明镜/君欲自知/其过必待忠臣/苟其君愎谏/自贤其臣/阿谀顺旨/君既失国/臣岂能独全/
B．人欲自见/其形必资明镜/君欲自知其过/必待忠臣/苟其君愎谏自贤/其臣阿谀顺旨/君既失国/臣岂能独全/
C．人欲自见其形/必资明镜/君欲自知/其过必待忠臣/苟其君愎谏/自贤其臣/阿谀顺旨/君既失国/臣岂能独全/
D．人欲自见其形/必资明镜/君欲自知其过/必待忠臣/苟其君愎谏自贤/其臣阿谀顺旨/君既失国/臣岂能独全/
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．公卿，“三公九卿”的简称，夏朝始设；周代沿用“公”为封爵之首。文中泛指朝中的高官。
B．炀帝，文中指杨广，“炀”为其谥号，谥号是古代帝王、诸侯、大臣等死后朝廷给予的褒扬性称号。
C．山东，古地区名。战国、秦、汉时称崤山以东为山东，北魏、隋、唐以后称太行山以东为山东。
D六国，指战国时期除秦国以外的齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国，与秦国并称为战国七雄。
7．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．为了让大臣勇于进谏，敢讲真话，唐太宗以镜子为喻说明忠臣进言对国君纠错的作用，还注意说话方式，改变“英毅”容貌。
B．在给开国元勋评定爵位封邑时，唐太宗坚持“论功行赏”的原则，作风民主，他面定勋臣，唱名公示，并让当事人发表意见。
C．唐太宗认为要想国家长治久安，就要认真吸取历史上的经验教训，治天下应当顺应民心；君主大公无私，才能使天下人心服。
D．唐太宗在与房玄龄、封德彝的交谈中，旗帜鲜明地阐明自己的用人观；任人唯贤，用人所长；反对任人唯亲、苛求“奇才”。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①吾属奉事左右，几何年矣，今除官，乃出东宫、齐府人之后。
②周得天下，增修仁义；秦得天下，益尚诈力：此修短之所以殊也。
9．请结合文本内容，简要说明唐太宗是如何说服淮安王李神通不要“争功”的。
【答案】5．D
6．B
7．A
8．①我们这些/类人跟随侍奉陛下身边，也有许多年了，现今授予官职，却在(前)东宫、齐王府僚属的后面。
②周朝取得天下后，更加实行仁义；秦朝取得天下后，更加崇尚欺诈、暴力：这就是两朝存续时间长短不同的原因。
9．①析之以事，对比李神通与房玄龄、杜如晦二人的功劳；②动之以情，表明看重皇族至亲，愿意不吝赏赐的心愿；③晓之以理，说明不能因私情无原则地封赏的原则立场。
【考点】翻译；断句；概括分析；筛选信息；文化常识
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言文断句的能力。考生不仅需要具备一定的文言阅读能力，还要在整体把握句意的前提下，抓住关键点：人名、地名、官职名、年号、语气词、动宾搭配、句式整齐等。要根据语意做题，可用排除法。
（2）本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。
（3）本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。
（4）本题考查翻译文中句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀换、调、补、删、留、变的方法，做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译时保证赋分点的落实。
（5）本题考查学生理解文意筛选文中信息的能力。解答本类型题目关键是读懂文言文，善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的，要求从原文中寻找信息，并将其进行概括组合，形成答案。
【附参考译文】
太宗的神情、风采英武刚毅，大臣们进见他时，全都手足失措。太宗知道后，每次看见有人上朝奏事，都要对他们和颜悦色，希望听到规谏的话。他曾对公卿们说：“人想要看见自己的形体，一定要借助于镜子；君主想知道自己的过错，必然依靠忠正耿直的大臣。如果君主刚愎自用，自以为是，大臣们逢迎谄媚，顺从君主的意旨，君主就会失去国家，大臣又岂能独自保全！像虞世基等人对隋炀帝阿谀奉承以求保全富贵，炀帝被杀后，虞世基等人也被诛杀了。望你们以此为戒，每件事都有得失，希望无所保留畅所欲言！”唐太宗与群臣当面议定开国元勋长孙无忌等人的爵位和封邑，让陈叔达在宫殿下唱名公布，并说：“我评定你们的功劳，给予（相应的）赏赐，如有不当之处，可以各自申明。”于是各位将领纷纷争功，议论不休。淮安王李神通说：“我在关西起兵，首先响应义旗，现在房玄龄、杜如晦等人只是玩弄笔杆子，功劳却在我之上，我感到难以心服。”太宗说：“开始起义，叔父虽然首先响应义旗举兵，其实也是自谋摆脱灾祸。等到窦建德侵吞山东，叔父全军覆没；刘黑闼再次纠集余部，叔父又望风脱逃。房玄龄等人运筹帷幄，使大唐江山得以安定，论功行赏，功劳自然在叔父之上。叔父您是皇族至亲，朕对您确实（应该）毫不吝惜，只是不能因为私情没有原则地与有功之臣同等封赏。”众位将领于是相互议论道：“陛下如此公正，即使对淮安王也不徇私情，我们这些人怎么敢不安守本分呢。”于是大家都心悦诚服。房玄龄曾说：“秦王府未能升官的旧僚属，皆满腹怨言道：‘我们这些人跟随侍奉陛下身边，也有许多年了，现今授予官职，却在（前）东宫、齐王府僚属的后面。’”唐太宗说：“君主大公无私，因此能使天下人心服。我与你们平日的衣食，都取自百姓。因此设官吏定职守都是为了百姓，理应选择贤才加以任用，怎么能用新人旧人来作为选拔人才的先后顺序呢！如果新人贤能，故旧不才，怎么可以放弃新人而选用故旧呢！现在你们不论其是否贤能而只是怨声不断，这岂是为政之道！”唐太宗让封德彝举荐贤才，（封德彝）很长时间都没有选荐一个人。唐太宗质问其原因，（封德彝）回答道：“不是我不尽心竭力，而是现在没有奇才罢了！”唐太宗说：“君子用人如用器物，各取其长处。古时候使国家达到大治的君主，难道是从别的时代去借用人才的吗？正应当怪自己不能识别人才，怎么能诬蔑整个时代的人呢！”封德彝羞惭地退下。唐太宗与大臣议论周朝、秦朝的政治得失，萧璃（回答）说：“商纣王无道，周武王征伐他。周朝及六国都没有罪过，秦始皇却分别灭掉他们。取得天下的方式虽然相同，人心所向却不一样。”太宗说：“先生只知其一，不知其二。周朝取得天下，更加修行仁义；秦朝取得天下，更加崇尚欺诈、暴力：这就是两朝存续时间长短不同的原因。（所以说）夺取天下也许可以凭借武力，治天下则不可以不顺应民心。”（萧璃）钦服不已。
5．句意为：人想要看见自己的形体，一定要借助于镜子；君主想知道自己的过错，必然依靠忠正耿直的大臣。如果君主刚愎自用，自以为是，大臣们逢迎谄媚，顺从君主的意旨，君主就会失去国家，大臣又岂能独自保全！
“其形”作“见”的宾语，中间不能断开。排除AB两项；
“其过”作“知”的宾语，中间不能断开。排除C项。
故答案为：D。
6．B．“谥号是古代帝王、诸侯、大臣等死后朝廷给予的褒扬性称号”的表述不准确，谥号是古代帝王、诸侯、卿大夫、大臣去世后由朝廷给予的“评定性称号”，而非只是“褒扬性称号”，“炀帝”就不是一个褒扬性的称号；另外，谥号自汉代以后也有民间的“私谥”，并非仅由“朝廷给予”。
故答案为：B。
7．A.“注意说话方式”的表述不切合文意，“改变‘英毅’容貌”没有文本依据，也不合情理。原文为“上神采英毅，群臣进见者，皆失举措；上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏”，意思是“太宗的神情、风采英武刚毅，大臣们进见他时，全都手足失措。太宗知道后，每次看见有人上朝奏事，都要对他们和颜悦色，希望听到规谏的话”。两处均系对“假以辞色”理解的偏差；“假以辞色”在文中的意思是：“对他们和颜悦色”。
故答案为：A。
8．得分点：
①“吾属”，我们这些人；“几何”，许多；“除”，授予官职；“乃”，却。
②“益”，更加；“诈力”，欺诈暴力；“修短”，长短；“所以”，……的原因。
9．根据“义旗初起，叔父虽首唱举兵，盖亦自营脱祸。及窦建德吞噬山东，叔父全军覆没；刘黑闼再合余烬，叔父望风奔北。玄龄等运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏，固宜居叔父之先”可以概括出“析之以事，对比李神通与房玄龄、杜如晦二人的功劳”；
根据“国之至亲，朕诚无所爱”可以分析概括出“动之以情，表明看重皇族至亲，愿意不吝赏赐的心愿”；
根据“但不可以私恩滥与勋臣同赏耳”可以分析概括出 “晓之以理，说明不能因私情无原则地封赏的原则立场”。
（2022高一下·齐齐哈尔开学考）古代诗歌阅读
沁园春
辛弃疾
戊申岁，奏邸忽腾报，谓余以病挂冠，因赋此①。
老子平生，笑尽人间，儿女怨恩。况白头能几，定应独往，青云得意，见说长存。抖擞衣冠，怜渠无恙，合挂当年神武门②。都如梦，算能争几许，鸡晓钟昏。
此心无有亲冤。况抱瓮年来自灌园③。但凄凉顾影，频悲往事，殷勤对佛，欲问前因。却怕青山，也妨贤路，休斗尊前见在身。山中友，试高吟楚些，重与招魂。
【注】①宋孝宗淳熙十五年，辛弃疾因谗被劾落职已七年有余，邸报中突然出现其因病辞官的消息，词人百感交集，而作此词以自陈。②“抖擞…神武门”，《南史》载陶弘景身居要职但离群索居。后挂官服于神武门上，上表辞官。③《庄子》载，子贡过汉阴，见到一个老人一次又一次抱着瓮灌溉田圃，用力多而收效少，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并说这样做，为人就会有机心。后以“抱瓮灌园”喻安于拙陋的淳朴生活。
10．下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）
A．词人以“老子”自谓，既增添了词的口语化色彩，又突出了词人才高不羁的形象特点。
B．这首词开篇即声明看透人间恩怨的态度，“笑尽”二字极写词人的潇洒意态，旷达豪放。
C．“抖擞衣冠，怜渠无恙，合挂当年神武门”三句用典，表明“早当勇退，不必待劾”之意。
D．这首词语言婉转多姿，句式上呈现散文化的特点；运用比兴寄托的手法抒情，风格沉郁。
11．下片描述了词人如今隐居的情状，其中蕴含了词人哪些复杂情感？请简要概括。
【答案】10．A
11．①心境澄澈、安于田园淳朴生活的平静。②于凄寂之中生发的顾影自怜、感时伤世，于佛理中寻求命途多舛之因的抑郁不平。③见邸报对虽已隐民多年仍有人恐其妨人仕进而搬弄是非的讽刺。④请求同隐青山的友人再赋“招魂”，将他招回山林以排遣愁闷的解嘲。
【考点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。鉴赏作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征。组织答案时，要用能够准确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情。平时要积累一些常见的诗歌情感规范用语。
10．A. “突出了词人才高不羁的形象”分析不准确，古代诗词里的“老子”，多是自称老夫的意思，这里用以形容自己的老迈，而非突出“才高不羁的形象”。
故答案为：A。
11．“况抱瓮年来自灌园”，此句既是描写词人自己抱着水瓮浇灌田园，也是用典，表达词人心境澄澈，安于田园淳朴生活的平静。
“但凄凉顾影，频悲往事，殷勤对佛，欲问前因”，“凄凉顾影”出自苏轼《永遇乐·长忆别时》：“卷珠帘、凄然顾影，共伊到明无寐。”，写出词人并非真的安于田园生活，他在孤寂中常常生发顾影自怜之悲；更经常回忆起往事，一个“悲”字直接抒发了感时伤世的悲凉；现实中的不如意无法派遣，他只能“殷勤对佛，欲问前因”，想要从佛理中找出自己命途多舛的原因。但佛祖又怎么能给他满意的答复呢？他只能在对佛自问中表达自己的抑郁不平。
“却怕青山，也妨贤路，休斗尊前见在身”，此句用典，牛僧儒《席上赠刘梦得》诗：“休论世上升沉事，且斗尊前见在身。”“青山”“妨贤路”，真是欲加之罪何患无辞，此句呼应词前小序“戊申岁，奏邸忽腾报，谓余以病挂冠”，辛弃疾早已隐居多年，然而那些小人还是怕他入仕为官，因而在邸报中说他因病辞官，此句是辛弃疾对这些小人的辛辣嘲讽。
“山中友，试高吟《楚些》，重与招魂”，《楚些》，指《楚辞》《招魂》，句尾用“些”字。此句用屈原《招魂》典故，既表达了同屈原一样的人生境遇，也暗含了自己与屈原的傲岸不屈。同时此句请求同隐青山的友人再赋“招魂”，将他招回山林以排遣愁闷，表达了词人的不屑以及解嘲。
12．（2022高一下·齐齐哈尔开学考）名句名篇默写
（1）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出时的穿着与出行工具的诗句“ ”和“ ”，令人叹为观止。
（2）曹操《短歌行》中“ ， ”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴慕。
（3）“落叶”是秋的典型特征，在杜甫的《登高》“ ， ”两句中描绘了落叶纷纷的壮阔秋景。
（4）韩愈在《师说》中，明确提出择师的标准，不应该看身份的高低贵贱，也不应该看年龄的长幼，正面表明观点的句子是“ ， ”。
（5）《赤壁赋》中，写江上水气弥漫，水的光色与天相接的句子是： ， 。
（6）韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ ， ， ”观点相同。
【答案】（1）霓为衣兮风为马；虎鼓瑟兮鸾回车
（2）明明如月；何时可掇
（3）无边落木萧萧下；不尽长江滚滚来
（4）道之所存；师之所存也
（5）白露横江；水光接天
（6）青；取之于蓝；而青于蓝
【考点】名句；名篇
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。此类试题解答时，默写要注意字形，如“霓”“瑟”“掇”“萧”“滚”“横”“接”。
故答案为：（1）霓为衣兮风为马、虎鼓瑟兮鸾回车 （2）明明如月、何时可掇 （3）无边落木萧萧下、不尽长江滚滚来 （4）道之所存、师之所存也 （5）白露横江、水光接天 （6）青、取之于蓝、而青于蓝
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
三、语言文字运用（11分）
（2022高一下·齐齐哈尔开学考）阅读下面的文字，完成各题。
电子书、纸质书的缠斗、争吵已经很多年了，按下不表。纸质书有它独特的魅力，尤其是看到手写的有温度的眉批，就像跋涉______得到一只漂流瓶。而在手机上用破碎的时间读书的奇特的感受是，无论你于何处、何时从哪一页开始读，都会发现你不是一个人在读，而是一支部队在读，有千军万马跟着你——一本书，有海量的眉批、评论，那是纸质书的留白处容不下的。读到某处细节，你_____，手指划开批注，发现无教的脚印、声音在这里停留。
不同的时代，不同的阅读方式，没有_____。我在想，若干年后，电子书长什么样？我们会拥有更高科技的、可以保护视力的、看起来似纸非纸的“纸张”吗？我们可以像科幻电影里一样，戴着特质眼镜，“葛优躺”就能博览全书吗？……可无论图书怎样智能化，读书做学问都是一个需要能够_____的精神之旅。奔腾的5G、6G、7G，都不如读书人一颗奔腾的大脑。与其说，读书行为这种方式变了，只能说，读书这件事根本就没有变。
13．依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．千山万水 心有戚戚焉 孰高孰低 坐冷板凳
B．汪洋大海 心有千千结 孰是孰非 坐冷板凳
C．汪洋大海 心有戚戚焉 孰是孰非 坐思行忆
D．千山万水 心有千千结 孰高孰低 坐思行忆
14．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．要么说，读书行为这种方式变了，要么说，读书这件事根本就没有变。
B．可以说，读书这种行为方式变了，可以说，读书这件事就没有根本变。
C．与其说，读书这种行为方式变了，不如说，读书这件事根本就没有变。
D．不仅说，读书这种行为方式变了，而且说，读书这件事就没有根本变。
15．请从修辞手法的角度，简要分析文中画横线句子的构成和表达效果。
【答案】13．A
14．C
15．①运用比喻的修辞手法，将书中的海量眉批、评论比作千军万马。②生动形象地凸显出手机阅读有着纸质阅读不可比拟的优势。
【考点】正确运用常见修辞手法；成语的使用；其他熟语的使用；语序不当；不合逻辑
【解析】【点评】(1)本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。
⑵本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。
⑶本题考查学生赏析句子表达效果的能力。解答本题，先分析划线句子使用的修辞手法，再分析其表达效果。本题使用的是比喻的修辞手法，先分析比喻的构成，再从内容、结构、情感方面分析表达效果。
13．第一空，“千山万水”，山水很多，比喻路途艰险、遥远。“汪洋大海”，形容水势极其浩大；也比喻声势极其浩大。从句子成分搭配的角度看，第一处横线上如选填“汪洋大海”，不能与“跋涉”（跋山蹚水）一词搭配，故选“千山万水”。
第二空，“心有戚戚焉”，指深有感触。“心有千千结”，指心中有很多牵挂。语境中指读到某处细节而深有感触，故选“心有戚戚焉”。
第三空，“孰”是“谁”的意思，“孰高孰低”指谁高谁低，“孰是孰非”指谁对谁错。从语境分析，阅读方式有“高下”之分，而无“是非”之别，故选“孰高孰低”。
第四空，“坐冷板凳”比喻长期做寂寞清苦的工作；“坐思行忆”，走着坐着都在想，形容时刻在思考着或怀念着。语境修饰的对象是“精神之旅”，此处选“坐冷板凳”比较恰当。
故答案为：A。
14．画波浪线的句子有语病：
①搭配不当。从语意和句间关系来看，文中画波浪线的句子应该是一个“先舍后取”式选择关系的复句，而其使用的关联词语“与其……只能……”不能搭配，改为“与其……不如……”，排除BD。
②语序不当。“读书行为这种方式变了”改为“读书这种行为方式变了”，排除A。
故答案为：C。
15．“而是一支部队在读，有千军万马跟着你——一本书，有海量的眉批、评论”，运用了比喻的修辞手法，把“书中的海量眉批、评论”比作“千军万马”，本体“眉批、评论”的特点是多，“千军万马”的特点也是多，句子利用二者的相似点，生动形象地凸显出手机阅读有着纸质阅读不可比拟的优势。
四、文学常识（本题共3小题，9分）
16．（2022高一下·齐齐哈尔开学考）下列说法不当的一项是（ ）
A．乡试，明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，又称春闱（闱，考场）。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解（jiè）元。
B．会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
C．殿试是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。
D．殿试录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。
【答案】A
【考点】文学常识；文化常识
【解析】【分析】A．“春闱”错，应是秋闱。乡试，中国古代科举考试之一。唐宋时称“乡贡”“解试”。由各地州、府主持考试本地人，一般在八月举行，故又称“秋闱”。
故答案为：A
【点评】此题考查文学和文化常识的识记能力。文学和文化常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。解答时要注意一些细节问题。
17．（2022高一下·齐齐哈尔开学考）下列说法不当的一项是 （ ）
A．称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。
B．称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。
C．“雅”用于称对方的情意或举动。如雅教：称对方的指教。雅意：称对方的情意或意见。
D．敬辞有：鼎力、包涵、斧正、留步、笑纳、府上、久仰、抛砖引玉等等。
【答案】D
【考点】文学常识；文化常识
【解析】【分析】D．“敬辞有：鼎力、包涵、斧正、留步、笑纳、府上、久仰、抛砖引玉等等”中的“抛砖引玉”错误，“抛砖引玉”为谦辞，比喻自己用粗浅的、不成熟的意见，引出别人高明的、成熟的意见。
故答案为：D
【点评】此题考查文学和文化常识的识记能力。文学和文化常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。解答时要注意一些细节问题。
18．（2022高一下·齐齐哈尔开学考）下列说法不当的一项是 （ ）
A．古人幼时命名成年（男20岁、女15岁）取字。
B．字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
C．称呼字的例子有：称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩昌黎。
D．名、字与号的根本区别是：名和字由父亲或尊长取定，号由自己取定。
【答案】C
【考点】文学常识；文化常识
【解析】【分析】C．“称呼字的例子有……韩愈为韩昌黎”中的“韩愈为韩昌黎”错误，应该改为“韩退之”。韩愈，字退之，世称韩昌黎。
故答案为：C
【点评】此题考查文学和文化常识的识记能力。文学和文化常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。解答时要注意一些细节问题。
五、课内文言文（本题共3小题，12分）
19．（2022高一下·齐齐哈尔开学考）下列对加点实词的解释有误的一项是（ ）
A．假舆马者，非利足也，而致千里。 假：借助
不积小流，无以成江海。 无以：没有用来……的。
B．君子生非异也，善假于物也。 异：差别，不同
师者，所以传道授业解惑也。 所以：用来干……的
C．稍见云中白若樗蒱数十立者。 稍：稍微。
余嘉其能行古道。 嘉：赞许
D．其闻道也固先乎吾。 固：本来
顺风而呼声，非加疾也，而闻者彰。 彰：清楚
【答案】C
【考点】理解实词在文中的含义
【解析】【分析】C．“稍：稍微”错误，应该译为逐渐。句意：依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西。
故答案为：C
【点评】本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
20．（2022高一下·齐齐哈尔开学考）下列加点字的词类活用有错误的一项是（ ）
A．假舟楫者，非能水也，而绝江河。 水：名词作动词，游泳
吾从而师之。 师：意动用法，以……为师
B．于其身也，则耻师焉。 耻：意动用法，以……为耻
西望夏口，东望武昌。 西、东：名词作状语，向西或向东。
C．侣鱼虾而友麋鹿。 侣：意动用法，以……为伴侣，以……为朋友
苍山负雪，明烛天南。 烛：名词作状语，像蜡烛一样。
D．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 舞、泣：使动用法，使……起舞，使……哭泣
上食埃土，下饮黄泉。上、下：名词作状语，在上面或在下面
【答案】C
【考点】词类活用
【解析】【分析】C．“烛：名词作状语，像蜡烛一样”错误。应该是名词作动词，照。句意：青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。
故答案为：C
【点评】此题考查把握实词词类活用的能力。词类活用包括名词用作动词，形容词用作动词，形容词用作名词，名词作状语，使动和意动等。需要放入句中看前后是否符合句意。
21．（2022高一下·齐齐哈尔开学考）下列的各文言句式归类正确的一项是（ ）
①句读之不知，惑之不解。 ②引无爪牙之利，筋骨之强。 ③青，取之于蓝，而青于蓝。 ④忌不自信，而复问其妾。⑤稍见云中白若樗蒱数十立者。 ⑥道之所存，师之所存也。 ⑦不拘于时，学于余。
A．①②/③/④/⑤/⑥⑦ B．①④/②⑤/③/⑥/⑦
C．①②/③/④⑥/⑤/⑦ D．①④/②⑦/③/⑤/⑥
【答案】B
【考点】文言句式
【解析】【分析】本题考查文言句式的掌握能力。
①④宾语前置句②⑤定语后置句③状语后置⑥判断句⑦被动句
故答案为：B
【点评】本题考查文言句式的掌握能力。解答这类题，要求对几种文言句式了然于胸，并能较好地分辨其用法。判断句、被动句要从结构特征上去掌握，省略句要联系上下文去推求省略的部分，倒装句要掌握宾语前置、定语后置、主谓倒装、状语后置的规律，固定句式要记住它们的习惯用法。
六、写作（60分）
22．（2022高一下·齐齐哈尔开学考）阅读下面的材料，根据要求作文。
技压群芳，“凌”空绽放，谷爱凌夺得自由式滑雪大跳台比赛冠军。如果说决赛中的完美表现，展现了“更快、更高、更强”的内涵，那么赛后跪地安慰落败对手，则诠释了“更团结”的真谛。两种表现，同样精彩，同样直抵人心。既追求极限，也闪耀人性之光，这正是奥林匹克运动的意义。（《人民日报》）
奥运会总是搭建沟通的桥梁，绝不会筑起一道道高墙。（国际奥委会主席 巴赫）
自古以来，奥林匹克运动承载着人类对和平、团结、进步的美好追求。（习近平）
2022北京冬奥会开幕式时，鸟巢的烟花是一个炫目的迎客松，经过了折柳送别的仪式后，闭幕式的烟花打出了“天下一家”四个字，依依送别各国友人。
在百年变局叠加全球疫情的背景下，你如何看待“更团结”这一提法？请结合材料，联系现实，写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟和思考。
要求：结合材料内容及含义完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【考点】材料作文
【解析】【分析】这是一道任务驱动型作文题。
材料共有四则，围绕“更团结”审题立意。第一则是谷爱凌跪地安慰落败对手，诠释“更团结”的内涵；第二则是国际奥委会主席巴赫的话，关键词是“沟通的桥梁”，表明奥运会会促使人们互相了解，促进“更团结”；第三则是习主席的话，进一步揭示奥运会的初衷——承载着人类对和平、团结、进步的美好追求；第四则是2022北京冬奥会开幕式展现出的友好，表达了中国人民对世界人民的友谊，以实际行动体现“更团结”。
结合要求“在百年变局叠加全球疫情的背景下，你如何看待‘更团结’这一提法？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟和思考”分析，此题适合写成议论文，主题为“更团结”。
可以借助找近义词法开拓思路，比如团结协作、互惠互利、合作共赢、同舟共济、戮力同心、齐心协力等等。在“百年变局叠加全球疫情的背景”下，人类前所未有的需要“更团结”，如果某些国家和团体仍然自顾自己利益枉顾他人权益，势必会遭到世界人民的反对，不得人心必定失败。写作时可以举例介绍中国为了“更团结”作出的努力，如疫情期间将宝贵经验传授他国，派医疗专家傅他国协助抗疫等。还可以从中国传统文化中攫取“团结”的文化因子，表明中国人从来都主张并致力于“更团结”；回到当下，呼吁各国本着包容互谅互惠原则，为“更团结”作出自己的贡献；最后祝福世界“更团结”，人类未来更美好。
立意：
1. 团结每个人，共建地球村。
2.“更团结”是时代必须。
3.风雨同舟，荣辱与共。
【点评】此题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。对于名言警句、诗句、歌词等材料，审题时要善于全面准确，提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。
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黑龙江省齐齐哈尔市齐市实高2021-2022学年高一下学期语文开学考试试卷
一、现代文阅读（16分）
（2022高一下·齐齐哈尔开学考）文学类文本阅读
散文目光
余秋雨
我原本的专业，是世界戏剧学，兼及国际人文美学。直到我担任上海戏剧学院院长，还没有写过一篇散文。
写散文的起点，那篇《因爱而勇》里约略提到。那是二十世纪八十年代后期，我越来越感到中国文化蒙受了巨大委屈。居然有那么多自称知识分子的人到处撰文、演讲，滔滔论述“民族的劣根性”“丑陋的中国人”。即便在所谓“寻根热”中，不少热点也是以此为主旨。只要是中国人做的，什么都错，而且错得愚蠢、可笑、荒唐。对比的坐标，全在西方。
表面上，他们没有彻底否定中国文化，实际上已经否定。因为我对文化的终极理解是“集体人格”。所谓“民族的劣根性”“丑陋的中国人”，就是在终极意义上否定了“集体人格”，因此也否定了中国文化。
我曾经仔细观察过那些诅咒中国人的中国人。想在他们表情间找到一丝把自己也包括进去的愧疚。但是没有，他们的口气始终居高临下，睥睨方圆，以为自己刚刚从天上下凡。
对此我不能不生气。我长期研究西方的最高哲思和预级艺术，也熟知他们的远征血火、掳掠罪恶，怎么能容忍一帮既不了解西方也不了解东方的中国文人胡言乱语，天天毒害大量民众？
就在这时，我读到了英国哲学家罗素对中国的论述。罗素一九二一年到中国来考察，当时的中国备受欺凌，一片破败。让人看不到希望，但是这位哲学家却说：
进步和效率使我们富强，却被中国人忽视了。但是，在我们骚扰他们之前，他们还国泰民安。白种人有强烈的支配别人的欲望，中国人却有不想统治他国的美德。正是这一美德，使中国在国际上显得虚弱。其实，如果世界上有一个国家自豪得不屑于打仗，这个国家就是中国。如果中国愿意，它能成为世界上最强大的民族。不管中国还是世界，文化最重要。
说实话，读到“在我们骚扰他们之前，他们还国泰民安”时，我哽咽了。
罗素对中国历史了解不多，却显现出如此公平的见识。这种公平具有巨大的诱惑力，催促我必须为中国文化做一点事。
于是，我辞职二十三次终于成功，单身来到甘肃高原。当时宣布的目的是“穿越百年血泪，寻找千年辉煌”而我内心的目标却更为学术：让中国人找到集体身份。
若有可能，我还想用点点滴滴的理由回答一个问题：为什么罗素说“如果中国愿意，它能成为世界上最强大的民族”？
要说服自己和别人，理由必须是感性的、具体的，因此，我不在图书馆里查阅汉唐，而要独自在沙漠中行走。
我们以往，在受屈、愤怒、反驳、辩论时，用的大多是大话和结论，听起来慷慨激昂、气势不小，实际上却无法平静地向外界说明自己，因此并没有什么力量。
更重要的是，我们举起的标帜，大多是历史逻辑、国际政治、经济数字，而不是文化。大家经常把文化放在口上。而不是放在心上。不相信文化真有那么大的力量。
但是，罗素说了，“不管中国还是世界，文化最重要。”
于是，我决定，既然要为中国文化说话，就必须用最纯粹的文化方式，让一切向往文化的陌生人都能倾心。
这样，我的主要行为就成了这样两项——
第一，实地考察古文化的遗迹和废墟，必须亲自到达；
第二，边考察边写散文，而且是美文。因为只有美文才称得上“纯粹”的文化。
这就是我开始在荒原小客栈里写作《文化苦旅》的由头。
说起来，研究中国古代文化的队伍已经不小，但是，这支队伍基本上由学者组成，他们都以学者的目光，做着学者的事。
我也是学者，但我打开了散文的目光。
不错，散文不仅仅是文笔，首先应该是目光。
以散文的目光看中国历史，也就引进了广大读者最饥渴又最动心的眼光。这种目光的特点是：厌倦陈腐，厌倦狭窄，厌倦枯燥，厌倦重复，厌倦概念；着意诗情，着意人伦，着意发现，着意惊奇，着意细节。
我就顺着这种目光，取舍沿途所见所闻，结果，选择出来的一切与我原先的学术目光差别极大。但学术目光也有作用，那就是在散文目光中加了一层“重大意义”的网筛。
这样一来，我写敦煌，就会凭想象写出自己与斯坦因的车队对峙在沙漠里，然后自己大哭一场的情景。然后，我系统阐释了庞墟文化、非攻文化、魏晋文化、乱世文化、两难文化、拜水文化、藏书文化、书院文化、晋商文化、清官文化、流放文化、科举文化、君子文化、小人文化……
这些文化，在我之前，大多没有人以专题方式完整写过。这就是说，散文目光帮助我开启了这些重大课题在当代立身的起点。由此可知，散文目光，能够超越疲庸的历史流行话语，诗化地思索天下。
挖据出这些文化还是第一步，更重要的一步是让广大不熟悉历史的朋友乐于接受。于是，散文的语感、节奏、文字起了关键作用。这就使《文化苦旅》等作品拥有了大量急于在文化上认租归宗的读者，而且，在海内外保持了几十年的热度而不减。
（有删改）
1．下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．中国的一些知识分子将中国文化同西方文化进行对比，否定中国文化，令人愤怒。
B．作者认为人格和文化是相辅相成的，对中国文化的否定就是对中国集体人格的否定。
C．读到罗素对中国的评价时，“我哽咽了”，哽咽主要是因为作者对罗素充满感激之情。
D．作者不选学术目光，但学术目光也并非一无是处，它有着散文目光所没有的厚重感。
2．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章运用比喻修辞将那些诅咒中国人的中国人比作天上下凡的神仙，语气中充满了不
屑和嘲笑，嘲笑他们的浅陋无知、自以为是、高高在上。
B．罗素的话将白种人和中国人进行了比较，白种人好战而中国人有喜欢和平的美德，指
出中国人不是没有能力称强，而是不愿意控制他人。
C．本文在恰当的地方运用了一些整句，比如“厌倦陈腐，厌倦狭窄，厌倦枯燥，厌倦重
复，厌倦概念”，表现了作者极强的锤炼语言的能力。
D．本文思路清晰，作者从自己写散文的起点谈起，深入阐述了文化对中国的重要性，最
后又指出运用散文表现中国文化的好处，结构严谨。
3．文章提到罗素对中国的看法，这在文章中有什么作用？
4．阅读全文，分析余秋雨为什么要用“散文目光”去看待中国文化和表现中国文化。
二、古代诗文阅读（42分）
（2022高一下·齐齐哈尔开学考）文言文阅读
上神采英毅，群臣进见者，皆失举措。上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲自见其形必资明镜君欲自知其过必待忠臣苟其君愎谏自贤其臣阿谀顺旨君既失国臣岂能独全 如虞世基等谄事炀帝以保富贵，炀帝既弑，世基等亦诛。公辈宜用此为戒。朕有得失，毋惜尽言！”上面定勋臣长孙无忌等爵邑，命陈叔达于殿下唱名示之，且曰：“叙卿等勋赏或未当，宜各自言。”于是诸将争功，纷纭不已。淮安王神通曰：“臣举兵关西，首应义旗，今房玄龄、杜如晦等专弄刀笔，功居臣上，臣窃不服。”上曰：“义旗初起，叔父虽首唱举兵，盖亦自营脱祸。及窦建德吞噬山东，叔父全军覆没；刘黑闼再合余烬，叔父望风奔北。玄龄等运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏，固宜居叔父之先。叔父，国之至亲，朕诚无所爱，但不可以私恩滥与勋臣同赏耳!”诸将乃相谓曰：“陛下至公，虽淮安王尚无所私，吾侪何敢不安其分。”遂皆悦服。房玄龄尝言：“秦府旧人未迁官者，皆嗟怨曰：‘吾属奉事左右，几何年矣，今除官，乃出东宫、齐府人之后。’”上曰：“王者至公无私，故能服天下之心。朕与卿辈日所衣食，皆取诸民者也。故设官分职，以为民也，当择贤才而用之，岂以新旧为先后哉!必也新而贤，旧而不肖，安可舍新而取旧乎!今不论其贤不肖而直言嗟怨，岂为政之体乎!”上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳!”上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人!”德彝惭而退。上与侍臣论周、秦修短，萧璃对曰：“纣为不道，武王征之。周及六国无罪，始皇灭之。得天下虽同，人心则异。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁义；秦得天下，益尚诈力：此修短之所以殊也。盖取之或可以逆得，守之不可以不顺故也。”谢不及。
(节选自《资治通鉴·第一百九十二卷》)
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．人欲自见/其形必资明镜/君欲自知/其过必待忠臣/苟其君愎谏/自贤其臣/阿谀顺旨/君既失国/臣岂能独全/
B．人欲自见/其形必资明镜/君欲自知其过/必待忠臣/苟其君愎谏自贤/其臣阿谀顺旨/君既失国/臣岂能独全/
C．人欲自见其形/必资明镜/君欲自知/其过必待忠臣/苟其君愎谏/自贤其臣/阿谀顺旨/君既失国/臣岂能独全/
D．人欲自见其形/必资明镜/君欲自知其过/必待忠臣/苟其君愎谏自贤/其臣阿谀顺旨/君既失国/臣岂能独全/
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．公卿，“三公九卿”的简称，夏朝始设；周代沿用“公”为封爵之首。文中泛指朝中的高官。
B．炀帝，文中指杨广，“炀”为其谥号，谥号是古代帝王、诸侯、大臣等死后朝廷给予的褒扬性称号。
C．山东，古地区名。战国、秦、汉时称崤山以东为山东，北魏、隋、唐以后称太行山以东为山东。
D六国，指战国时期除秦国以外的齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国，与秦国并称为战国七雄。
7．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．为了让大臣勇于进谏，敢讲真话，唐太宗以镜子为喻说明忠臣进言对国君纠错的作用，还注意说话方式，改变“英毅”容貌。
B．在给开国元勋评定爵位封邑时，唐太宗坚持“论功行赏”的原则，作风民主，他面定勋臣，唱名公示，并让当事人发表意见。
C．唐太宗认为要想国家长治久安，就要认真吸取历史上的经验教训，治天下应当顺应民心；君主大公无私，才能使天下人心服。
D．唐太宗在与房玄龄、封德彝的交谈中，旗帜鲜明地阐明自己的用人观；任人唯贤，用人所长；反对任人唯亲、苛求“奇才”。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①吾属奉事左右，几何年矣，今除官，乃出东宫、齐府人之后。
②周得天下，增修仁义；秦得天下，益尚诈力：此修短之所以殊也。
9．请结合文本内容，简要说明唐太宗是如何说服淮安王李神通不要“争功”的。
（2022高一下·齐齐哈尔开学考）古代诗歌阅读
沁园春
辛弃疾
戊申岁，奏邸忽腾报，谓余以病挂冠，因赋此①。
老子平生，笑尽人间，儿女怨恩。况白头能几，定应独往，青云得意，见说长存。抖擞衣冠，怜渠无恙，合挂当年神武门②。都如梦，算能争几许，鸡晓钟昏。
此心无有亲冤。况抱瓮年来自灌园③。但凄凉顾影，频悲往事，殷勤对佛，欲问前因。却怕青山，也妨贤路，休斗尊前见在身。山中友，试高吟楚些，重与招魂。
【注】①宋孝宗淳熙十五年，辛弃疾因谗被劾落职已七年有余，邸报中突然出现其因病辞官的消息，词人百感交集，而作此词以自陈。②“抖擞…神武门”，《南史》载陶弘景身居要职但离群索居。后挂官服于神武门上，上表辞官。③《庄子》载，子贡过汉阴，见到一个老人一次又一次抱着瓮灌溉田圃，用力多而收效少，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并说这样做，为人就会有机心。后以“抱瓮灌园”喻安于拙陋的淳朴生活。
10．下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）
A．词人以“老子”自谓，既增添了词的口语化色彩，又突出了词人才高不羁的形象特点。
B．这首词开篇即声明看透人间恩怨的态度，“笑尽”二字极写词人的潇洒意态，旷达豪放。
C．“抖擞衣冠，怜渠无恙，合挂当年神武门”三句用典，表明“早当勇退，不必待劾”之意。
D．这首词语言婉转多姿，句式上呈现散文化的特点；运用比兴寄托的手法抒情，风格沉郁。
11．下片描述了词人如今隐居的情状，其中蕴含了词人哪些复杂情感？请简要概括。
12．（2022高一下·齐齐哈尔开学考）名句名篇默写
（1）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出时的穿着与出行工具的诗句“ ”和“ ”，令人叹为观止。
（2）曹操《短歌行》中“ ， ”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴慕。
（3）“落叶”是秋的典型特征，在杜甫的《登高》“ ， ”两句中描绘了落叶纷纷的壮阔秋景。
（4）韩愈在《师说》中，明确提出择师的标准，不应该看身份的高低贵贱，也不应该看年龄的长幼，正面表明观点的句子是“ ， ”。
（5）《赤壁赋》中，写江上水气弥漫，水的光色与天相接的句子是： ， 。
（6）韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ ， ， ”观点相同。
三、语言文字运用（11分）
（2022高一下·齐齐哈尔开学考）阅读下面的文字，完成各题。
电子书、纸质书的缠斗、争吵已经很多年了，按下不表。纸质书有它独特的魅力，尤其是看到手写的有温度的眉批，就像跋涉______得到一只漂流瓶。而在手机上用破碎的时间读书的奇特的感受是，无论你于何处、何时从哪一页开始读，都会发现你不是一个人在读，而是一支部队在读，有千军万马跟着你——一本书，有海量的眉批、评论，那是纸质书的留白处容不下的。读到某处细节，你_____，手指划开批注，发现无教的脚印、声音在这里停留。
不同的时代，不同的阅读方式，没有_____。我在想，若干年后，电子书长什么样？我们会拥有更高科技的、可以保护视力的、看起来似纸非纸的“纸张”吗？我们可以像科幻电影里一样，戴着特质眼镜，“葛优躺”就能博览全书吗？……可无论图书怎样智能化，读书做学问都是一个需要能够_____的精神之旅。奔腾的5G、6G、7G，都不如读书人一颗奔腾的大脑。与其说，读书行为这种方式变了，只能说，读书这件事根本就没有变。
13．依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．千山万水 心有戚戚焉 孰高孰低 坐冷板凳
B．汪洋大海 心有千千结 孰是孰非 坐冷板凳
C．汪洋大海 心有戚戚焉 孰是孰非 坐思行忆
D．千山万水 心有千千结 孰高孰低 坐思行忆
14．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．要么说，读书行为这种方式变了，要么说，读书这件事根本就没有变。
B．可以说，读书这种行为方式变了，可以说，读书这件事就没有根本变。
C．与其说，读书这种行为方式变了，不如说，读书这件事根本就没有变。
D．不仅说，读书这种行为方式变了，而且说，读书这件事就没有根本变。
15．请从修辞手法的角度，简要分析文中画横线句子的构成和表达效果。
四、文学常识（本题共3小题，9分）
16．（2022高一下·齐齐哈尔开学考）下列说法不当的一项是（ ）
A．乡试，明清两代每三年在各省省城（包括京城）举行的一次考试，又称春闱（闱，考场）。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解（jiè）元。
B．会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
C．殿试是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。
D．殿试录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。
17．（2022高一下·齐齐哈尔开学考）下列说法不当的一项是 （ ）
A．称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。
B．称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。
C．“雅”用于称对方的情意或举动。如雅教：称对方的指教。雅意：称对方的情意或意见。
D．敬辞有：鼎力、包涵、斧正、留步、笑纳、府上、久仰、抛砖引玉等等。
18．（2022高一下·齐齐哈尔开学考）下列说法不当的一项是 （ ）
A．古人幼时命名成年（男20岁、女15岁）取字。
B．字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
C．称呼字的例子有：称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩昌黎。
D．名、字与号的根本区别是：名和字由父亲或尊长取定，号由自己取定。
五、课内文言文（本题共3小题，12分）
19．（2022高一下·齐齐哈尔开学考）下列对加点实词的解释有误的一项是（ ）
A．假舆马者，非利足也，而致千里。 假：借助
不积小流，无以成江海。 无以：没有用来……的。
B．君子生非异也，善假于物也。 异：差别，不同
师者，所以传道授业解惑也。 所以：用来干……的
C．稍见云中白若樗蒱数十立者。 稍：稍微。
余嘉其能行古道。 嘉：赞许
D．其闻道也固先乎吾。 固：本来
顺风而呼声，非加疾也，而闻者彰。 彰：清楚
20．（2022高一下·齐齐哈尔开学考）下列加点字的词类活用有错误的一项是（ ）
A．假舟楫者，非能水也，而绝江河。 水：名词作动词，游泳
吾从而师之。 师：意动用法，以……为师
B．于其身也，则耻师焉。 耻：意动用法，以……为耻
西望夏口，东望武昌。 西、东：名词作状语，向西或向东。
C．侣鱼虾而友麋鹿。 侣：意动用法，以……为伴侣，以……为朋友
苍山负雪，明烛天南。 烛：名词作状语，像蜡烛一样。
D．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 舞、泣：使动用法，使……起舞，使……哭泣
上食埃土，下饮黄泉。上、下：名词作状语，在上面或在下面
21．（2022高一下·齐齐哈尔开学考）下列的各文言句式归类正确的一项是（ ）
①句读之不知，惑之不解。 ②引无爪牙之利，筋骨之强。 ③青，取之于蓝，而青于蓝。 ④忌不自信，而复问其妾。⑤稍见云中白若樗蒱数十立者。 ⑥道之所存，师之所存也。 ⑦不拘于时，学于余。
A．①②/③/④/⑤/⑥⑦ B．①④/②⑤/③/⑥/⑦
C．①②/③/④⑥/⑤/⑦ D．①④/②⑦/③/⑤/⑥
六、写作（60分）
22．（2022高一下·齐齐哈尔开学考）阅读下面的材料，根据要求作文。
技压群芳，“凌”空绽放，谷爱凌夺得自由式滑雪大跳台比赛冠军。如果说决赛中的完美表现，展现了“更快、更高、更强”的内涵，那么赛后跪地安慰落败对手，则诠释了“更团结”的真谛。两种表现，同样精彩，同样直抵人心。既追求极限，也闪耀人性之光，这正是奥林匹克运动的意义。（《人民日报》）
奥运会总是搭建沟通的桥梁，绝不会筑起一道道高墙。（国际奥委会主席 巴赫）
自古以来，奥林匹克运动承载着人类对和平、团结、进步的美好追求。（习近平）
2022北京冬奥会开幕式时，鸟巢的烟花是一个炫目的迎客松，经过了折柳送别的仪式后，闭幕式的烟花打出了“天下一家”四个字，依依送别各国友人。
在百年变局叠加全球疫情的背景下，你如何看待“更团结”这一提法？请结合材料，联系现实，写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟和思考。
要求：结合材料内容及含义完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．A
2．A
3．①内容上，作者借用罗素对中国肯定的看法，有力地驳斥了那些否定中国人和中国文化的无耻之徒，并借罗素的评价肯定了中国文化。②结构上，罗素对中国的中肯评价也促使作者更想为中国文化的正名做些事情，从而引起下文。
4．①余秋雨想要用最纯粹的文化方式表现中国文化，而美的散文称得上是“纯粹”的文化，所以他选择了散文。②余秋雨运用散文目光去看待中国历史，可以着意诗情、人伦、发现、惊奇、细节，吸引读者的眼光。③散文目光帮助余秋雨开启了废塘文化、非攻文化等重大课题在当代立身的起点，能够超越疲庸的历史流行话语，诗化地思索天下。④余秋雨运用散文模式去写中国历史，其语感、节奏、文字使不熟悉历史的读者更乐于接受。
【考点】分析作品的结构，概括作品的主题；体会重要语句的丰富含意；赏析作品的内涵；品味精彩语句的表达艺术；散文
【解析】【点评】（1）本题考查对文章思想内容的分析、概括能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（2）本题考查学生对文章艺术特点的理解、鉴赏能力。首先要了解常见的艺术特色，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（3）本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。解答本题，需要先整体理解文本的内容和主题，再在文中找到题干中提到的这段话，再从内容、结构两个方面分析这段话的作用。
（4）本题考查学生分析作者创作意图及对文章进行个性化阅读的能力。解答本题，需要在文中找到有关余秋雨用散文目光看待和表现中国文化的句子，再将这些句子中的主要观点提取出来，组织语言作答。
1．B.“对中国文化的否定就是对中国集体人格的否定”理解错误，根据文章第三段中的“因为我对文化的终极理解是‘集体人格’。所谓‘民族的劣根性丑陋的中国人’，就是在终极意义上否定了‘集体人格’，因此也否定了中国文化”可知，文中“对中国集体人格的否定”与“对中国文化的否定”为因果关系，而选项中“就是”一词表述为等同关系，且二者顺序倒置。
C.“哽咽主要是因为作者对罗素充满感激之情”理解错误，哽咽主要是因为罗素的话引起了作者的悲痛。
D.“它有着散文目光所没有的厚重感”理解错误，文章中只是说“但学术目光也有作用，那就是在散文目光中加了一层“重大意义’的网筛”，并没有说散文目光没有厚重感。
故答案为：A。
2．A.“文章运用比喻修辞将那些诅咒中国人的中国人比作天上下凡的神仙”表述错误，“以为自己刚刚从天上下凡”并不是比喻修辞，而是以一种讽刺的语气暗示他们高高在上，不了解真正的中国文化和中国的集体人格。
故答案为：A。
3．从内容上看，原文“……中国人却有不想统治他国的美德……其实，如果世界上有一个国家自豪得不屑于打仗。这个国家就是中国。如果中国愿意，它能成为世界上最强大的民族。不管中国还是世界，文化最重要”说明罗素对中国的评价是十分肯定的，同时，他也是肯定中国文化的，而文中又写道“居然有那么多自称知识分子的人到处撰文、演讲，滔滔论述‘民族的劣根性’‘丑陋的中国人’。即便在所谓‘寻根热’中，不少热点也是以此为主旨”“表面上，他们没有彻底否定中国文化，实际上已经否定” ，可见这些人是否定中国人和中国文化的，而罗素的评价对这些无耻之徒进行了有力地驳斥。
从结构上看，文中写道“罗素对中国历史了解不多，却显现出如此公平的见识。这种公平具有巨大大的诱惑力，催促我必须为中国文化做一点事”，由此可见，罗素对中国的中肯评价促使作者更想为中国文化的正名做些事情，他对中国以及中国文化的肯定为下文作者为中国文化的证明做了铺垫。
4．由“于是，我决定，既然要为中国文化说话，就必须用最纯粹的文化方式，让一切向往文化的陌生人都能倾心……边考察边写散文，而且是美文。因为只有美文才称得上‘纯粹’的文化”可以看出：余秋雨想要用最纯粹的文化方式表现中国文化，而美的散文称得上是“纯粹”的文化，所以他选择用“散文的目光”去看待中国文化和表现中国文化。
由“以散文的目光看中国历史，也就引进了广大读者最饥渴又最动心的眼光。这种目光的特点是……着意诗情，着意人伦，着意发现，着意惊奇，着意细节”可以看出：余秋雨运用散文的目光去看待中国历史，可以着意诗情、人伦、发现、惊奇、细节，吸引读者的眼光，所以他选择用“散文的目光”去看待中国文化和表现中国文化。
由“这就是说，散文目光帮助我开启了这些重大课题在当代立身的起点。由此可知，散文目光，能够超越疲庸的历史流行话语，诗化地思索天下”可以看出：散文目光帮助余秋雨开启了废墟文化等重大课题在当代立身的起点，能够超越疲庸的历史流行话语，诗化地思索天下。所以他选择用“散文的目光”去看待中国文化和表现中国文化。
由“挖掘出这些文化还是第一步，更重要的一步是让广大不熟悉历史的朋友乐于接受。于是，散文的语感、节奏、文字起了关键作用。这就使《文化苦旅）》等作品拥有了大量急于在文化上认祖归宗的读者，而且，在海内外保持了几十年的热度而不减”可以看出：余秋雨运用散文模式去写中国历史，其语感、节奏、文字使不熟悉历史的读者更乐于接受。所以他选择用“散文的目光”去看待中国文化和表现中国文化。
【答案】5．D
6．B
7．A
8．①我们这些/类人跟随侍奉陛下身边，也有许多年了，现今授予官职，却在(前)东宫、齐王府僚属的后面。
②周朝取得天下后，更加实行仁义；秦朝取得天下后，更加崇尚欺诈、暴力：这就是两朝存续时间长短不同的原因。
9．①析之以事，对比李神通与房玄龄、杜如晦二人的功劳；②动之以情，表明看重皇族至亲，愿意不吝赏赐的心愿；③晓之以理，说明不能因私情无原则地封赏的原则立场。
【考点】翻译；断句；概括分析；筛选信息；文化常识
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言文断句的能力。考生不仅需要具备一定的文言阅读能力，还要在整体把握句意的前提下，抓住关键点：人名、地名、官职名、年号、语气词、动宾搭配、句式整齐等。要根据语意做题，可用排除法。
（2）本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。
（3）本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。
（4）本题考查翻译文中句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀换、调、补、删、留、变的方法，做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译时保证赋分点的落实。
（5）本题考查学生理解文意筛选文中信息的能力。解答本类型题目关键是读懂文言文，善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的，要求从原文中寻找信息，并将其进行概括组合，形成答案。
【附参考译文】
太宗的神情、风采英武刚毅，大臣们进见他时，全都手足失措。太宗知道后，每次看见有人上朝奏事，都要对他们和颜悦色，希望听到规谏的话。他曾对公卿们说：“人想要看见自己的形体，一定要借助于镜子；君主想知道自己的过错，必然依靠忠正耿直的大臣。如果君主刚愎自用，自以为是，大臣们逢迎谄媚，顺从君主的意旨，君主就会失去国家，大臣又岂能独自保全！像虞世基等人对隋炀帝阿谀奉承以求保全富贵，炀帝被杀后，虞世基等人也被诛杀了。望你们以此为戒，每件事都有得失，希望无所保留畅所欲言！”唐太宗与群臣当面议定开国元勋长孙无忌等人的爵位和封邑，让陈叔达在宫殿下唱名公布，并说：“我评定你们的功劳，给予（相应的）赏赐，如有不当之处，可以各自申明。”于是各位将领纷纷争功，议论不休。淮安王李神通说：“我在关西起兵，首先响应义旗，现在房玄龄、杜如晦等人只是玩弄笔杆子，功劳却在我之上，我感到难以心服。”太宗说：“开始起义，叔父虽然首先响应义旗举兵，其实也是自谋摆脱灾祸。等到窦建德侵吞山东，叔父全军覆没；刘黑闼再次纠集余部，叔父又望风脱逃。房玄龄等人运筹帷幄，使大唐江山得以安定，论功行赏，功劳自然在叔父之上。叔父您是皇族至亲，朕对您确实（应该）毫不吝惜，只是不能因为私情没有原则地与有功之臣同等封赏。”众位将领于是相互议论道：“陛下如此公正，即使对淮安王也不徇私情，我们这些人怎么敢不安守本分呢。”于是大家都心悦诚服。房玄龄曾说：“秦王府未能升官的旧僚属，皆满腹怨言道：‘我们这些人跟随侍奉陛下身边，也有许多年了，现今授予官职，却在（前）东宫、齐王府僚属的后面。’”唐太宗说：“君主大公无私，因此能使天下人心服。我与你们平日的衣食，都取自百姓。因此设官吏定职守都是为了百姓，理应选择贤才加以任用，怎么能用新人旧人来作为选拔人才的先后顺序呢！如果新人贤能，故旧不才，怎么可以放弃新人而选用故旧呢！现在你们不论其是否贤能而只是怨声不断，这岂是为政之道！”唐太宗让封德彝举荐贤才，（封德彝）很长时间都没有选荐一个人。唐太宗质问其原因，（封德彝）回答道：“不是我不尽心竭力，而是现在没有奇才罢了！”唐太宗说：“君子用人如用器物，各取其长处。古时候使国家达到大治的君主，难道是从别的时代去借用人才的吗？正应当怪自己不能识别人才，怎么能诬蔑整个时代的人呢！”封德彝羞惭地退下。唐太宗与大臣议论周朝、秦朝的政治得失，萧璃（回答）说：“商纣王无道，周武王征伐他。周朝及六国都没有罪过，秦始皇却分别灭掉他们。取得天下的方式虽然相同，人心所向却不一样。”太宗说：“先生只知其一，不知其二。周朝取得天下，更加修行仁义；秦朝取得天下，更加崇尚欺诈、暴力：这就是两朝存续时间长短不同的原因。（所以说）夺取天下也许可以凭借武力，治天下则不可以不顺应民心。”（萧璃）钦服不已。
5．句意为：人想要看见自己的形体，一定要借助于镜子；君主想知道自己的过错，必然依靠忠正耿直的大臣。如果君主刚愎自用，自以为是，大臣们逢迎谄媚，顺从君主的意旨，君主就会失去国家，大臣又岂能独自保全！
“其形”作“见”的宾语，中间不能断开。排除AB两项；
“其过”作“知”的宾语，中间不能断开。排除C项。
故答案为：D。
6．B．“谥号是古代帝王、诸侯、大臣等死后朝廷给予的褒扬性称号”的表述不准确，谥号是古代帝王、诸侯、卿大夫、大臣去世后由朝廷给予的“评定性称号”，而非只是“褒扬性称号”，“炀帝”就不是一个褒扬性的称号；另外，谥号自汉代以后也有民间的“私谥”，并非仅由“朝廷给予”。
故答案为：B。
7．A.“注意说话方式”的表述不切合文意，“改变‘英毅’容貌”没有文本依据，也不合情理。原文为“上神采英毅，群臣进见者，皆失举措；上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏”，意思是“太宗的神情、风采英武刚毅，大臣们进见他时，全都手足失措。太宗知道后，每次看见有人上朝奏事，都要对他们和颜悦色，希望听到规谏的话”。两处均系对“假以辞色”理解的偏差；“假以辞色”在文中的意思是：“对他们和颜悦色”。
故答案为：A。
8．得分点：
①“吾属”，我们这些人；“几何”，许多；“除”，授予官职；“乃”，却。
②“益”，更加；“诈力”，欺诈暴力；“修短”，长短；“所以”，……的原因。
9．根据“义旗初起，叔父虽首唱举兵，盖亦自营脱祸。及窦建德吞噬山东，叔父全军覆没；刘黑闼再合余烬，叔父望风奔北。玄龄等运筹帷幄，坐安社稷，论功行赏，固宜居叔父之先”可以概括出“析之以事，对比李神通与房玄龄、杜如晦二人的功劳”；
根据“国之至亲，朕诚无所爱”可以分析概括出“动之以情，表明看重皇族至亲，愿意不吝赏赐的心愿”；
根据“但不可以私恩滥与勋臣同赏耳”可以分析概括出 “晓之以理，说明不能因私情无原则地封赏的原则立场”。
【答案】10．A
11．①心境澄澈、安于田园淳朴生活的平静。②于凄寂之中生发的顾影自怜、感时伤世，于佛理中寻求命途多舛之因的抑郁不平。③见邸报对虽已隐民多年仍有人恐其妨人仕进而搬弄是非的讽刺。④请求同隐青山的友人再赋“招魂”，将他招回山林以排遣愁闷的解嘲。
【考点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。
（2）本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。鉴赏作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征。组织答案时，要用能够准确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情。平时要积累一些常见的诗歌情感规范用语。
10．A. “突出了词人才高不羁的形象”分析不准确，古代诗词里的“老子”，多是自称老夫的意思，这里用以形容自己的老迈，而非突出“才高不羁的形象”。
故答案为：A。
11．“况抱瓮年来自灌园”，此句既是描写词人自己抱着水瓮浇灌田园，也是用典，表达词人心境澄澈，安于田园淳朴生活的平静。
“但凄凉顾影，频悲往事，殷勤对佛，欲问前因”，“凄凉顾影”出自苏轼《永遇乐·长忆别时》：“卷珠帘、凄然顾影，共伊到明无寐。”，写出词人并非真的安于田园生活，他在孤寂中常常生发顾影自怜之悲；更经常回忆起往事，一个“悲”字直接抒发了感时伤世的悲凉；现实中的不如意无法派遣，他只能“殷勤对佛，欲问前因”，想要从佛理中找出自己命途多舛的原因。但佛祖又怎么能给他满意的答复呢？他只能在对佛自问中表达自己的抑郁不平。
“却怕青山，也妨贤路，休斗尊前见在身”，此句用典，牛僧儒《席上赠刘梦得》诗：“休论世上升沉事，且斗尊前见在身。”“青山”“妨贤路”，真是欲加之罪何患无辞，此句呼应词前小序“戊申岁，奏邸忽腾报，谓余以病挂冠”，辛弃疾早已隐居多年，然而那些小人还是怕他入仕为官，因而在邸报中说他因病辞官，此句是辛弃疾对这些小人的辛辣嘲讽。
“山中友，试高吟《楚些》，重与招魂”，《楚些》，指《楚辞》《招魂》，句尾用“些”字。此句用屈原《招魂》典故，既表达了同屈原一样的人生境遇，也暗含了自己与屈原的傲岸不屈。同时此句请求同隐青山的友人再赋“招魂”，将他招回山林以排遣愁闷，表达了词人的不屑以及解嘲。
12．【答案】（1）霓为衣兮风为马；虎鼓瑟兮鸾回车
（2）明明如月；何时可掇
（3）无边落木萧萧下；不尽长江滚滚来
（4）道之所存；师之所存也
（5）白露横江；水光接天
（6）青；取之于蓝；而青于蓝
【考点】名句；名篇
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。此类试题解答时，默写要注意字形，如“霓”“瑟”“掇”“萧”“滚”“横”“接”。
故答案为：（1）霓为衣兮风为马、虎鼓瑟兮鸾回车 （2）明明如月、何时可掇 （3）无边落木萧萧下、不尽长江滚滚来 （4）道之所存、师之所存也 （5）白露横江、水光接天 （6）青、取之于蓝、而青于蓝
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
【答案】13．A
14．C
15．①运用比喻的修辞手法，将书中的海量眉批、评论比作千军万马。②生动形象地凸显出手机阅读有着纸质阅读不可比拟的优势。
【考点】正确运用常见修辞手法；成语的使用；其他熟语的使用；语序不当；不合逻辑
【解析】【点评】(1)本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。
⑵本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。
⑶本题考查学生赏析句子表达效果的能力。解答本题，先分析划线句子使用的修辞手法，再分析其表达效果。本题使用的是比喻的修辞手法，先分析比喻的构成，再从内容、结构、情感方面分析表达效果。
13．第一空，“千山万水”，山水很多，比喻路途艰险、遥远。“汪洋大海”，形容水势极其浩大；也比喻声势极其浩大。从句子成分搭配的角度看，第一处横线上如选填“汪洋大海”，不能与“跋涉”（跋山蹚水）一词搭配，故选“千山万水”。
第二空，“心有戚戚焉”，指深有感触。“心有千千结”，指心中有很多牵挂。语境中指读到某处细节而深有感触，故选“心有戚戚焉”。
第三空，“孰”是“谁”的意思，“孰高孰低”指谁高谁低，“孰是孰非”指谁对谁错。从语境分析，阅读方式有“高下”之分，而无“是非”之别，故选“孰高孰低”。
第四空，“坐冷板凳”比喻长期做寂寞清苦的工作；“坐思行忆”，走着坐着都在想，形容时刻在思考着或怀念着。语境修饰的对象是“精神之旅”，此处选“坐冷板凳”比较恰当。
故答案为：A。
14．画波浪线的句子有语病：
①搭配不当。从语意和句间关系来看，文中画波浪线的句子应该是一个“先舍后取”式选择关系的复句，而其使用的关联词语“与其……只能……”不能搭配，改为“与其……不如……”，排除BD。
②语序不当。“读书行为这种方式变了”改为“读书这种行为方式变了”，排除A。
故答案为：C。
15．“而是一支部队在读，有千军万马跟着你——一本书，有海量的眉批、评论”，运用了比喻的修辞手法，把“书中的海量眉批、评论”比作“千军万马”，本体“眉批、评论”的特点是多，“千军万马”的特点也是多，句子利用二者的相似点，生动形象地凸显出手机阅读有着纸质阅读不可比拟的优势。
16．【答案】A
【考点】文学常识；文化常识
【解析】【分析】A．“春闱”错，应是秋闱。乡试，中国古代科举考试之一。唐宋时称“乡贡”“解试”。由各地州、府主持考试本地人，一般在八月举行，故又称“秋闱”。
故答案为：A
【点评】此题考查文学和文化常识的识记能力。文学和文化常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。解答时要注意一些细节问题。
17．【答案】D
【考点】文学常识；文化常识
【解析】【分析】D．“敬辞有：鼎力、包涵、斧正、留步、笑纳、府上、久仰、抛砖引玉等等”中的“抛砖引玉”错误，“抛砖引玉”为谦辞，比喻自己用粗浅的、不成熟的意见，引出别人高明的、成熟的意见。
故答案为：D
【点评】此题考查文学和文化常识的识记能力。文学和文化常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。解答时要注意一些细节问题。
18．【答案】C
【考点】文学常识；文化常识
【解析】【分析】C．“称呼字的例子有……韩愈为韩昌黎”中的“韩愈为韩昌黎”错误，应该改为“韩退之”。韩愈，字退之，世称韩昌黎。
故答案为：C
【点评】此题考查文学和文化常识的识记能力。文学和文化常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。解答时要注意一些细节问题。
19．【答案】C
【考点】理解实词在文中的含义
【解析】【分析】C．“稍：稍微”错误，应该译为逐渐。句意：依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西。
故答案为：C
【点评】本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
20．【答案】C
【考点】词类活用
【解析】【分析】C．“烛：名词作状语，像蜡烛一样”错误。应该是名词作动词，照。句意：青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。
故答案为：C
【点评】此题考查把握实词词类活用的能力。词类活用包括名词用作动词，形容词用作动词，形容词用作名词，名词作状语，使动和意动等。需要放入句中看前后是否符合句意。
21．【答案】B
【考点】文言句式
【解析】【分析】本题考查文言句式的掌握能力。
①④宾语前置句②⑤定语后置句③状语后置⑥判断句⑦被动句
故答案为：B
【点评】本题考查文言句式的掌握能力。解答这类题，要求对几种文言句式了然于胸，并能较好地分辨其用法。判断句、被动句要从结构特征上去掌握，省略句要联系上下文去推求省略的部分，倒装句要掌握宾语前置、定语后置、主谓倒装、状语后置的规律，固定句式要记住它们的习惯用法。
22．【答案】略
【考点】材料作文
【解析】【分析】这是一道任务驱动型作文题。
材料共有四则，围绕“更团结”审题立意。第一则是谷爱凌跪地安慰落败对手，诠释“更团结”的内涵；第二则是国际奥委会主席巴赫的话，关键词是“沟通的桥梁”，表明奥运会会促使人们互相了解，促进“更团结”；第三则是习主席的话，进一步揭示奥运会的初衷——承载着人类对和平、团结、进步的美好追求；第四则是2022北京冬奥会开幕式展现出的友好，表达了中国人民对世界人民的友谊，以实际行动体现“更团结”。
结合要求“在百年变局叠加全球疫情的背景下，你如何看待‘更团结’这一提法？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟和思考”分析，此题适合写成议论文，主题为“更团结”。
可以借助找近义词法开拓思路，比如团结协作、互惠互利、合作共赢、同舟共济、戮力同心、齐心协力等等。在“百年变局叠加全球疫情的背景”下，人类前所未有的需要“更团结”，如果某些国家和团体仍然自顾自己利益枉顾他人权益，势必会遭到世界人民的反对，不得人心必定失败。写作时可以举例介绍中国为了“更团结”作出的努力，如疫情期间将宝贵经验传授他国，派医疗专家傅他国协助抗疫等。还可以从中国传统文化中攫取“团结”的文化因子，表明中国人从来都主张并致力于“更团结”；回到当下，呼吁各国本着包容互谅互惠原则，为“更团结”作出自己的贡献；最后祝福世界“更团结”，人类未来更美好。
立意：
1. 团结每个人，共建地球村。
2.“更团结”是时代必须。
3.风雨同舟，荣辱与共。
【点评】此题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。对于名言警句、诗句、歌词等材料，审题时要善于全面准确，提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。
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