2021-2022学年统编版高中语文必修下册11.2《与妻书》（课件32张）

为推翻清王朝腐朽的统治，公元1911年4月27日，革命志士炮轰两广总督府，遭遇清军围攻，死伤惨重,其中一位24岁的青年林觉民，留下了一封荡气回肠的《与妻书》，文如黄钟大吕，情如杜鹃啼血，感动天下。
导 入
“七尺之躯，已许国，再难许卿”
林觉民（1887—1911）
字意洞，号抖飞，又号天外生，汉族，福建闽侯人。少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，4月24日写下绝笔《与妻书》，后与族亲林尹民、林文随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，转战途中受伤力尽被俘。后从容就义，史称“黄花岗七十二烈士”之一。
作者简介
林觉民
林觉民（1887—1911）
林觉民受伤被俘后，有人以保存国家元气劝说两广总督张鸣岐对林觉民刀下留情，张鸣岐说：“此人面貌如玉，心肠如铁，心地光明如雪，也称得上奇男子……这样的人才留给革命党，为虎添翼，这还了得。”临刑时谈笑自若，引颈就义，年仅24岁。
作者简介
林觉民
他给父亲的信和《与妻书》是在广州起义前三天写的，起义失败后，有人神秘地将这两封信在半夜塞在林觉民家门缝里，第二天清晨家人发现了这两封信，其妻陈意映阅后，当即昏倒在地，不久生下遗腹子仲新。两年后意映在悲伤抑郁中逝世……
作者简介
陈意映
禀父书
不孝儿觉民叩禀：
父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。
陈意映
同盟会成立后，推动并领导了一些武装起义，加快了革命在全国的发展，使清政府的统治基础更加动摇。
背景探寻
黄
花
黄花岗起义：1910年11月孙中山、黄兴、赵声等革命党人决定再次在广州发动武装起义，黄兴担任总指挥。1911年4月27日下午5时30分，黄兴率领120余名敢死队直扑两广总督署，发动了同盟会第十次武装起义——广州起义。敢死队突入总督署，总督张鸣岐逃走，起义军焚毁总督署后，在东辕门外与水师提督李准派来镇压起义的北洋军短兵相接。起义军浴血奋战，经过一昼夜激战，终因寡不敌众而不幸失败。黄兴负伤撤回香港，喻培伦、方声洞、林觉民等近百名革命志士牺牲，其中七十二人的遗体由潘达微寻获安葬于广州红花岗。潘达微将红花岗改名为黄花岗，这次起义因此被称为黄花岗起义。
背景知识
岗
“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色”
“斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。”
背景知识
孙中山 《黄花岗七十二烈士事略序》
行文结构
第一部分
“忍悲为汝言吾衷”——交代写信的原因和悲痛的心情。
(第1自然段)?
第二部分
从情理、事势、后事等几方面具体阐述“吾衷”。
(第2—6自然段)?
第三部分
再一次倾诉自己“至爱汝”和“舍汝而死”的衷肠。
(第7—8自然段)?
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
第一段
如见面，见字如面
完成
停笔
担心
知道,体察
内心
这是一封情书，还是一封遗书呢？
文本解析
遗书
吾今以此书与汝永别矣！
恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
情书
林觉民说深怕妻子不能体会“吾衷”，吾衷即我的心意，林觉民有怎样的吾衷呢？?
文本解析
“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
第二段
主旨句
夫妻
指反动派的血腥统治
比喻清朝统治者及其走狗
同“够”
扩充
体谅
把……作为
应当,应该
幸福
语气词，希望
很，非常
意动，以……为乐
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
第三段
晚上
与其
不如
婉转解释
动词,告诉
原来,本来
经受住
最终
第四段
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。
恰逢
农历十五
指低声说话
第四段
又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以（之）告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
指离开家从事革命活动
顺便
开口
因为
有身孕
能承受
只有
毛笔
小结
三忆
夫妻谁先死的谈话
新婚的甜蜜生活情景
两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情
对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人。
论说“吾至爱汝”
忆往事
抒爱妻之至情
寄情于事
吾诚愿与汝相守以死，第 以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。
第五段
确实,的确
但是
使……死
按照
还是
白白地
形容殷切盼望和想念，表达坚贞爱情
比喻夫妻分离后重新团聚
“奈…何”，对…怎么办
幸运地
天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
第五段
感情专注
任性
志同道合的人
语气词，一定要
像，似
林觉民字
苦恼
作者愿与妻子“相守以死”，又为什么“率性就死”？本段嘱咐了哪些身后事？
天下人不当死而死与不愿离而离者不可数计
当时国家腐败，社会黑暗，灾难深重。
1.抚养幼子，顺利生产；
2. 安于清贫，清净度日。
“二嘱”
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
第六段
应和
同“傍”，靠近
因为
近代的一些唯心主义者认为人死后心灵尚有知觉，能和生人交相感应。
本段提到了作者的三愿是哪“三愿”？其中第二愿表达作者怎样的思想感情？
思考探究
一愿九泉之下哭相和
二愿真有鬼
三愿心电感应有道，灵魂常相依
三
愿
一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，反映了作者为革命而死的高尚胸怀。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一 恸。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。
第七段
告诉
把
这
正确，对
推辞，躲避
实在，的确
达到极点
打算，谋划
名作动，婚配，嫁给
最终
想象
很，甚
极度悲痛
同“廿”，二十
四更天，即凌晨两点
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
第八段
各位
形作动，完全明白
希望
汝（妻）—— ？
思考探究
论说 “就死”?
当时国家腐败，社会黑暗，灾难深重。
假设了人们命运的两种情况
“死”
“离”
启发妻子深思，让妻子理解、谅解自己的行为和心情。
天下人
思考探究
汝幸而偶我；吾幸而得汝。
又何不幸而生今日中国！
又何不幸而生今日之中国！
卒不忍独善其身：舍汝而就死——众
汝（妻）——天下人——中国
小结
【总纲】吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
三忆、二嘱、三愿
“爱汝”之情
国家灾难 、人们命运——为天下人谋永福
“就死”之理
爱国之情
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
夫妻之情
爱
融合
升华
主旨
情
对妻子的爱恋和怀念之情
死别的悲哀和伤痛之情
对黑暗现实的愤懑之情
献身革命的豪迈之情
这是一篇唱出人民心声、具有动人心魄力量的千秋名作。”
——当代诗人顾甫涛
“数十年来一直传诵人口，激动人心，成为中国人民宝贵的爱国主义教科书中富有魅力的一页。” ——中国作家卢斯飞
“全篇以质朴的语言，直抒心声，体现了英雄本色和儿女情长的和谐统一。” ——中国人民大学教授赵景云
写作特色
看似是儿女情深缠绵悱恻，实质上正是对作者豪迈气概和宏伟志愿的烘托和反衬。写对妻子之爱愈深愈真，作者的舍爱就死，义无返顾的精神就更悲壮感人。
抒情、记叙、议论相结合——其情深挚，其理服人
肺腑之言，真切感人
说理时选择了带有感彩的词语和表达丰富感情的句式，使议论也涂上自己所憎所爱的感彩。
一代人有一代人的长征，
一代人有一代人的担当。