统编版高中语文必修下册第八单元15.1《谏太宗十思疏》 课件（49张ppt）

(共49张PPT)
谏太宗十思疏
魏征
解题
谏 劝谏 ；
太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
十思 是本文内容，即十条值得深思的情况
疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
讽——用委婉的言语暗示或劝告
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失。
讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”
是背地里议论，“讥”是微言讽刺。
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
“讽、谏、谤、讥、说”区别
《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按劾，
表以陈情，议以执异。”
魏征（580—643）
字玄成，馆陶（今属河北）人。唐代文学
家、政治家、史学家。少孤贫，有大志，留意
纵横之术。隋大业末，参加李密义军。后随李
密投唐。初为太子洗马。太宗即位，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失。魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。迁秘书监、门下省侍中，至光禄大夫，封郑国公，世称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。留有《魏郑公文集》等。
魏徵
唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。因此，他们被称作理想的君臣。
据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。
背景
课文诵读欣赏
原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
之:结构助词,取消句子独立性.
长:高大. 形容词活用为动词，长高
固:形容词的使动,使…牢固.
根本:树根. 本:本义是树的根部.今义：事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质 ）
翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。
流：泉流，名词。
远：形作动，流得长远，达到远方 。
浚(jùn)疏通.
其：他们的。
德义:道德、仁义.
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？
翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！
注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词.
望,求,思:同义:指望.
虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。
下愚:最愚笨无知的人.
况:何况.
明哲:明智,贤能的人,形名。
原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
当:主持,掌管. 当国者
神器:帝位.
重:形容词作名词,重权,重位.
域中:天地间.
大:形容词作名词,重位.
极天：天之极处，皇权。
国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。
休：美好，福祉。休戚相关
居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备.
戒:戒除.
以:第一个是连词表并列，
第二个是同”而”转折连词.
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句
思考题：
1、本段开头用了什么论证方法？
证明了什么观点？
答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
答：“人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭”
2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？
求木长　固根本
欲流远　浚泉源
源不深　望流远
根不固　求木长
思国安　
积德义
德不厚　
思国安
不念居安思危
戒奢以俭
伐根　求木茂
塞源　欲流长
类 比
反 比
居安思危 戒奢以俭
求木长 固根本
欲流远 浚源泉
伐根 求 木茂
塞源 欲 流长
人君当重 居大
不念安危 奢俭
德不厚 思国安
臣知不可 而况明哲
亦
思国安 积义
源不深 望流远
根不固 求木长
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
中心论点；居安思危，戒奢以俭
德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，
反
正
排比句
排比句
原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？
凡百:指所有的.
元首:指帝王.
今义：国家最高领导人。
景:大.
殷：深切的
善始者:开头做得好的.
所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？
繁:多. 克:能够.
终:坚持到底.
靡不有初，鲜克有终：语出《诗经》意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。
盖:语气副词,大概. 岂：难道
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
殷忧:深切的忧虑.
以：而，表修饰。
以：而，表并列。
傲物:轻视 他人。
一体:整体.
行路:陌生的路人.
虽:即使.
董:督责. 以:介词,用.
震：威吓. 苟:苟且.
而:转折连词. 怀:怀念,感激.
貌:表面上,名词作状语.
貌：名状 恭:恭顺.
惟:只是. 覆:颠覆.
慎:警惕.
纵情
放纵情感，即骄傲
今，尽情
原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎!
翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道可以忽视吗？
1、概括历代君主的普遍规律：
（ ）
2、以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？
3、用古人的论述以 的关系 比 的关系，切中要害，令人警觉。
有善始者实繁,能克终者盖寡
能否恭俭下人是事业成败的关键
设问
水和舟
民和君
第 二 段
取易 守难
殷忧 竭诚 得志 傲物
善始繁 克终寡
吴越一体
载舟 覆舟　
骨肉行路
深 慎
分析历史 道理论证
1、作者认为得天下之君王为何易失人心？
答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。
思考题：
2、作者如何肯定人民的力量？
原文:君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度
其：反问语气词，难道
忽：轻视，怠慢。
君：名作动，统治。
诚:假设连词,如果.
可欲:想要的东西
以:以便,目的连词.
安:使动,使….安定.
高危:（地位）高而险.
冲:谦虚. 牧:约束、修养.
满溢:比喻骄傲自满。
下:居于….之下,名词作动词.
礼贤下士
乐：以… …为乐。
以为：以（之）为。
统治百姓的人，如果真的能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险，就要想到谦虚谨慎来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居于百川之下。喜爱狩猎，就要想到把从三面驱赶，留一面作为限度。
赏析:提出“十思”的内容:前五思: 一思知足不纵欲, 二思知止不扰民, 三思谦冲不傲物, 四思居下不自高, 五思三驱不纵猎.
原文: 忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
懈怠：意志松懈。
而:并列连词. 敬:慎重.
雍蔽:被堵塞、蒙蔽.
以：表修饰
谗:动名，说坏话的人.
邪;形名，邪恶的人。
正:使动，使….端正.
黜(chù):排斥.
恶：形作名，奸恶小人
加:施加.
无：同“毋”，不要。
以:因果连词,以致.
谬赏:不恰当的奖赏.
而:以致.
滥刑:不加节制地滥用刑律.
翻译: 担心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎终；害怕被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到使自已的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
赏析: 六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行, 八思正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑
原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
总:归纳. 宏:扩大，弘扬.
兹:这,此. 简:选拔.
能：形名，贤能的人。
而:顺承连词.
善：形名，好的建议。
尽：形动，用尽。
播:扩大. 惠:惠泽.
信者:诚信的人.效：献出。
垂拱:垂衣拱手，形容轻而易举
全面地做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔 有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己聪明的耳目，毁坏无为而治的方针呢？
赏析:做到“十思”的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。
问题思考
1、十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？
3.念高危
4.惧满溢
5.乐盘游(狩猎)
6.忧懈怠
7.虑雍蔽
8.惧谗邪
9.恩所加
10.罚所及
1.见可欲
2.将有作
思知足以自戒
思知止以安人
思谦冲以自牧
思江海下百川
思三驱以为度
思慎始而敬终
思虚心以纳下
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏
思无因怒而滥刑
十思(由什么→想到什么)
戒奢侈扰民
戒骄傲自满
戒纵欲过度
戒轻信人言
戒赏罚不公
戒奢侈
恤百姓
戒焦躁
不自满
不放纵
不懈怠
纳忠言
远小人
克喜怒
明赏罚
生
活
修
养
工
作
顺民意
安民生
通言路
清朝堂
重理性
明法度
得民心
立国威
树正气
稳帝位
养性情
增智慧
强能力
智者尽其谋，勇者竭其力，
仁者播其惠，信者效其忠；
文武争驰，君臣无事。
2 、君王按“十思”去做会有怎样的结果？
人尽其能 垂拱而治
作者理想的政治境界
思
人君当思
居安思危，戒奢以俭
提出问题
为什么思
思些什么
分析问题
解决问题
载舟覆舟，所宜深慎
诚能十思，垂拱而治
小结：整体思路
谏太宗十思疏
固本浚源
二.
总结历史
引出警告
提出十思
戒奢以俭
载舟覆舟所宜深慎
诚能十思垂拱而治
善始实繁
克终盖寡
三.
居安思危
一.
比喻论证
对比论证
(提出问题)
(分析问题)
(解决问题)
回顾课文 理清思路
谏太宗十思疏
为何思 思什么
为何思 思什么
人君当思
居安思危，戒奢以俭
提出问题
为什么思
思些什么
分析问题
解决问题
载舟覆舟，所宜深慎
诚能十思，垂拱而治
思
居安思危
戒奢以俭
载舟覆舟
所宜深慎
总结历史（对比）说明
引出警告
反面
思些什么
提出十思
正面
解决问题
文章小结
提出问题
分析问题
固本思源<比喻>论证
为什么思
文武并用
垂拱而治
善始实繁
克终概寡
写作特点
⑴ 比喻论证，生动形象
文中运用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。运用自然中的现象比治国的原则，浅显易懂而又生动形象。
⑵ 正反对比论证，加强说服力
论证集中在一、二自然段，正反对比，使被说明的道理突凸了出来。
⑶ 语言朴实雄健
文章虽多用对偶句，但笔力道劲，气势雄健，朴实无华，与六朝的骈赋不同。
⑷ 雄辩的逻辑力量
三个段落，环环相扣，步步深入。前后勾连，层层深入，水到渠成。从提出问题——应当“思”，到分析问题——为何“思”，再到解决问题——怎样“思”，结构谨严，浑然一体，具有不可辩驳的逻辑力量。
贞观之治
贞观之治是指唐朝由于唐太宗能任人唯贤，知人善用；开言路，虚心纳谏,重用魏征等；并采取了一些以农为本，减轻徭赋，休养生息，厉行节约，完善科举制度等政策，使得社会出现了安宁的局面。当时年号为“贞观”（627年--649年），史称“贞观之治”， “贞观之治”是我国历史上最为璀璨夺目的时期。贞观王朝的强盛是中国的任何一个王朝都无法比拟的
以民为本的思想，广开言路，虚怀纳谏的胸襟；重用人才，唯才是任的准则；铁面无私，依法办事的气度构成了贞观之治的基本特色，成为封建治世最好的榜样，使唐朝在当时与西方国家相比，无论在政治、经济，还是文化上都走在世界的最前列。
太宗在位20多年，进谏的官员不下30人，其中大臣魏征一人所谏前后200余事，数十万言，皆切中时弊，对改进朝政很有帮助
由于唐太宗重视人才，贞观年间涌现出了大量的优秀人才，可谓是“人才济济，文武兼备”。正是这些栋梁之才，用他们的聪明才智，为“贞观之治”的形成做出了巨大的贡献。
在贞观时期，真正地做到了王子犯法与民同罪。执法时铁面无私，但量刑时太宗又反复思考，慎之又慎。由于太宗的苦心经营，据载贞观三年，全国判死刑的才29人，几乎达到了封建社会法制的最高标准——“刑措”即可以不用刑罚。
盛世体现
一、社会秩序空前安定。
贞观王朝的社会秩序好得令人难以置信，全国判处死刑的囚犯只有二十九人。632年，还留下了“四百死囚来归狱”这样的传奇。
二、开放的国界。
贞观王朝是中国历史上少有的开放王朝，唐朝 除了接受大批的外国移民外，还接
收一批又一批的外国留学生来中国学习先进文化，日本留学生学成归国后，在日
本进行了第一次现代化运动 ――“大化改新”， 也就是中国化运动，上至典章制
度，下至服饰风俗，全部仿效当时的贞观王 朝。
三、唯一没有贪污的王朝。
贞观王朝是中国历史上唯一没有贪污的王朝，这也许是李世民最最值得称导政 绩。在李世民统治下的中国，皇帝率先垂范，官员一心为公，吏佐各安本分滥职权和贪污渎职的现象降到了历史上的最低点。尢为可贵的是：李世民并有用残酷的刑罚来檠告贪污，主要是以身示范和制定一套尽可能科学的政治体来预防贪污。
四、高度发达的商业。
贞观王朝是唯一不歧视商业的封建王朝，还给商业发展提供了许多便 利条件，当时世界出名的商业城市，有一半以上集中在中国。除了沿 海的广州、明州、福州外，还有内陆的洪州（南昌）、杨州、益州（成都）和西北的沙州（甘肃敦煌）、凉州（甘肃武威）。首都长安和陪都洛阳则是世界性的大都会。
求木之长者，必固其根本
既得志，则纵情以傲物
虑壅蔽，则思虚心以纳下
　　
乐盘游，则思三驱以为度
以为，古义：以（之）为；把（它）当作。
今义：认为。
一、古今异义
根本：古义，树木的根；
今义，指事物的本质。
纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”； 今义，尽情。
虚心：古义，使……谦虚； 今义，一种谦虚的美德。
二、词类活用
① 名词用作状语
　　貌恭而不心服 貌：表面上。心：在内心。
② 名词作动词
　　江海下百川 下：居于……之下。
　　君人者，诚能见可欲 君：做君主，统治。
③ 形容词用作名词
　　人君当神器之重 重：重任、重权。
　　居域中之大 大：重位。
　　惧谗邪 邪：邪恶的小人。
　　择善而从之 善：好的意见。
　　则思正身以黜恶 恶：奸恶的小人。
　　简能而任之，择善而从之 能：有才能的人。善：好的意见。
　　居安思危 安：安全的环境。危：危险的可能。
④ 形容词用作动词
　　智者尽其谋 尽：用尽。
　　源不深而望流之远 远：远长。
　　塞源而欲流长者 长：远长。
　　能克终者盖寡 终：坚持到底。
⑤ 形容词使动用法
　　必固其根本 固：使……牢固。
　　知止以安人 安：使……安宁。
宏兹九德 宏：使……弘扬。
何必劳神苦思 劳：使……疲劳，苦：使……辛苦
正身以黜恶 正：使……端正。
　　思虚心以纳下 虚：使……谦虚。
⑥动词用作名词
　　君人者，诚能见可欲 可欲：指看见想要的东西　
⑦形容词意动用法
　　乐盘游，则三思以为度 乐：以……为乐，喜欢。
　　忧懈怠，则慎思而敬终 忧：以……为忧，担心。
三、重要虚词
之：①臣闻求木之长者 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。
　　 ②人君当神器之重，居域中之大 结构助词，的。
　　 ③岂取之易而守之难乎？ 代词，指代天下。
以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词
　　 ②虽董之以严刑。介词，用
　　 ③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词
　　 ④则思谦冲以自牧：连词，表递进。
而：①源不深而望流之远：连词，表转折。
　　 ②垂拱而治：连词，表修饰。
　　 ③子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。
四、重点实词
盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概
　 ②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为 盖失强援
虽：①臣虽下愚，知其不可：虽然
　　 ②虽董之以严刑：即使
诚：①必竭诚以待下：诚心
　　 ②诚能见可欲：如果
下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见
　　 ②虽在下愚，知其不可：智力低下
　　 ③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下
　　 ④敏而好学，不耻下问：地位低下的人
当：①诋大酋当死：对着，面对
　　②人君当神器之重：掌握，主持
　　③安步当dàng车：当作
以从容的不行代替乘车。近义词：安贫乐道
反义词：急于求成
安：①思国之安者，必积其德：安定
　　②燕雀安知鸿之志哉：怎么
　　③项王曰：“沛公安在？”：哪里
　　④衣食所安，弗敢专也：享受
　　⑤不念居安思危：安全的环境
　　⑥则思知止以安人：使……安宁
求：①求木之长者，必固其根本：想要 （追求）
　　②予尝求古仁人之心：探求
　　③客之美我者，欲有求于我也：请求
　　④不求闻达与诸侯：追求
　　⑤府史闻此变，因求假暂归：请求
治：①望国之治：安定
　　②医之好治不病以为功：医治
　　③不效则治臣之罪：惩治
所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。
“所”加动词的固定结构
　　②山峦为晴雪所洗。表被动
克：①能克终者盖寡：能够
　　②然操虽能克绍：战胜
　　③公乃与克日会战：约定
　　④克己复礼为仁：约束
终：①终苟免而不怀仁：最终
　　②能克终者盖寡：坚持到底
五、句法
　　1、 虽董之以严刑，振之以威怒。
状语后置句
　　2、 乐盘游，则思三驱以（之）为度。
省略句
　　3、 岂取之易而守之难乎
“岂……乎”是固定句式，一般译为“难道……吗？
　　4、 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 判断句
戒奢侈，恤百姓
戒焦躁，不自满
不放纵，不懈怠
纳忠言，远小人
克喜怒，明赏罚
生活
修养
做事
待人
政务
十思 九德
简能而任 择善而从
文武并用 垂拱而治
积其德义
5.大家想一想：本文的中心论点是“思国之治，必积其德义”，还是“居安思危，戒奢以俭”？
这两句话之间有内在联系。“必积其德义”是总说，而
“居安思危，戒奢以俭”则是“积其德义”的具体内容，
是分说。
也就是说，为人君者，积聚道德和仁义则要做到“居安
思危，戒奢以俭”，由此看来，前者是总论点，后者是
分论点，它们之间是总说和分说的关系。
居安思危 戒奢以俭
求木长 固根本
欲流远 浚源泉
源不深 望流远
塞源 欲 流长
人君当重 居大
思国安 积德义
德不厚 思国安
臣知不可 而况明哲
亦
根不固 求木长
伐根 求 木茂
不念安危 奢俭
分论点
总说
（中心论点）
分说
太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下 ”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是？”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺？”
译文：
唐太宗有一次曾在上朝时中途散了朝，发怒说：“一定要杀掉这个庄稼汉!”长孙皇后问：“谁冒犯了您？”太宗说：“难道有超过魏徵的吗？经常在朝廷上同我争辩，使我难堪不痛快。”长孙皇后退下去穿上上朝时的礼服，戴上凤冠站在太宗旁，太宗吃惊地说：“皇后为什么这样？”长孙皇后回答：“我听说皇上圣明臣下才忠诚。现在您圣明，所以魏徵才能直言。我有幸能在后宫充数，怎敢不为您祝贺呢！”