语文（新人教版必修2）：3.10《游褒禅山记》教案

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8 游褒禅山记名师导航
内容感知
王安石（1021—1086），北宋政治家、文学家。字介甫，号半山。抚州临川（今属江西）人。封荆国公，世称王荆公。谥文，又称王文公。他的散文议论透辟，词锋尖锐，语言洗练，善于分析问题。被列为“唐宋散文八大家”之一。
《游褒禅山记》是王安石的一篇重要游记，写于宋仁宗至和元年（1054），当时他34岁，正在舒州任通判。与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此文记游，并抒发自己的感想。
全文五段，前两段是记游，记叙褒禅山的来历和登山游赏的过程。中间两段是借游赏经历抒发一番有关治学的议论。最后一段，补叙同游者的情况。但本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而以记游为载体，以探幽寻胜比喻学人治学，因事说理，生发议论，阐释了入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”至高境界的学人治学的道理，给人以思想上的启发。
本篇行文严谨，前后呼应，结构严丝合缝，脉络清晰。用墨极为简省，语言精要得当，以至文字难以增删改换。文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。学习时要特别注意加以体会。
咬文嚼字
1.字音
华山（huà） 庐冢（ｚｈǒｎɡ） 窈然（ｙǎｏ） 怠（dài） 咎（jiù）
何可胜道（shēng） 无物以相之（xiàng） 王回深父（ｆǔ） 谬（miù）
2.多音字
3.形近字
4.通假字
长乐王回深父（“父”通“甫”，读“ｆǔ”,古代在男子名字下加的美称）
5.古今异义
比好游者尚不能十一 古义：十分之一，古代分数的表示法。今义：数词，指十一这个数目。
于是余有叹焉 古义：文中是“对这件事”的意思。今义：连词。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观 古义：不平常。今义：用作表程度的副词，很，十分。
此所以学者不可以不深思而慎取之出 所以：古义，相当于“……的缘故”。今义，表因果关系的关联词。学者：古义，泛指求学的人，读书人。今义，特指有专门学问的人。
至于幽暗昏惑而无物以相之 古义：到达，达到……地步。今义：表示另提起一事的连词。
6.一词多义
名
道
文
得
常
然
观
谬
7.词类活用
唐浮图慧褒始舍于其址。（舍，名词用作动词，筑舍定居）
以故其后名之曰“褒禅”。（名，名词用作动词，命名）
其下平旷，有泉侧出。（侧，名词用作状语，从旁边）
则其至又加少矣。（至，动词用作名词，到达的人）
则其好游者不能穷也。（穷，形容词用作动词，走到尽头）
火尚足以明也。（明，形容词用作动词，照明）
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（极，形容词用作动词，尽情享受）
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。（险远，形容词用作名词，险远的地方）
往往有得（得，动词用作名词，收获）
后世之谬其传而莫能名者。（谬，形容词的使动用法，使……错，弄错。传，动词用作名词，流传的文字。名，名词用作动词，指名，识其本名）
句段剖析
一、疑难妙句
1.有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
剖析：这里不仅回应开头一句，证明褒禅山本名“华山”亦即“花山”，也为后文的议论伏笔。写作者认为应考证仆碑上的文字，探究本源，充分体现了他“求思之深”的探索精神，也是后面议论中提出“深思而慎取”的依据。
2.其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
剖析：这里介绍前洞和后洞的方位，略述前洞后洞的概况，突出前洞和后洞迥然不同的环境特征以及游前洞之易和游后洞之难，揭示游人就易避难的心理。为后文“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”伏笔。
3.余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
剖析：这里详写游后洞的经过，“余与四人拥火以入”，点明了与四人同游，这才有入洞以后诸人的不同反应。写经过时，对所见景象只简单地记下“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，用连锁句说明入“深”、进“难”、见“奇”的递进因果关系，为后文借景喻理提供依据。
4.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
剖析：本句深刻揭示了作者的心得体会。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，要看到这种奇景异观，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。即必须有不畏艰险、勇往直前的坚强意志，再应有足够的力量，还要具备可资凭借的物质条件，只有具备“志”“力”和可以辅助的“物”这三者，才能达到预期的境地。而在这三个条件中，“志”是最根本的。“尽吾志也而不能至者”，即使未达到目的，也可以于己无悔，不为人讥。因此它具有十分丰富、深刻的思想内涵。
5.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
剖析：这里是因仆碑生发出来的又一层意思。由山名读音的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，触目伤怀，产生无限感慨，“何可胜道也哉！”作者从个别问题提升到对普遍现象的认识，因而提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”这个观点，概括出研究事物必须去伪存真的道理。“深思而慎取”，如此立论，正是倡导严谨的治学态度和认真的求实精神。
二、重点语段
1.“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。
剖析：本段主要是议论游山所得。先由“叹”字承上文的“悔”，领起全段，很自然地转入议论。作者先借托古人观于山川、草木、虫鱼往往有得，是因为“求思之深而无不在也”，是他们苦心探索、务求深入的结果。然后再写自己游褒禅山之所得。他认为，要观赏到“非常之观”，首先要定立志向，因为非常之观常在险远，有了志向，还要有能力、毅力，还要有所凭借和帮助。在有能力、有物力的情况下半途而废，会徒然让人讥讪，也给自己留下无穷遗憾。
游山如此，个人修养、做学问、干事业无不如此。在客观条件具备的情况下，事情成败的关键往往在于主观的认识和努力。王安石的一番感慨，自然与他的改革事业的理想和后来百折不挠的经历紧密相连。由此，同学们可以谈志向，谈毅力，谈机遇，也可以谈志、力与客观条件的联系，也可以由文章的观点，评论王安石变法的成败、教训等。
2.“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。
剖析：此段主要是写作者认为治学不应当轻信盲从，以讹传讹，而应该“深思而慎取”，也就是要经过自己的头脑认真辨析思考，然后谨慎地采取其中的真理部分，扬弃那些有谬误的东西。这一观点无疑是正确的。作者采用“不……不……（不可以不深思而慎取之也）”的双重否定，强调突出“深思而慎取”的重要。这种治学态度是作者躬身实践的。
作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思而慎取”的结论。前面提到的“仆碑”，为后面的议论“深思而慎取”的治学态度提供了具体的资料。前面是伏笔，后面是照应。有叙有议，照应紧密。结构严谨，逻辑严密。
3.四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
剖析：这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。把同游者的姓名写在文章的结尾，能使行文简洁，避免横生枝节。这也是古人写游记常用的格式。
审美鉴赏
偏重说理 叙议结合
本文是一篇游记散文。但这篇散文与一般游记不同，独具特色。它是在记游的基础上偏重说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。
文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇。但细加玩味，却不寻常。这里以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，显得自然巧妙。接下来文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞，由于都不是所写重点，所以都一笔带过。而它们的出现，又都是为写华山后洞，特别是写游华山后洞作铺垫过渡的。
文章详其所详，略其所略，对所写重点游华山后洞，则刻意作了较为细致的记叙。作者先写华山后洞幽深昏暗，寒气袭人，虽好游者不能穷；次写入之愈深，进之愈难，见之愈奇；次写怠而欲出者声张出洞，同游者遂与之俱出；次写入之愈深，记游者愈少；次写既出之后，有人责备怠而欲出者；次写作者悔恨随怠者而出，不能极尽游览之余，层层深入地写出了游览华山后洞的全过程。这之中有环境气氛的渲染，有游人的活动，有意志不坚强者的退缩，有责怨之辞，有悔恨之语。记游详尽曲折，思想斗争波澜起伏，这就为下文抒写心得体会，发表议论，作了自然而然的铺垫过渡，使记游与议论紧密地融合起来。再如作者写仆道之碑，叙写“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”，并从而考究今人读音之谬，也是有意安排。它对下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论，同样起着铺垫的作用，使之前呼后应，结为一体。
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