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第09课 鱼我所欲也
一、选择题
1．下列加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A．一箪食（dān） 苟得（gǒu） 所恶（wù）
B．蹴尔（cù） 弗得（fé） 富贵不能淫（yín）
C．一豆羹（gēng） 不辟（bì） 贫贱不能移（jiān）
D．不屑（xiāo） 得兼（jiān） 威武不能屈（qū）
2．下列加点字注音有误的一项是（ ）
A．所恶（wù） 一箪食（dān） 一豆羹（gēng）
B．蹴（cù） 苟得（gǒu） 不屑（xiè）
C．弗（fú） 勿丧（sàng） 有所不辟（pì）
D．礼义（yì） 万钟（zhōng） 得我与（dé）
3．下列句中加点词的解释有误的一项是 （ ）
A．蹴尔而与之(一起)
B．为宫室之美，妻妾之奉(奉侍)
C．万钟于我何加焉(增加，指代来好处)
D．此之谓失其本心(天性，天良)
4．下列加点词语解释有误的一项是（ ）
A．蹴尔而与之（一起）
B．此之谓失其本心（本性。这里指人的羞恶之心）
C．万钟于我何加焉（有什么益处）
D．为宫室之美，妻妾之奉（侍奉）
5．下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A．乡为身死而不受 B．所识穷乏者得我与
C．贤者能勿丧耳 D．故患有所不辟也
6．下列句子中加点的词语解释有误的一项是（ ）
A．二者不可得兼（同时得到）
B．此之谓失其本心（指人的羞恶之心）
C．故患有所不辟也（忧虑，担忧）
D．万钟于我何加焉（有什么益处）
7．阅读短文，回答问题。
鱼我所欲也
《孟子》
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者 ( http: / / www.21cnjy.com )不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。21·cn·jy·com
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 ( http: / / www.21cnjy.com )呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。2·1·c·n·j·y
下列各句中，朗读节奏划分不恰当的一项是（ ）
A．得之/则生 B．呼尔/而与之
C．行道之人/弗受 D．此之谓失/其本心
8．依次填入下列文段横线处的语句，最恰当的一项是（ ）
心的本色该是如此。成，如朗月 ( http: / / www.21cnjy.com )照花， ，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石， ，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣， ，风采犹然；恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙， ，海阔天空，不肯因噎废食。【来源：21cnj*y.co*m】
①汇流入海
②知退一步
③深潭微渊
④江山依旧
A．③①④② B．①④②③ C．③④②① D．②①③④
二、对比阅读
文言文阅读，完成后面小题
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 ( http: / / www.21cnjy.com )。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶。所恶有甚于死者。故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。21cnjy.com
（选自孟子《鱼我所欲也》）
【乙】
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽 ( http: / / www.21cnjy.com )争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰："夫子嗜鱼而不受者，何也？"对曰："夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。"此明夫恃人不如自恃也。
（选自《韩非子·外储说右下》）
注释：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。
9．解释下列加点的词语。
（1）故患有所不辟
（2）恃人不如自恃也
10．翻译下列的句子。
（1）非独贤者有是心也。
（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？
11．【甲】文中作者阐述的主要观点是：____。
【乙】文中表达公孙仪观点的句子是：___。
12．从公孙仪对受鱼与枉法的关系可以看出他有怎样的高贵品质？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼 ( http: / / www.21cnjy.com )尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子·告子上》）
【乙】
孟子曰：“是焉得为大丈夫 ( http: / / www.21cnjy.com )乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富责不能淫，贫贱不能移，戚武不能屈：此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》）
【丙】
孟子曰；“仁，人心也；义，人路也。舍 ( http: / / www.21cnjy.com )其路而弗由，放其心而不知求，哀战！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
（选自《孟子·告子上》）
13．解释下面加点的词。
（1）蹴尔而与之__________________ （2）乡为身死而不受__________________
（3）富贵不能淫__________________ （4）人有鸡犬放__________________
14．用现代汉语翻译文中画横线句子。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（3）学问之道无他，求其放心而已矣。
15．孟子认为一个人“失其本心”叫“_________”，把本心找回来就叫“__________”。怎样就会“失其本心”？何谓“大丈夫”？www-2-1-cnjy-com
16．中华民族的历史上，无数志士仁人把“舍生取义”奉为人生准则，请举一例。
阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 ( http: / / www.21cnjy.com )。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与 ( http: / / www.21cnjy.com )之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为妻之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——（孟子《鱼我所欲也》）
【乙】
天祥至潮阳，见弘范①，左右命 ( http: / / www.21cnjy.com )之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰②。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二共心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。 ( http: / / www.21cnjy.com )”南向拜而死。其衣带中有赞曰：“孔日成仁，孟日取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
【注释】①弘范：即张弘范，元军将领。②张世杰：宋军将领。
17．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只标一处）
为人臣者死有余罪
18．解释下列加点的词语。
（1）患有所不辟也 辟：____________
（2）不可以已乎 已：____________
（3）泫然出涕 涕：____________
（4）弘范义之 义：____________
19．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）蹴尔而与之，乞人不屑也。
（2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
20．【甲】【乙】两文在写作方法上有什么不同？请简要说明。
21．【乙】文中文天祥的哪些表现印证了【甲】文中孟子的观点。
三、文言文阅读
阅读《鱼我所欲也》，完成下列小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲 ( http: / / www.21cnjy.com )也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【版权所有：21教育】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗 ( http: / / www.21cnjy.com )得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
22．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ ）
A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之 ( http: / / www.21cnjy.com )作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。21·世纪*教育网
C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
23．下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）
A．作首认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
24．下面对文章内容理解不正确的一项是（ ）
A．作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B．第1段用“舍鱼而取熊掌者也”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。
C．第2段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。
D．文中运用了不少两两相对的句子，句式整齐，情感强烈，说理透彻精辟。
四、课内阅读
阅读下列文字，完成文后小题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲 ( http: / / www.21cnjy.com )也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。21*cnjy*com
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼 ( http: / / www.21cnjy.com )尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
25．下列加点字注音有误的一项是（ ）
A．箪（dān）食 B．乡（xiāng）为身死 C．蹴（cù）尔 D．所恶（wù）
26．解释句中加点词的含义
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。 苟得：____________
②由是则生而有不用也 而：____________
③乡为身死而不受。 乡：___________
④故患有所不辟也 患：___________
27．用现代汉语翻译下列句子
①蹴尔而与之，乞人不屑也。
②万钟则不辩礼义而受之。
28．你赞成孟子“舍生取义”的观点吗？在新时代是否还值得提倡这一价值观呢？请结合生活实际谈谈你的看法。www.21-cn-jy.com
阅读下面的文段，完成下面小题。
鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不 ( http: / / www.21cnjy.com )可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生。亦我所欲也：义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患所不为苟得也：死亦我所恶，所恶有开甚于死者，故患有所不不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用出心使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有其于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一单食，一豆羹，得之则生，弗 ( http: / / www.21cnjy.com )得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻要之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
29．下列加点词解释有误的一项是（ ）
A．死亦我所恶 恶：讨厌，憎恨
B．万钟于我何加焉 加：增
C．所识穷乏者得我与 得：同“德”感恩、感激
D．是亦不可以已乎 已：停止
30．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 此所谓战胜于朝廷
B．得之则生 入则无法家拂士
C．呼尔而与之 面山而居
D．乡为身死而不受 士卒多为用者
31．下列对选文理解与分析有误的一项是（ ）
A．本文告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把“义”放在首位。
B．文章开篇运用比喻论证和类比论证的方法，举例浅近，说理深刻。
C．“不受嗟来之食”的例子从反面论证了“舍生取义”的观点。
D．文章运用精彩的排比，语言纵横驰骋，气势恢宏。
阅读下面的文言文，完成后面小题
①鱼，我所欲也；熊掌，亦 ( http: / / www.21cnjy.com )我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。21教育网
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而 ( http: / / www.21cnjy.com )与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
32．对下列加点词解释有误的一项是（ ）
A．故不为苟得也（苟且偷生） B．故患有所不辟也（祸患，灾难）
C．万钟于我何加焉（增加） D．是亦不可以已乎（停止）
33．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．万钟于我何加焉/所恶有甚于死者
B．今为妻妾之奉为之/故不为苟得也
C．此之谓失其本心/行道之人弗受
D．由是则生而有不用也/入则无法家拂士
34．下列对选文理解有误的一项是（ ）
A．文章开头以鱼和熊掌设喻类比，说明正义要比生命重要，不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义，增强了说服力，又使文章具有文学趣味。
B．文中“所欲有甚于生者”，“所欲”指正义的事业；“所恶有甚于死者”，“所恶”指不正义、不合法、不道德的事。
C．第二段，以“一箪食，一豆羹”为例，告诉我们当微不足道的东西关乎生死的时候，也能考验一个人的品德，从反面论证了人不能失去“本心”。
D．结尾举有的人“不辩礼义”而接受“万钟”的例子，从反面论证失去“本心”的人之可耻可悲。排比的句式使文章更富有文采和气势。
阅读下面的文字，完成下面小题。
鱼我所欲也（节选）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲 ( http: / / www.21cnjy.com )也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
35．解释下面加点的词。
（1）死亦我所恶 （2）患有所不辟
36．翻译下面的句子。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
37．简要说说选段是如何提出论点的。
阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我 ( http: / / www.21cnjy.com )所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗 ( http: / / www.21cnjy.com )得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；④是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
38．下面加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．凡可以辟患者何不为也 辟：同“避”，躲避
B．故不为苟得也 苟得：苟且得到，这里是苟且偷生的意思
C．乡为身死而不受 为：因为
D．所识穷乏者得我欤 得：同“德”，恩惠，这里是感激的意思
39．下列对选文中画横线的句子翻译有误的一项是（ ）
A．①如果人们所想要的东西有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？
B．②不仅贤德的人有这种天性，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失罢了。
C．③对于优厚的俸禄不辨别是否合乎礼义就接受了，这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？
D．④这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
40．下列对文章的赏析表述有误的一项是（ ）
A．为了把道理说得深入浅出、生动有趣， ( http: / / www.21cnjy.com )孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是非常典型的例子。
B．本篇中还大量运用了对比的手法， ( http: / / www.21cnjy.com )如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把贤者和乞人对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
C．“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡 ( http: / / www.21cnjy.com )为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”运用排比、对比的修辞方法，加强了气势，显示出说话人的义正词严、理直气壮。
D．文章气势充沛，感情强烈，语言生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。
41．下列说法不正确的一项是（ ）
A．《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。
B．本文选自《孟子·告子上》，《孟子》是记录战国时期思想家孟子及其弟子言行的书。
C．《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。
D．孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美。妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。21世纪教育网版权所有
阅读下面文章，完成各题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不 ( http: / / www.21cnjy.com )可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。21教育名师原创作品
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔 ( http: / / www.21cnjy.com )而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
42．《鱼我所欲也》的作者孟子是______时期思想家、教育家。
43．解释下列加点词语在文中的意思。
（1）故患有所不辟也( ) （2）凡可以辟患者何不为也( )
（3）乡为身死而不受( ) （4）此之谓失其本心( )
44．下列对文段内容和写法的分析不正确的一项是（ ）
A．孟子善用比喻手法，以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，把道理说得深入浅出。
B．孟子善用排比手法，把“乡为身死而不受，今为宫室之美、要妾之奉、所识穷乏者得我而为之”分成三句排列起米，增强了语势。
C．孟子善用对比手法，如把生与义对比，把贪生怕死的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，加强了文章的说服力。
D．孟子的文章节奏感强，气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。
45．文中所说的“所欲”“所恶”可以指哪些事情，结合生活实际各举一例。
46．选文的论点是什么？请举例说说作者是如何进行论证的。（结合一种论证方法分析即可）
阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二 ( http: / / www.21cnjy.com )者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者。所恶有甚于死者。非独肾者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。2-1-c-n-j-y
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而 ( http: / / www.21cnjy.com )与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
47．下列句中词语的意义和词性的判断不正确的一项是（ ）
A．故患有所不辟也（动词，同“避”） B．万钟于我何加焉（动词，增加）
C．此之谓失其本心（助词，无实义） D．如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）
48．下列各组中加点词的意义相同的一组是（ ）
A．舍鱼而取熊学者也 屋舍俨然
B．是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
C．呼尔而与之 杂然而前陈者
D．己所不欲，勿施于人 庄子与惠子游于濠梁之上
49．下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）
A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之 ( http: / / www.21cnjy.com )作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。【来源：21·世纪·教育·网】
C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些普心。
D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。【出处：21教育名师】
五、字词书写
50．给下列加点字注音或根据拼音写汉字。
所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( )
蹴( ) 苟得( ) 不屑( )21*cnjy*com
gōng室( ) xián者( ) 妻qiè( ) 穷fá( )
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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第09课 鱼我所欲也
一、选择题
1．下列加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A．一箪食（dān） 苟得（gǒu） 所恶（wù）
B．蹴尔（cù） 弗得（fé） 富贵不能淫（yín）
C．一豆羹（gēng） 不辟（bì） 贫贱不能移（jiān）
D．不屑（xiāo） 得兼（jiān） 威武不能屈（qū）
【答案】A
【解析】
【分析】
【详解】
B.“弗”读fú；
C.“贱”读jiàn；
D.“屑”读xiè；
故选A。
2．下列加点字注音有误的一项是（ ）
A．所恶（wù） 一箪食（dān） 一豆羹（gēng）
B．蹴（cù） 苟得（gǒu） 不屑（xiè）
C．弗（fú） 勿丧（sàng） 有所不辟（pì）
D．礼义（yì） 万钟（zhōng） 得我与（dé）
【答案】C
【解析】
【详解】
C．有误，有所不辟（bì）。
3．下列句中加点词的解释有误的一项是 （ ）
A．蹴尔而与之(一起)
B．为宫室之美，妻妾之奉(奉侍)
C．万钟于我何加焉(增加，指代来好处)
D．此之谓失其本心(天性，天良)
【答案】A
【解析】
【详解】
这道题目考查的是文言文中重点字词的解释， ( http: / / www.21cnjy.com )是初中生学习文言文最基础的一项，只有对重点字词解释正确了，才能进一步理解句子，弄清全文大意。A句的意思是：用脚踢着给他。所以“与”的意思是“给”。故选A。
4．下列加点词语解释有误的一项是（ ）
A．蹴尔而与之（一起）
B．此之谓失其本心（本性。这里指人的羞恶之心）
C．万钟于我何加焉（有什么益处）
D．为宫室之美，妻妾之奉（侍奉）
【答案】A
【解析】
【详解】
A句的意思是“用脚踢着给他”，所以“与”的意思是“给”。故选A。
5．下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A．乡为身死而不受 B．所识穷乏者得我与
C．贤者能勿丧耳 D．故患有所不辟也
【答案】C
【解析】
【详解】
A.乡，通“向”，从前；
B.与，通“欤”，语气助词；
D.辟，通“避”，躲避；
故选C。
6．下列句子中加点的词语解释有误的一项是（ ）
A．二者不可得兼（同时得到）
B．此之谓失其本心（指人的羞恶之心）
C．故患有所不辟也（忧虑，担忧）
D．万钟于我何加焉（有什么益处）
【答案】C
【解析】
【详解】
本题考查对文言词语的理解 ( http: / / www.21cnjy.com )。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。C.患：祸患，灾难。故选C。
7．阅读短文，回答问题。
鱼我所欲也
《孟子》
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者 ( http: / / www.21cnjy.com )不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【来源：21·世纪·教育·网】
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则 ( http: / / www.21cnjy.com )死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
下列各句中，朗读节奏划分不恰当的一项是（ ）
A．得之/则生 B．呼尔/而与之
C．行道之人/弗受 D．此之谓失/其本心
【答案】D
【解析】
【分析】
【详解】
考查朗读节奏划分。D.“此之谓失其本心”的正确句读是：此之谓/失其本心。故选D。
8．依次填入下列文段横线处的语句，最恰当的一项是（ ）
心的本色该是如此。成，如 ( http: / / www.21cnjy.com )朗月照花， ，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石， ，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。荣， ，风采犹然；恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙， ，海阔天空，不肯因噎废食。
①汇流入海
②知退一步
③深潭微渊
④江山依旧
A．③①④② B．①④②③ C．③④②① D．②①③④
【答案】A
【解析】
【详解】
解答此题可以运用排除法。在四个选 ( http: / / www.21cnjy.com )项中最好判断的是第二个空，根据句意“滴水穿石”可以判断此空选择①，由此排除B、C；再观察分析第四个空，根据“海阔天空”一词的提示，可知此处填写“知退一步”，由此排除D；最后再结合A选项答案，将词语放到空缺处进行验证即可。故选A。2·1·c·n·j·y
二、对比阅读
文言文阅读，完成后面小题
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二 ( http: / / www.21cnjy.com )者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶。所恶有甚于死者。故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。21cnjy.com
（选自孟子《鱼我所欲也》）
【乙】
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。 ( http: / / www.21cnjy.com )公孙仪不受。其弟子谏曰："夫子嗜鱼而不受者，何也？"对曰："夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。"此明夫恃人不如自恃也。
（选自《韩非子·外储说右下》）
注释：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。
9．解释下列加点的词语。
（1）故患有所不辟
（2）恃人不如自恃也
10．翻译下列的句子。
（1）非独贤者有是心也。
（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？
11．【甲】文中作者阐述的主要观点是：____。
【乙】文中表达公孙仪观点的句子是：___。
12．从公孙仪对受鱼与枉法的关系可以看出他有怎样的高贵品质？
【答案】9．（1）同“避”，躲避。
（2）依靠。
10．（1）不仅仅是品德高尚的人（贤人）有这种心。（2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢？21教育网
11． 舍生取义 此明夫恃人不如自恃也
12．清醒自律（防微杜渐），清正廉明（写上一点即可）
【解析】
【分析】
9．
本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。www.21-cn-jy.com
（1）句意：所以有的灾祸不躲避。辟，同“避”，躲避。
（2）句意：依靠别人不如依靠自己。恃：依靠。
10．
本题考查学生对句子翻译能力。重点词有：
（1）非独：不只是；是心：这种心；
（2）夫：句首发语词；子：先生；嗜：喜欢；而：然而；者：……的原因。
11．
本题考查文章观点的提炼。
甲文开头，用“鱼和熊掌”设喻，说明 ( http: / / www.21cnjy.com )遇到二者取一的情况时，要选择更珍贵的东西，引出“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”的观点。因为“义”重于“生”，因此要“舍生取义”，这就是作者阐述的主要观点；
乙文中，通过回答弟子“夫子嗜鱼而不受者，何也 ( http: / / www.21cnjy.com )”的问题，公孙仪阐明了“虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼……我能长自给鱼”的道理。文章最后总结的“此明夫恃人不如自恃也”，概括表达了公孙仪的观点：依靠别人不如依靠自己。
12．
本题考查分析人物形象。
从文中句子“夫即受鱼，必 ( http: / / www.21cnjy.com )有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相”可以看出，公孙仪认为接受了别人送的鱼，就欠了人情，顾虑到人情，执法就有失公正。这表现了公孙仪清醒自律、廉洁奉公的思想性格。
【点睛】
译文
【甲】
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果 ( http: / / www.21cnjy.com )这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡更厉害的东西，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种心，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
【乙】
公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜 ( http: / / www.21cnjy.com )欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗 ( http: / / www.21cnjy.com )得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子·告子上》）
【乙】
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未 ( http: / / www.21cnjy.com )学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富责不能淫，贫贱不能移，戚武不能屈：此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》）
【丙】
孟子曰；“仁，人心也；义，人路 ( http: / / www.21cnjy.com )也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀战！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”21*cnjy*com
（选自《孟子·告子上》）
13．解释下面加点的词。
（1）蹴尔而与之__________________ （2）乡为身死而不受__________________
（3）富贵不能淫__________________ （4）人有鸡犬放__________________
14．用现代汉语翻译文中画横线句子。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（3）学问之道无他，求其放心而已矣。
15．孟子认为一个人“失其本心”叫“_________”，把本心找回来就叫“__________”。怎样就会“失其本心”？何谓“大丈夫”？
16．中华民族的历史上，无数志士仁人把“舍生取义”奉为人生准则，请举一例。
【答案】13． 踩踏 同“向”，先前、从前 使……惑乱，迷惑 走失
14．（1）高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它，这样的高官厚禄对我有什么好处呢？
（2）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
（3）学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。
15．放心，求放心。如果不顾羞耻、不辨礼 ( http: / / www.21cnjy.com )义而受“万钟”则失掉了“本心”。讲仁德、守礼法，做事合乎道义，不放弃自己的原则，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
16．示例1：南宋文天祥抗元，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，后被杀害，体现了“舍生取义”的高贵品质。
示例2：清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质。
示例3：朱自清宁死不吃美国的救济粮。
示例4：闻一多面对国民党反动派的白色恐怖，发表最后一次演讲。
【解析】
【分析】
13．
本题考查文言实词。作答时可结合句意确定词义。
（1）句意：用脚踢给别人吃。蹴：踢，踩踏。
（2）句意：先前（有人）宁肯死也不愿接受。乡：同“向”，先前、从前。
（3）句意：富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理。淫：使……惑乱，迷惑。
（4）句意：有的人，鸡狗走失了倒晓得赶紧去找回来。放：走失。
14．
本题考查文言文翻译。作答时应注意以下重点字词：
（1）万钟：优厚的俸禄。则：表转折，却。 ( http: / / www.21cnjy.com )辩：同“辨”，辨别。而：连词，表顺承，可译为“就”。受：接受。之：代词，代指优厚的俸禄。于：对。何：什么。加：益处，好处。焉：句末语气词，相当于“呢”。
（2）第一处“居”：居住。之：结构组词，的。广居：最宽广的住宅。立：站立。正位：最正确的位置。行：行走。大道：最宽广的道路。21*cnjy*com
（3）无他：没有其他的什么。求：寻求，找回。其：代词，他的、他们的。放：丢失。心：善心、本心。而已：罢了。矣：句末语气词，不译。
15．
本题考查对文章内容的理解。
一空：根据【丙】文“放其心而不知求”可知孟子所说的“失其本心”叫“放心”；
二空：根据【丙】文“有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣”可知，孟子认为把本心找回来也即“求放心”；
联系【甲】文“万钟则不辩礼义而受之”“乡为 ( http: / / www.21cnjy.com )身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知，如果不辨别礼义是否符合道义就接受优厚的俸禄，就会失掉“本心”。
联系【乙】文“居天下之广居，立天 ( http: / / www.21cnjy.com )下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富责不能淫，贫贱不能移，戚武不能屈：此之谓大丈夫”可知，孟子认为大丈夫需要做到仁、礼、义，遵守自己的原则，有“达则兼济天下，穷则独善其身”的胸怀，还需做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
16．
本题是开放型题目，所举事例能突出“舍生取义”即可。
例如：苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。
又如：1927年4月6日，奉 ( http: / / www.21cnjy.com )系军阀张作霖勾结帝国主义。在北京逮捕李大钊等80余人。在狱中，李大钊备受酷刑，但始终严守党的秘密，大义凛然，坚贞不屈。
【点睛】
参考译文
【甲】一碗饭，一碗汤，得 ( http: / / www.21cnjy.com )到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
【乙】孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？ ( http: / / www.21cnjy.com )你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”
【丙】孟子说：“仁是人的本心； ( http: / / www.21cnjy.com )义是人的大道。放弃了大道不走，失去了本心而不知道寻求，真是悲哀啊！有的人，鸡狗丢失了倒晓得赶紧去找回来，本心失去了却不晓得去寻求。学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。”
阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者 ( http: / / www.21cnjy.com )不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而 ( http: / / www.21cnjy.com )与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为妻之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——（孟子《鱼我所欲也》）
【乙】
天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜 ( http: / / www.21cnjy.com )，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰②。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二共心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南 ( http: / / www.21cnjy.com )向拜而死。其衣带中有赞曰：“孔日成仁，孟日取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”21·世纪*教育网
【注释】①弘范：即张弘范，元军将领。②张世杰：宋军将领。
17．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只标一处）
为人臣者死有余罪
18．解释下列加点的词语。
（1）患有所不辟也 辟：____________
（2）不可以已乎 已：____________
（3）泫然出涕 涕：____________
（4）弘范义之 义：____________
19．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）蹴尔而与之，乞人不屑也。
（2）吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
20．【甲】【乙】两文在写作方法上有什么不同？请简要说明。
21．【乙】文中文天祥的哪些表现印证了【甲】文中孟子的观点。
【答案】17．为人臣者／死有余罪
18． 同“避”，躲避 停止 眼泪 认为……仁义（或：以……为义）
19．（1）踩踏着给他吃，乞讨的人也认为不值得（或：不肯接受）。
（2）我不能保卫父母，却教唆别人也背叛父母，这可能吗？
20．【甲】文侧重议论，主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证的方法；
【乙】文侧重记叙，主要通过语言描写来表现人物特点。
21．①见元军将领不叩拜；②拒绝招降张世杰；③拒绝到元朝为官；④从容赴死。
【解析】
【分析】
17．
本题考查的是学生的断句能力。断句题是常考题 ( http: / / www.21cnjy.com )型，划分句子的朗读节奏，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂开。文言文朗读节奏的划分是有规律可循的：（1）句首关联词或语气词之后要要停顿；（2）有些古今异义词朗读是要分开；（3）主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间，一般要停顿；（4）需要着重强调的地方，一般要停顿。【版权所有：21教育】
“为人臣者死有余罪”句意为 ( http: / / www.21cnjy.com )：作为人臣即使死了，也不能免除自己的罪过。其中“为人臣者”作主语，与“死有余罪”之间需要断。故朗读停顿为：为人臣者／死有余罪。
18．
本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意为：有的灾祸我不躲避。辟：同“避”，躲避。
（2）句意为：难道不可以停止吗？已：停止。
（3）句意为：文天祥潸然泪下。涕：眼泪。
（4）句意为：弘范感其义。义：认为……仁义。
19．
本题考查句子的翻译。解答 ( http: / / www.21cnjy.com )时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。www-2-1-cnjy-com
（1）句中重点词有： 蹴，用脚踢；与，给；不屑，因轻视而不肯接受。
（2）句中重点词有：捍，保卫。叛，背叛。
20．
本题考查对比阅读及写作手法的分析。
【甲】文由“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 ( http: / / www.21cnjy.com )。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。接着，由“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”可知，从正面论述“义”高于“生命”，宁愿赴死也不愿行不义之事；由“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也”可知，从反面论述只追求“生”而抛弃“义”的后果；其次，由“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，举例论证，从正面论述不食“嗟来之食”，证明重义之心人皆有之；由“乡为身死而不受，今为官室之美为之……今为所识穷乏者得我而为之”可知，举例论证，从反面论证有的人“不辨礼义”，贪求“万钟”而丧失“本心”。综合以上分析可看出，【甲】文写作手法以议论为主，运用了比喻论证、举例论证、正反对比论证等论证方法来论证观点。
【乙】文由“天祥至潮阳，见弘范 ( http: / / www.21cnjy.com )，左右命之拜，不拜”可知，文天祥见元将拒行叩拜礼；由“与俱入厓山，使为书招张世杰……索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之”可知，文天祥拒绝写信招降张世杰；由“弘范曰：‘国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也’”“天祥泫然出涕曰：‘国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二共心乎’”可知，文天祥不因国亡而有二心，拒绝元将高官许诺；由“天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：‘吾事毕矣’”可知，文天祥从容就义。综合以上分析可看出，【乙】文写作手法以记叙为主，通过对话、动作、神态描写来刻画人物，表现人物的精神品质。
21．
本题考查文章内容的理解。
【甲】文由“鱼，我所欲也；熊掌，亦 ( http: / / www.21cnjy.com )我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
【乙】文由“天祥至潮阳，见弘范，左右命之 ( http: / / www.21cnjy.com )拜，不拜”可知，文天祥见元将拒行叩拜礼；由“与俱入厓山，使为书招张世杰……索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之”可知，文天祥拒绝写信招降张世杰；由“弘范曰：‘国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也’”“天祥泫然出涕曰：‘国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二共心乎’”可知，文天祥不因国亡而有二心，拒绝元将高官许诺；由“天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：‘吾事毕矣’”可知，文天祥从容就义。综合以上分析可看出，文天祥见元军将领不叩拜，拒绝写信招降张世杰，不因国亡而有二心，拒绝元将高官许诺，从容赴死等表现体现【甲】文“舍生取义”的观点。
【点睛】
参考译文：
【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要 ( http: / / www.21cnjy.com )的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不 ( http: / / www.21cnjy.com )吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。
【乙】文天祥被押到潮阳，见到弘范，左右押 ( http: / / www.21cnjy.com )解之人令其拜见，文天祥坚持不拜。弘范就以宾客之礼接见了他，并与其共入厓山，并要求文天祥作书与张世杰，令其投降。文天祥说：“我不能保卫父母，却教唆别人也背叛父母，这可能吗？”弘范仍然要求他写招降书，文天祥不得已，把自己过零丁洋时所做的诗文给了他，诗末有句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范说：“你的国家已经来亡，你作为宰相忠孝已经两全了，若能以事宋之心事我大元皇帝，仍不失你的荣华富贵，仍然是你做宰相。”文天祥潸然泪下，说：“国家灭亡而不能救，作为人臣即使死了，也不能免除自己的罪过，怎能苟且偷生，另事他主呢？”弘范感其义，派人将其护送至京师。
文天祥临刑时非常从容镇定， ( http: / / www.21cnjy.com )对行刑的吏卒说：“我的事情完成了。”向南方叩拜而死。他的衣带上，写着这样几句话：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义。只有义尽，才能仁至。读了古代圣贤的书，做什么用呢？从今以后，我觉得没有什么可以惭愧的了。”
三、文言文阅读
阅读《鱼我所欲也》，完成下列小题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得 ( http: / / www.21cnjy.com )兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则 ( http: / / www.21cnjy.com )死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
22．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ ）
A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》 ( http: / / www.21cnjy.com )，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
23．下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）
A．作首认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
24．下面对文章内容理解不正确的一项是（ ）
A．作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B．第1段用“舍鱼而取熊掌者也”的生活常理比喻“舍生而取义”的道理，具体生动，通俗易懂。
C．第2段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心。
D．文中运用了不少两两相对的句子，句式整齐，情感强烈，说理透彻精辟。
【答案】22．A
23．B
24．A
【解析】
22．本题考查对文言文内容的理解。A ( http: / / www.21cnjy.com )项错误，《鱼我所欲也》的中心论点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，并不是选项中所说的人性是恶的。故选A。
23．本题考查文章内容的理解。B项错误，从文 ( http: / / www.21cnjy.com )中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”这句话可以看出，重“义”之心，人皆有之，并非圣贤独有。故选B。
24．本题考查对文章内容的理解。A项错误，本文要表达的主要观点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。故选A。
【点睛】
译文：鱼，是我所想要的；熊掌，也 ( http: / / www.21cnjy.com )是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢 是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
四、课内阅读
阅读下列文字，完成文后小题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可 ( http: / / www.21cnjy.com )得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 ( http: / / www.21cnjy.com )呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
25．下列加点字注音有误的一项是（ ）
A．箪（dān）食 B．乡（xiāng）为身死 C．蹴（cù）尔 D．所恶（wù）
26．解释句中加点词的含义
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。 苟得：____________
②由是则生而有不用也 而：____________
③乡为身死而不受。 乡：___________
④故患有所不辟也 患：___________
27．用现代汉语翻译下列句子
①蹴尔而与之，乞人不屑也。
②万钟则不辩礼义而受之。
28．你赞成孟子“舍生取义”的观点吗？在新时代是否还值得提倡这一价值观呢？请结合生活实际谈谈你的看法。
【答案】25．B
26． ①苟且取得，“苟且 ( http: / / www.21cnjy.com )偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。 ②却 ③同“向”，先前、从前。 祸患，灾难；
27．①用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
②（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
28．答案示例：在新时期也要讲 ( http: / / www.21cnjy.com )诚信、讲道德，不做违法乱纪的事；要见义勇为，勇于坚持正义的事业，做于国于人有益的事；社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气，应该认清与远离等。（意思对即可）
【解析】
【分析】
25．
本题考查字音。
B.乡，同“向”，读xiàng；故选B。
26．
本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意：我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。苟得：苟且取得，“苟且偷生”的意思。
②句意：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用。而：却。
③句意：以前有人为了大义宁死也不愿接受。 乡：同“向”，先前、从前。
④句意：因此有灾祸我也不躲避。患：祸患，灾难。
27．
本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。
①重点词：蹴，踩踏；尔，助词，无实义；与，给；不屑，认为不值得。
②重点词：万钟，优厚的俸禄；辩，同“辨”，辨别。
28．
本题考查文章观点的启示。即把握好孟子“舍 ( http: / / www.21cnjy.com )生取义”的观点。此题是一道开放题，针对这种说法，仁者见仁智者见智，各自的观点定然不会相同，有赞同的，也有否定的，但是无论哪种见解，都要围绕文章的内容说出相应的理由。根据自己的生活实际或社会生活来谈依据。
示例：赞成。孟子提倡的“舍生 ( http: / / www.21cnjy.com )取义”的观点，一直成为中华民族的最高道德标准，激励着历代仁人志士为国捐躯慷慨赴难，舍生取义不仅有其历史意义，也有其现实意义，当危难临头时，要为了正义挺身而出，勇于作出牺牲。
【点睛】
译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所 ( http: / / www.21cnjy.com )想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就 ( http: / / www.21cnjy.com )能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
阅读下面的文段，完成下面小题。
鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者 ( http: / / www.21cnjy.com )不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生。亦我所欲也：义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患所不为苟得也：死亦我所恶，所恶有开甚于死者，故患有所不不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用出心使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有其于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一单食，一豆羹，得之则生，弗得则死 ( http: / / www.21cnjy.com )。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻要之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
29．下列加点词解释有误的一项是（ ）
A．死亦我所恶 恶：讨厌，憎恨
B．万钟于我何加焉 加：增
C．所识穷乏者得我与 得：同“德”感恩、感激
D．是亦不可以已乎 已：停止
30．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 此所谓战胜于朝廷
B．得之则生 入则无法家拂士
C．呼尔而与之 面山而居
D．乡为身死而不受 士卒多为用者
31．下列对选文理解与分析有误的一项是（ ）
A．本文告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把“义”放在首位。
B．文章开篇运用比喻论证和类比论证的方法，举例浅近，说理深刻。
C．“不受嗟来之食”的例子从反面论证了“舍生取义”的观点。
D．文章运用精彩的排比，语言纵横驰骋，气势恢宏。
【答案】29．B
30．C
31．C
【解析】
29．
本题考查文言文实词的理解。
B.句意：高官厚禄对我有什么好处呢？加：好处；
故选B。
30．
本题考查文言文一词多义。
A.比/在；
B.就/表示假设，相当于“若”、“如果”；
C.两个都是表示顺承；
D.为了/被；
故选C。
31．
本题考查对选文理解与分析。
C.“不受嗟来之食”的例子应该是从正面论证了“舍生取义”的观点，而不是反面；
故选C。
【点睛】
译文：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的 ( http: / / www.21cnjy.com )，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 21教育名师原创作品
一碗食物，一碗汤，得到它就能 ( http: / / www.21cnjy.com )活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
阅读下面的文言文，完成后面小题
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得 ( http: / / www.21cnjy.com )兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而 ( http: / / www.21cnjy.com )与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
32．对下列加点词解释有误的一项是（ ）
A．故不为苟得也（苟且偷生） B．故患有所不辟也（祸患，灾难）
C．万钟于我何加焉（增加） D．是亦不可以已乎（停止）
33．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．万钟于我何加焉/所恶有甚于死者
B．今为妻妾之奉为之/故不为苟得也
C．此之谓失其本心/行道之人弗受
D．由是则生而有不用也/入则无法家拂士
34．下列对选文理解有误的一项是（ ）
A．文章开头以鱼和熊掌设喻类比，说明正义要比生命重要，不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义，增强了说服力，又使文章具有文学趣味。
B．文中“所欲有甚于生者”，“所欲”指正义的事业；“所恶有甚于死者”，“所恶”指不正义、不合法、不道德的事。
C．第二段，以“一箪食，一豆羹”为例，告诉我们当微不足道的东西关乎生死的时候，也能考验一个人的品德，从反面论证了人不能失去“本心”。
D．结尾举有的人“不辩礼义”而接受“万钟”的例子，从反面论证失去“本心”的人之可耻可悲。排比的句式使文章更富有文采和气势。
【答案】32．C
33．B
34．C
【解析】
32．
本题考查理解常见文言词语在文中的含义。理 ( http: / / www.21cnjy.com )解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。
C.万钟于我何加焉：高官厚禄对我有什么好处呢 加，好处。所以C项错误。
故选C。
33．
本题考查文言虚词的意义和用法。
A.介词，对/介词，比；
B.都是“动词，做”的意思；
C. 助词，用在主谓之间，取消句子的独立性/助词，的；
D.连词，就/连词，如果；
故选B。
34．
本题考查对内容的分析与理解。
C.第二段运用的是举例论证法 ( http: / / www.21cnjy.com )。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。从正面论证了人不能失去“本心”。所以C项错误。
故选C。
【点睛】
译文：
鱼，是我所想要的；熊掌， ( http: / / www.21cnjy.com )也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得 ( http: / / www.21cnjy.com )到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢 是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
阅读下面的文字，完成下面小题。
鱼我所欲也（节选）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我 ( http: / / www.21cnjy.com )所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
35．解释下面加点的词。
（1）死亦我所恶 （2）患有所不辟
36．翻译下面的句子。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
37．简要说说选段是如何提出论点的。
【答案】35．（1）讨厌，僧恨（2）同“避”，躲避
36．不仅仅是贤能的人有这种心，人人都有，（只是）贤能的人能不丧失它罢了。
37．通过鱼和熊掌的关系，类比生与义的关系，从而引出生与义不可兼得时，舍生取义的论点
【解析】
35．本题考查文言实词的含义。理解 ( http: / / www.21cnjy.com )文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。“死亦我所恶”的意思是死亡是我所讨厌的，“恶”这里读“wù”是“讨厌，憎恨”的意思；“患有所不辟”的意思是有祸患（我）不躲避，这里的“辟”是通假字，同“避”，是“躲避”的意思。
36．本题考查学生对文言文句子的翻译 ( http: / / www.21cnjy.com )能力。文言文翻译某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等方法，做到译句文从字顺。“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中需注意：“非独”是“不仅，不只是”的意思；“是心”是“这种心”的意思；“丧”是“丧失”的意思；“耳”是“罢了”的意思。故可翻译为“不仅仅是贤能的人有这种心，人人都有，（只是）贤能的人能不丧失它罢了”。
37．本题考查论点的提出。作者先讲一个 ( http: / / www.21cnjy.com )生活常理，即在鱼和熊掌“二者不可得兼”时，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地类比出在“生”和“义”无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的论点。
【点睛】
参考译文：
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想 ( http: / / www.21cnjy.com )要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所讨厌的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲 ( http: / / www.21cnjy.com )也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则 ( http: / / www.21cnjy.com )死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；④是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
38．下面加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．凡可以辟患者何不为也 辟：同“避”，躲避
B．故不为苟得也 苟得：苟且得到，这里是苟且偷生的意思
C．乡为身死而不受 为：因为
D．所识穷乏者得我欤 得：同“德”，恩惠，这里是感激的意思
39．下列对选文中画横线的句子翻译有误的一项是（ ）
A．①如果人们所想要的东西有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？
B．②不仅贤德的人有这种天性，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失罢了。
C．③对于优厚的俸禄不辨别是否合乎礼义就接受了，这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？
D．④这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
40．下列对文章的赏析表述有误的一项是（ ）
A．为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜 ( http: / / www.21cnjy.com )欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是非常典型的例子。
B．本篇中还大量运用了对比的手法， ( http: / / www.21cnjy.com )如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把贤者和乞人对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
C．“乡为身死而不受，今为 ( http: / / www.21cnjy.com )宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”运用排比、对比的修辞方法，加强了气势，显示出说话人的义正词严、理直气壮。
D．文章气势充沛，感情强烈，语言生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。
41．下列说法不正确的一项是（ ）
A．《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。
B．本文选自《孟子·告子上》，《孟子》是记录战国时期思想家孟子及其弟子言行的书。
C．《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。
D．孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美。妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。
【答案】38．C
39．A
40．B
41．C
【解析】
【分析】
38．
本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
C.句意：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。为：为了。
故选C。
39．
本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。
A.重点词：如使，假使；莫 ( http: / / www.21cnjy.com )，没有；何不用也，什么（手段）不用呢。句意：如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？“如果人们所想要的东西有比生命更重要的”翻译错误。
故选A。
40．
本题考查文章的赏析。
B.本文中，“乞人不屑也”是举例论证。本项中“把贤者和乞人对比”的说法是错误的；
故选B。
41．
本题考查文章的分析
C.孟子的主张是“人性本善”，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。本项中“孟子主张人性是恶的”说法错误；【来源：21cnj*y.co*m】
故选C。
【点睛】
参考译文
鱼，是我所想要的东 ( http: / / www.21cnjy.com )西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤， ( http: / / www.21cnjy.com )得到它就能活下去，不得到它就会饿死，可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在却为了住宅的华丽却接受了它；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
阅读下面文章，完成各题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二 ( http: / / www.21cnjy.com )者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得 ( http: / / www.21cnjy.com )则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
42．《鱼我所欲也》的作者孟子是______时期思想家、教育家。
43．解释下列加点词语在文中的意思。
（1）故患有所不辟也( ) （2）凡可以辟患者何不为也( )
（3）乡为身死而不受( ) （4）此之谓失其本心( )
44．下列对文段内容和写法的分析不正确的一项是（ ）
A．孟子善用比喻手法，以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，把道理说得深入浅出。21世纪教育网版权所有
B．孟子善用排比手法，把“乡为身死而不受，今为宫室之美、要妾之奉、所识穷乏者得我而为之”分成三句排列起米，增强了语势。
C．孟子善用对比手法，如把生与义对比，把贪生怕死的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，加强了文章的说服力。
D．孟子的文章节奏感强，气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。
45．文中所说的“所欲”“所恶”可以指哪些事情，结合生活实际各举一例。
46．选文的论点是什么？请举例说说作者是如何进行论证的。（结合一种论证方法分析即可）
【答案】42．战国
43． 祸患，灾难 做 同“向”，先前，从前 本性，这里指人的羞恶之心
44．C
45．这里的“所欲”应指正义的 ( http: / / www.21cnjy.com )事业。如为人民大众做有利之事，为国家建设做事，为别人安危挺身而出等。这里的“所恶”应指不正义的事情，不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，玩忽职守等危害国家人民的事。
46．中心论点：舍生取义（答原文也可。）
论证方法举例：本文运用了 ( http: / / www.21cnjy.com )道理论证、举例论证（比喻论证、类比论证、正反对比论证）的论证方法。比如开头通过鱼和熊掌设喻，由鱼和熊掌的取舍引出“舍生取义”的中心论点，又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。
【解析】
42．
考查对文学常识的掌握。《鱼我 ( http: / / www.21cnjy.com )所欲也》的作者孟子，名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。儒家的主要代表之一。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。
43．
本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意：因此有的灾祸我也不躲避。患：祸患，灾难。
②句意：那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？为：做。
③句意：以前有人为了大义宁死也不愿接受。乡：同“向”，先前，从前。
④句意：这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。本心：本性，这里指人的羞恶之心。
44．
考查对文段内容和写法的分析。
C.文中是把“重义轻生的人与贪利忘义的人”对比，理解为“把贪生怕死的人与贪利忘义的人对比”不正确；
故选C。
45．
考查阅读拓展。结合“生，亦我所 ( http: / / www.21cnjy.com )欲也；义，亦我所欲也”可知“所欲”应指正义的事情，如为人民谋福利，实现“中国梦”，忠义气节等等。结合“死亦我所恶”“所恶有甚于死者”可知“所恶”应指不正义的、不合法的、不道德的事情，如贪污受贿、滥用职权、杀人放火、贪慕富贵、出卖近亲等。2-1-c-n-j-y
46．
第一问，寻找或提炼论点。论点 ( http: / / www.21cnjy.com )应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。此文孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
第二问，考查对论证方法及作用的理解。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。
比如：举例论证：“一箪食， ( http: / / www.21cnjy.com )一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。作者以乞人不受嗟来之食为例，生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
比喻论证：以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，把道理说得深入浅出。
正反对比论证：如把鱼与熊掌对比， ( http: / / www.21cnjy.com )把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，通过两者之间的对比，突出后者的重要性。道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。【出处：21教育名师】
【点睛】
参考译文：
鱼是我所想要的，熊掌也是 ( http: / / www.21cnjy.com )我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活 ( http: / / www.21cnjy.com )下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 ( http: / / www.21cnjy.com )；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者。所恶有甚于死者。非独肾者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生， ( http: / / www.21cnjy.com )弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
47．下列句中词语的意义和词性的判断不正确的一项是（ ）
A．故患有所不辟也（动词，同“避”） B．万钟于我何加焉（动词，增加）
C．此之谓失其本心（助词，无实义） D．如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）
48．下列各组中加点词的意义相同的一组是（ ）
A．舍鱼而取熊学者也 屋舍俨然
B．是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
C．呼尔而与之 杂然而前陈者
D．己所不欲，勿施于人 庄子与惠子游于濠梁之上
49．下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）
A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》， ( http: / / www.21cnjy.com )《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些普心。
D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
【答案】47．B
48．C
49．A
【解析】
47．
本题考查重点文言词语在文中的含义。 ( http: / / www.21cnjy.com )理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。B.有误，“万钟于我何加焉”的意思是：高官厚禄对我有什么好处呢？加：好处。不是“增加”。故选B。
48．
本题考查对文言词语的一词多义的理解。
A.不同，舍弃/房屋；
B.不同，生命/学生；
C.相同，表修饰；
D.不同，给/在；
故选C。
49．
本题考查对文章的理解和分析。A.有误，《鱼我所欲也》论述了当义和生不能两全时，应该“舍生取义”，而不是“人性是恶的”。故选A.21·cn·jy·com
【点睛】
参考译文：
鱼是我所想要的，熊掌也是我所 ( http: / / www.21cnjy.com )想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它 ( http: / / www.21cnjy.com )就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。
五、字词书写
50．给下列加点字注音或根据拼音写汉字。
所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( )
蹴( ) 苟得( ) 不屑( )
gōng室( ) xián者( ) 妻qiè( ) 穷fá( )
【答案】 wù dān ( http: / / www.21cnjy.com ) gēng cù gǒu xiè 宫 贤 妾 乏
【解析】
【分析】
【详解】
试题分析：字音重点考核多音 ( http: / / www.21cnjy.com )字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等。在具体的语言环境中遇到多音多义字时，要先弄清楚它们在词语或句子中的意义，再根据音义对应的规律辨别读音。还可根据形声字中的声旁特点协助判断读音。如“所恶”中的“恶”在厌恶的意思上念(wù)。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。如“宫”是上下结构的字，造字法为会意字，可根据会意字的特点来辨别字形：外形像围墙，内部的两个“口”像围墙内的若干房屋。
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