22 《礼记》二则 第二课时 课件

(共39张PPT)
部编版八年级语文下册
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
用作动词，以……为子。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
是。
培养和睦气氛。
指才干出众。
指品德高尚。
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
用作动词，以……为亲。
同“鳏”，老而无妻。
老而无夫。
幼而无父。
老而无子。
职分，职守。
女子出嫁。
因此。
有残疾而不能做事。
父母。
子女。
有终老的保障。
厌恶。
因此。
从外面把门带上。
奸诈之心。
兴起。
这叫作。
【译文】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，奸诈之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就是理想社会。
“大同”社会的根本特征是什么？
政权属于社会的全体成员，不属于任何个人。
社会的管理者应由社会成员选举产生，而选举的标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众的人。
社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信，崇尚和睦。
天下为公
选贤与能
讲信修睦
本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”
满足生存的需要，人人都能受到全社会的关爱
“男有分，女有归”
满足发展的需要，人人都能安居乐业
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”
满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力
作者理想中的大同社会是什么样子的？
“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”
路不拾遗
夜不闭户
讨论：你如何理解文中描绘的“大同”社会？
见解一：文中描绘的“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思想史上一份宝贵的财富。
见解二：文中描绘的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的社会，这当中折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。
“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。
文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
陶渊明《桃花源记》
康有为《大同书》
太平天国运动《天朝田亩制度》
孙中山“天下为公”
文中的“大同”社会理想对后世产生了怎样的影响？对我们今天的社会建设有何启示？
“中国梦”“两个一百年”
参照《虽有嘉肴》中对偶句的分析，找出本文中的对偶句，体会其表达效果。
1.选贤与能，讲信修睦
2.不独亲其亲，不独子其子
3.男有分，女有归
4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己
5.谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
对偶精严，平仄相对，简捷凝练。
句式相同，表意相对，顺承自然。
对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
对比面对财物和力气付出的两种无私的态度，加重了推理的意味。
句子结构、表意风格具有对偶和铺排的特点。
选贤与能
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
同“举”，推举。
同“鳏”，老而无妻。
男有分，女有归
大道之行也
不知其旨也
虽有至道
鳏寡孤独
古义：女子出嫁。 今义：返回。
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。
古义：味美。 今义：意义。
古义：达到极点。 今义：到。
古义：老而无子。 今义：一个，唯独。
独
故人不独亲其亲（ ）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ ）
副词，单，只。
名词，老而无子的人。
亲
不独亲其亲（ ）
不独亲其亲（ ）
动词，以……为亲。
名词，父母。
子
不独子其子（ ）
不独子其子（ ）
动词，以……为子。
名词，子女。
闭
是故谋闭而不兴（ ）
故外户而不闭（ ）
动词，杜绝，闭塞。
动词，关门。
使老有所终，壮有所用，幼有所长
谋闭而不兴
动词用作名词，图谋之心。
盗窃乱贼而不作
动词用作名词，盗窃、作乱害人的事。
“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。
判断句：大道之行也，天下为公。
倒装句：不必藏于己。
“……也”表判断。
介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的向往和追求。
《大道之行也》中的“大同”社会，是理想的社会形式，它需要每个人都贡献出一份力量。我们要建立的和谐社会，也是一个美好的社会，也需要每个人的参与。从我做起，从身边的小事做起，哪怕仅是将废纸拾进垃圾桶这样一个小小的举动，也将会带来巨大的风气转变。
结构严谨。
文章首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
排比增气势。
排比句的作用主要是造成铺排效果，增强气势，如《大道之行也》中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好的社会状态。
大道之行也
社会纲领：天下为公，选贤与能，
讲信修睦
基本特征：社会关爱，安居乐业，
货尽其用，人尽其力
理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，
外户不闭
太平盛世
令人神往
1.解释下列句中画线的词。
（1）不知其旨也　　 旨：　　　
（2）虽有至道 至道：　　　
（3）选贤与能 与：　　　
（4）男有分 分：　　　
味美。
最好的道理。
同“举”，推举。
职分，职守。　
2.下列对句子的翻译不正确的一项是（　　）
A.知不足，然后能自反也。
译文：知识掌握得不够，然后才能自我反省。
B.知困，然后能自强也。
译文：知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
C.《兑命》曰“学学半”。
译文：《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”。
D.男有分，女有归。
译文：男子要有职业，女子要及时婚配。
A
【解析】A项有误，A项的意思是知道了自己的不足，然后就能自我反省。
3.按照课文原句默写。
（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；　　　　　 ，
　　 ， 　　。　　　　　
（2）　 　　　　 ，教然后知困。
（3）　　　 ，　　　　　 ；知困，然后能自强也。
（4）大道之行也，天下为公。　　 ，　　　　　。
（5）是故谋闭而不兴，　　　　　 ，　　　　　 。是谓大同。
虽有至道
弗学
不知其善也
是故学然后知不足
知不足　 然后能自反也
选贤与能 讲信修睦
盗窃乱贼而不作　故外户而不闭
4.《虽有嘉肴》节选自《　　　 》。《礼记》又名
《　 》， 家经典著作之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传是西汉　　　编纂的。
5.阅读下面的文字，按要求作答。
周六晚上，程璐一家正在讨论明天去敬老院看望老人的
事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用品。正在这
时，同学也来约程璐一起去敬老院帮老人打扫卫生，陪他们聊天，为他们表演节目。如果你是程璐，你会选择跟谁去？请说出理由。（含标点60字以内）
礼记·学记
小戴礼记
儒
戴圣
示例：我会选择和同学去。敬老院的老人们大都子女不在身边或者没有子女，他们需要的更多的是陪伴。
《礼记》中的名言名句
1.苟利国家，不求富贵。
2.择师不可不慎也。
3.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
4.凡事豫则立，不豫则废。
5.水至清则无鱼，人至察则无徒。
6.一张一弛，文武之道也。
7.玉不琢，不成器；不人学，不知道。
8.来而不往非礼也。
阅读下文，完成下列小题。
【甲】君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道①而弗牵，
强②而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。
（节选自《礼记·学记》）
【乙】善学者，师逸而功倍，又从而庸③之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚
木，先其易者，后其节目，及其久也，相说④以解；不善问者反此。此皆进学之道也。
（节选自（礼记·学记》）
注释：①道：引导。②强：劝勉。③庸：功劳。④说：通“脱”，解脱。
1.解释下列句中画线的词。
（1）故君子之教喻也
（2）师逸而功倍
2.翻译下面的句子。
（1）君子既知教之所由兴。
（2）道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
3.说说【乙】文是怎样阐明“进学之道”的？
4.我们学过的《虽有嘉肴》也出自《礼记·学记》，你如何理解其中“教学相长”这一观点？
参考答案
1.（1）所以 （2）闲适，轻松
2.（1）君子已经知道教育之所以兴盛的方法。
（2）引导而不牵制能使师生关系融洽，劝勉而不压制能使学生学习时容易接受，启发而不说尽能使学生思考。
3.先以“善学者”与“不善学者”对比，强调善学者自我努力的重要性；再以“攻坚木”设喻，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。
4.“教学相长”是指学与教相互促进，通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。
1.《礼记》中的思想和故事对后世影响深远，有一部分也演变为成语为人们熟知，请同学们课后搜集《礼记》中的成语故事，跟同学交流。
2.背诵课文。
美轮美奂
语出《礼记 檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”郑玄
注：心讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。后来用美轮美奂形容房屋高大美观。
温文尔雅
《礼记 文王世子》：“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。”唐代孔颖达疏：“恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章。”“尔雅”：近于雅正。《史记 儒林传序》：“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚。”后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。《聊斋志异 八 陈锡九》：“（锡九）至郡见太守，历述家世。太守愕然曰：
‘此名士之子，温文尔雅，乌能作贼！’” 　
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