2021-2022学年统编版高中语文必修上册10.1《劝学》（课件48张）

(共48张PPT)
劝 学
《荀子》
想一想：你来学校干什么？
学习目标

1、掌握文中重要的实词、虚词、一词多义及特殊句式。能根据句式特点、词类活用的规律熟练翻译句子。背诵全文。
2、分析文本论证结构，学习以论文的结构和比喻论证、对比论证法。
3、了解《荀子》和作者，理解学习的重要性，对照反思自己的学习态度和方法并改进。
周衰文弊，六艺道息，而诸子争鸣。盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世文体备。
——章学诚《文史通义》
可分为三个阶段。
春秋末战国初为第一阶段，代表作有《论语》《墨子》，文章多为语录体；
战国中期为第二阶段，代表作是《孟子》《庄子》，文章逐渐由语录体发展为对话式论辩文；
战国后期为第三个阶段，《荀子》《韩非子》是代表作，基本上都是专题论文。它往往是长篇大论，有一个标明全篇主旨的标题，论点突出。（先秦论说文的两种主要形式：语录体，论文集）
先秦诸子散文发展阶段：
《荀子》
1.有33篇，今存32篇，最后6篇疑为门人弟子所记。《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》都记作《孙卿子》。唐代杨倞为之注，始称《荀子》。
2.全书基本上都是独立的专题散文，每篇都有题目，作为各篇内容的概括。文章风格独特，代表了先秦论说文的新成就，有“诸子大成”的美称。
3.此书比较重要的注本有：唐代杨倞《荀子注》、清代王先谦《荀子集解》，近人所作有梁启雄《荀子简释》。
《荀子》名句
居必择乡，游必就士。
圣可积而致，途之人可以为禹。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
君子博学深谋，修身端行，以俟其时。
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
荀子
荀卿，赵人。年五十始来游学于齐……田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，……于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。
孟子荀卿列传·
作者简介：
荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，世人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
荀子
思想：
1. 人性：性恶论；化性起伪；人之性恶，其善者伪也。
2. 天道观：天行有常；天人相分；制天命而用之。
3. 社会政治：礼法并重；法后王。
4. 认识论：学至于行之而止的知行观，虚壹而静的认识论。
劝
学
劝：（勤）勉也。
甲骨文
说文
学：（教）觉悟也。學記曰：學然後知不足，知不足然後能自反也。按知不足所謂覺悟也。記又曰：敎然後知困，知困然後能自強也。
中（zhòng） 輮（róu） 舆（y ú） 有（yòu）
槁暴（ gǎo pù） 砺（lì） 参省（cānxǐng）
须臾（ yú ） 跂 （ qǐ ） 楫（j ） 生（xìng）
蛟（ jiāo ） 跬（ kuǐ ） 骐骥（ qí jì ）
驽（ nú ） 锲（ qiè ） 镂（ lòu ）
跪（guì） 蟮（shàn） 螯（áo）
纠正字音：
朗读全文·思考
本文的中心论点？
为何说，“君子曰”？
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1.“君子”，指有学问有修养的人，荀子把他的见解通过君子之口提出来，以示郑重，增强说服力。
2.荀子将人分为“士人”“君子”“圣人”三类，是学习使人由“士”而为“君”进而成“圣”的，“君子”已经开始了学习但还没有达到最高的境界。
为何说“君子曰”？
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
第 二 段
译：靛（diàn）青，是从蓼（liǎo ）蓝中提取的，但比蓼蓝更青；冰，是水所凝冻成的，但比水更寒冷。木材直得合乎墨线，用火烤把它做成车轮，它的弯度符合圆规。即使又晒干了，也不会挺直，这是由于火烤使它变成这样的。所以木材按墨线加工就直了，金属刀具拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子 广泛的学习并且每天检查反省自己，就能智慧明达而且行为没有过失了。
介词结构后置句，前“于”意为“从”，后“于”意为“比”。
介词结构后置句，“于”意为“比”。
介词结构后置句，“于”意为“比”。
中 （zhòng） ：适合。
輮（róu）：通“煣”，使弯曲。
有 ：通“又”。
槁：枯。
挺：直。
然：这样。
砺：磨刀石。
参（cān ）：检查。
省（ xǐng ）：省察。
知：通“智”，智慧。
明：明达。
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本段主要写了学习的哪个方面？
影
出
品
劝学
思考： 青和蓝，冰和水与学习有什么关系？这里运用了怎样的论证方法？
蓝，水——（学习之前的本真状态）
取，凝——（学习的过程）
青，冰——（学习后的状态）
手法：比喻论证
比喻论证
比喻论证，又称设喻，即运用生活中常见的事作比喻来说明深刻的道理，用于论证，具有形象性，能将抽象的道理予以具体化。喻体和本体的相似性在于关系的相似或者道理的相通，不在于表象的相似。寓言也是设喻的一种，如刻舟求剑、守株待兔等。
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句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词现在的意义已经扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，解释为“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明后边的行为是前边行为的目的和结果，作连词用，译作“而”。
全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，这是由于火烤使它变成这样的。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
喻人之才质，非由先天本性而定，乃后起人功而定也。
——梁启超《荀子柬释引》
学习的意义
提高自己
改变自己
比喻论证
青出于蓝
冰寒于水
提高
輮以为轮
木受绳则直
金就砺则利
改变
则知明而行无过矣
第 二 段 小 结
学习的意义
学习可以使人提高自己。
学习可以改变人的习性，使之向好的方向发展。
学习可以使人增长智慧，提高品德修养。
你认为学习有何意义？你的独到见解？
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孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。
——龙应台《亲爱的安德烈》
1.翻译
2.找出本段里最能表达作者观点的一句话。
自由朗读第三段并完成:
第三段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
尝：曾经。
译：我曾经整天地思索，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟眺望，不如登到高处见得广阔。
登上高处招收，手臂并没有加长，但人们在远处在远处也能看到；顺着风向呼喊，声音并没有增强，
但听的人却能听得清清楚楚。借助车马的人，不是善于行走，却能到达千里之外；借助船只的人，
并不是会游泳，却能够横渡江河。君子本性并没有特异之处，只是善于借助外物罢也。
须臾（yú ）：片刻。
跂（qǐ）：踮起脚跟。
博见：见得广。
疾：强，声音宏达。
彰：明显，清楚。
假：借助、利用。
舆（yú） ：车。
甲骨文
舟楫（jí ）：船只。
能水：善于游水。
绝：横渡。
生（xìng）：通：“性”，本性，资质，禀赋。
物：外物，指各种客观条件。


劝
学

第三自然段中最能表达作者观点的是哪一句话？
君子生非异也，善假于物也。
问题3：第三段荀子讲述了什么观点？怎样论述的？
学习的作用
弥补不足
跂而望矣
不如登高
登高而招
见者远
顺风而呼
闻者彰
假舆马者
致千里
假舟楫者
绝江河
君子生非异也，
善假于物也。
比喻论证
孔子说，“学而不思则罔，思而不学则殆。”荀子却说，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。怎样理解？是否矛盾？
不矛盾。“学而不思则罔，思而不学则殆”，强调的是学习需要有正确的态度和方法，学与思要结合起来。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房间里冥思苦想的学习方法。他主张利用外界事物，向实际学习，通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩的证明了空想不如“善假于物”的学习。君子之所以能够超越一般人的才德，就是因为他们善于利用外物进行学习，推论起来，普通人如果善于利用外物学习，也可以成为有才德的君子。
朗读第四段·思考
1.本段主要写了学习的哪个方面？
2.本段最显著的论证方法？
第四段
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译：堆土成为高山，风雨自然会从那里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙自然会在那里生长；积累善行养成高尚的道德，达到很高的境界，圣人通明的思想就具备了。所以不积累每一小步，就不能远达到千里；不汇聚细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不会超过十步远；劣马拉车连走十天，也能到达，它的成功在于不停的走。如果雕刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地雕刻下去，那么即使是金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿，两只蟹钳，然而没有蛇和黄鳝的洞穴它就无处藏身，这是心思浮躁的缘故。
兴：起。
渊：深水。
神明自得：达到很高的境界。
圣心：圣人通明的思想。
跬：迈出一脚为“跬”，迈出两脚为“步”。
积：汇聚。
骐骥：骏马。
驽马：劣马。
驾：马拉车一天所走的路叫“一架”。
不舍：不停止。
舍：放弃。
镂：雕刻。
定语后置：利之爪牙、强之筋骨。
上、下：名作状，向上、向下。
无以：没有用来……的（办法）。
一：专一。
学习的方法和态度
积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，圣心备焉。
不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
正面设喻
反面设喻
骐骥一跃，不能十步；
驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利……用心一也。
蟹六跪而二螯……用心躁也。
学习要积累
对比设喻
学习要坚持、专心
积累
坚持
专心
第四段荀子是怎样去论述学习的方法和态度的？
明确：不能。积累是将知识点由浅到深的转变，必须是日积月累；而这个过程困难重重，需要有恒心（坚持）；有恒心也要讲究效率，所以学习要专一，才能做到“须臾所学”胜过“终日而思”。这三个词层层递进，进一步证明“学不可以已”，不可放松，不可半途而废。
第四段讲学习要“积累”、“坚持”和“专一”，这三个词的顺序能否调换？
积累：
冰冻三尺,非一日之寒。 ——王充《论衡》的《状留篇》
滴水石穿,非一日之功。 ——王充《论衡》的《状留篇》
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 ——《警世贤文·勤奋篇》
泰山不让土壤,故能成其大。 ——李斯《谏逐客书》
聪明在于勤勉，天才在于堆集。 ——华罗庚
合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 ——《老子》
读书破万卷，下笔如有神。 ——杜甫
无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。 ——鲁迅
……
拓展 请同学们就积累、坚持和专心，各举几句名言。
坚持：
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 ——李白（唐）《行路难》
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 ——刘禹锡（唐）《浪淘沙·莫道谗言如浪深》
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 ——郑燮（清）《竹石》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原（先秦）《离骚》
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 ——黄蘖禅师（唐）《上堂开示颂》
精卫衔微木，将以填沧海。 ——陶渊明（魏晋）《读山海经·其十》
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。 ——王勃（唐）《滕王阁序》
……
专一：
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。 ——王贞白《白鹿洞二首·其一》
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。 ——陆游《读书》
无专精则不能成，无涉猎则不能通也。 ——清梁启超《读书分月课程》
纷歧于汝，而二于物 。 ——宋 苏轼
发愤忘食，乐已忘忧，不知老之将至。 ——春秋 孔子《论语·述而》
盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。 ——东晋 陶渊明《杂诗》
……
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海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。
——《管子·形势解》
勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其减，日有所亏。
——陶渊明
百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御。
——荀子《劝学》
操千曲而后晓声，观万剑而后识器。
——《文心雕龙》
小结：作为大思想家，荀子是怎么劝学的？
中心论点：
学不可以已
学习的意义
学习的作用
学习的方法和态度
提高自己、改变自己
弥补不足
积累
坚持
专心
比喻论证
对比论证
分组讨论
1.本文设喻的特点
（设喻所用事物的特点，设喻方式，设喻与说理结合的方式）
2.本文语言的特点
（修辞手法，句式选用，语言特色，语言之美，表达效果）
3.自拟一句学习格言
（本文有许多格言警句流传至今，极富生命力。读后，你有哪些收获和感触，抑或新的见解？根据你的见解，自拟一句学习格言）
1
就近取譬，以日常生活中常见的事物或现象作为喻体
设喻方式多样：正面设喻、反面设喻、反复设喻
设喻与说理结合紧密，形式十分灵活
2
3
本文设喻的特点：
本文语言的特点：
1.多用对偶，夹用排比。
2.句式长短相间，整散结合。
3.议论透辟，笔势雄健。
劝学名言
你知道哪些劝学故事或名言？
习
言
学
之
《劝学》 颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
《孙权劝学》 司马光
初，权谓吕蒙曰："卿今当涂掌事，不可不学！"蒙辞以军中多务。权曰："孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。“蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰："卿今者才略，非复吴下阿蒙！"蒙曰："士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！"肃遂拜蒙母，结友而别。
自拟格言
本文有许多格言警句流传至今，极富生命力。读后，你有哪些收获和感触，抑或新的见解？根据你的见解，自拟一句学习格言。
讨论：荀子劝学的真正目的是什么？结合文本谈谈你的理解。
思考：阅读本文，对照自己，想想我的学习存在什么问题，怎么改进？
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
第二段和第三段之间
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
第三段和第四段之间
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
第四段后