2021—2022学年统编版高中语文必修下册11.1《谏逐客书》课件（39张PPT）

(共39张PPT)
谏逐客书
李斯
解 题：
“谏……书”
谏：下对上进行劝诫的用语。　　
书：上书，古代臣向君陈述意见的一种文体。
随事谏诤、议论政务的奏疏。
奏疏：又称奏议。中国古文书的一类，是封建 社会向帝王进言的文章的通称。
作者介绍：
李斯（公元前280年-公元前208年），姓李，名斯字通古。秦代著名的政治家、文学家和书法家。战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人。
早年为郡小吏，后跟从荀子学帝王之术，学成后去了秦国。一开始被吕不韦任以为郎，后劝说秦始皇灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采用他的计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，就任用他为客卿。
秦始皇十年时下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王赵政所采纳，不久官至廷尉。在秦始皇统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。
才高其天 谋深如海--李斯
　功过昭著的秦王朝名相，一生都在毫不掩饰地追逐功利权势。少年出道，研学帝王术，初投吕不韦，后宫帏（wéi）进言，献剪诸侯，灭六国，成帝王之策，得始皇信赖，驰鹜（wù）于秦都。上《谏逐客书》、倡郡县制、统一货币、度量衡、创“小篆”一统文字。他也曾助秦始皇焚书坑儒，最终为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市。
秦代散文的代表作家，现存 《谏逐客书》、《泰山刻石文》、《瑯玡台刻石文》等，以前者最为著名。
写作背景：
在秦始皇元年时发生了一件事：韩国派了一个叫郑国的水利专家到秦国来修长达三百余里的灌溉渠，企图以此来消耗秦国国力，不东伐韩国，被秦国发觉，要杀掉他。
郑国说：“臣为朝廷数年之命，就渠成亦秦万世之利也。”终于让他完成这件工程，然而那些因为客卿入秦而影响自己权势的秦国贵族，就利用这件事情对秦王进行挑拨，说外来客卿入秦都是别有用心的，应该把他们都赶跑。 到秦始皇十年时，秦王接受了他们的意见，下令驱逐所有客卿，李斯也在被逐之列，于是他就写了这篇《谏逐客书》，劝谏秦王不要驱逐客卿。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇（jiǎn）叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
议：商议
窃：私下
过：错误
昔：以前
求士：寻求贤士
西：（名词作状语）向西
取：获取，取得
东：（名词作状语）向东
得：得到
迎：迎来
来：招来
产：生
并：兼并，吞并
以：凭借
殷盛：殷实富裕
民以殷盛：民以（之）殷盛
乐用：乐于为用（乐意为国效力）
亲服：亲附归服
获：战胜
举：攻克、占领
治：社会安定
强：国力强盛
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇（jiǎn）叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
我听到官吏们商议驱逐客卿这件事儿，（我）私下里认为是错误的。以前秦穆公寻求贤士，向西在西戎获取由余，向东在宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，不生在秦国，然而秦穆公重用了他们，吞并了二十多个国家，于是在西戎称霸。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，百姓凭借这个殷实富裕，国家凭借这个富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻占土地千里。到如今（仍然）社会安定，国力强盛。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
拔：攻取
并：吞并、兼并
收：收得
包：吞并、囊括
制：控制
据：占据
东据成皋之险：在东面占据成皋这样的要隘
割：割取
膏腴：肥沃
散：拆散
从：同“纵”合纵、联盟
散六国之从：拆散了六国结成的联盟
西面：面向西
事：侍奉
施：延续
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
秦惠王采用张仪的计策，攻取三川之地，向西吞并巴、楚两国，向北收得上郡，向南攻取汉中，吞并九夷各部，控制鄢、郢之地，在东面占据成皋这样的要隘割取肥沃的土地，拆散了六国结成的联盟，让他们面向西侍奉秦国，功劳延续到如今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
废：废黜
逐：驱逐
公室：王室
杜：堵塞、封闭
私门：权贵大臣
杜私门：抑制豪门贵族的势力
蚕食：像蚕一样吞食
负：辜负
向使：假使
四君：四位君主
却：拒绝
内：同“纳”接纳
疏：疏远
是：这
富利之实：丰厚的实力
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
秦昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力，像蚕一样吞食了诸侯的领土，让秦国成就帝王大业。这四位君主全都依靠客卿的功劳。由此看来，假使四位君主拒绝远客而不接纳，疏远贤士而不重用，这（会）让国家没有丰厚的实力，而秦国（就）没有强大的名声了。
第一段写了哪些内容？
首先开门见山提出全文的中心论点
→臣闻吏议逐客，窃以为过矣
逐客是错误的
开门见山，语气谦和，平心静气
切合日理万机的秦王的性格
其次重点论述了客卿对秦国有功
秦缪公求士———广纳人才———遂霸西戎
秦孝公用商鞅——变法治国———民盛国强
秦惠王用张仪——四面扩张———以横破纵
秦昭王得范雎——打击豪门———强化集权
详细叙述了四代秦君重用客卿富国的史实，证明客卿有功。
史实论证
用历史论据来证明论点的方法
叙说秦始皇祖辈事业辉煌的历史, 调节秦王政接受《谏逐客书》有三点好处:
一、使秦王政感受强烈的家族荣耀,产生作为帝业传人的自豪感,从而产生贴近《谏逐客书》的喜悦心情;
二、使秦王政从对先辈业绩的研读中,体会客卿对秦国的忠心和作用,从而消除因“郑国事件”而造成的对客卿的心理成见;
三、发挥秦王政祖先业绩的感召作用,给秦王政树立了任用客卿成就霸业的榜样,秦王政作为秦国帝业的继承人,如若不停止逐客,就既有背弃先王之嫌,又有“使国无富利之实,而秦无强大之名”的忧虑。
如果当年李斯将思考的方面局限在眼前事实上,只辩解自己如何不同于“郑国”,大谈自己有些什么贡献,那可就只能引起秦王政的反感心理 。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tuó）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
致：得到
随和之宝：随侯珠与和氏璧
垂：悬挂
（星垂平野阔，月涌大江流）
服：佩带
建：树立
翠凤之旗：以翠羽装饰的凤形旗帜
秦不生一焉：秦国不生产一样
说：同“悦”喜欢
则：那么
犀象之器：用犀牛角和象牙制成的器具
玩好：供玩赏的宝物
外厩：宫外的马舍
西蜀丹青：蜀地出产的丹青颜料
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tuó）之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
如今陛下得到昆明的美玉，拥有随侯珠与和氏璧之类的宝物，悬挂珠宝明月，佩带太阿剑，乘坐骏马纤离，树立着以翠羽装饰的凤形旗帜，树起灵鼍鼓。这些宝物，秦国不出产一样，而陛下却喜欢他们，为什么呢？（倘若）必定秦国出产的才可以使用，那么这夜光宝玉，不能装饰朝廷，犀牛角、象牙制成的器具不能作为供玩赏的宝物，蜀地出产的丹青颜料不能采用。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
所以：用来
所以......者：用来......的
下陈：古代殿堂下放置礼品，站列婢妾的地方
傅：附着，加上
傅玑之珥：镶嵌着珠子的耳饰
阿缟：古代齐国东阿所产的细绢
不进于前：不能进呈大王面前
随俗雅化：娴雅变化而能随俗
佳冶：娇美妖冶
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
用来装饰后宫，充盈堂下，赏心悦目的一切，必须是出产于秦国才可以用的话，那么用宛珠装饰的簪子，镶嵌着珠子的耳饰，古代齐国东阿所产的细绢做成的衣服，锦绣做成的服饰就不能进呈到大王面前，那些娴雅变化而能随俗，娇美妖冶艳丽多姿的赵女就不能侍立在身旁。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
击瓮叩缶：敲击、瓮缶来奏乐
搏髀：拍打大腿
歌呼：唱歌呼喊
真秦之声也：真正地道秦国的声乐
就：观赏
（待到重阳日，还来就菊花）
退：撤退，撤下
若是：像这样
快意当前：（只不过图）眼前称心如意
适观：适于观听/适合观赏
而已矣：罢了
不问可否：不问青红皂白
不论曲直：不论是非曲直
去：离开
然则：既然这样，那么......
色：女色
乐：声乐
所以：用来/用来......的
跨海内：统一天下
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
那敲瓮击缶弹筝拍大腿，同时歌唱呼喊发出呜呜的声音来快活耳朵的，（才是）真正地道秦国的声乐；《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、《武》、《象》是别国的音乐。如今放弃敲瓮击缶却观赏《郑》、《卫》之乐，撤下弹筝却采取《昭》、《虞》之乐，像这样（做）为什么呢？（只不过是图）眼前称心如意，适合观赏罢了。如今用人却不这样，不问青红皂白，不论是非曲直，不是秦国人就得离开，是客卿就得驱逐。既然这样，那么这（是）所重的是女色、声乐、珠宝、美玉，而所轻的是百姓啊。这不是用来统一天下，制服诸侯的方法啊。
第二段主要运用了什么论证方法？
比喻论证（以物喻人），对比论证
用异国物（客观事实与反面假设）
取物原则：快意当前，适观而已
用人原则：非秦者去，为客者逐
重物轻人：此非所以跨海内、制诸侯之术
举出大量事实，说明重物轻人决非一代英主所应为。从理论上进一步阐明纳客与逐客的利害关系。
类比论证：通过已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较，从而引出结论的方法。（找相同得结论）（同类）
对比论证：寻找事物之间的不同点，通过正反对照，从而达到说理论证的目的。（找不同得结论）
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王，由此观之，王之蔽甚矣。
对比论证
对比论证
类比论证
用秦王政对于异国所产宝物的喜爱来说明逐客之荒谬。
李斯将思维导向秦王周围,由秦王政驱逐非秦所生之客卿，反向联系到秦王所喜用的非秦所产之物,指出这是重物轻人的做法。并用归谬法,从秦王政逐客之论推出外国所产的物、色、乐均应“不进于前”的结论,对秦王政构成了极强的逻辑诱导力和理论慑服力。
这段设喻丰富多样，写法灵活多变，运笔酣畅淋漓。为全文最精彩部分，前人对此极为称誉。宋代李涂说：“中间论物不出于秦而秦用之，独人才不出于秦而秦不用，反复议论，痛快，深得作文之法。”
这一段的论据运用,对调节秦王政对《谏逐
客书》的接受心理也有三点好处:
一、文章所列举的珍宝、美色、音乐,秦王喜用,具有心理接近性;
二、对于文章所列举之物,秦王常用,对其好处已有亲身感受,易于由物及人去认识客卿的作用;
三、按逐客之理推之,秦王政当弃其已用异国之宝,这对于掠宝成性的秦王政来说是决难接受的,而弃宝之论又确从逐客之逻辑所出,这就陷秦王政于进退两难之境地,从而造成秦王不得不考虑撤销逐客令的心理态势。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔（qián）首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉（jiè）寇兵而赍（jī）盗粮”者也。
粟：粮食
兵：兵器
是以：因此
让：辞让，拒绝
择：同“释”，舍弃
却：拒绝
众庶：百姓
四方：东西南北
四时：四季
充：丰裕，繁盛
乃：却
黔首：指百姓，平民
黔：黑色
黔首：战国以及秦朝时期平民出门会用黑色头巾裹头
资：资助，供给
业：使成就霸业
退：退却
藉：同“借”借给
赍：送给，付与
藉寇兵而赍盗粮：给敌人提供兵器和粮食
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔（qián）首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉（jiè）寇兵而赍（jī）盗粮”者也。
我听说土地广大的粮食就多，国家广大的人口就多，兵器强悍的士兵就勇敢。因此泰山不拒绝泥土，所以能够成就它的高大；江河湖海不舍弃细小的水流，所以能够成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能够彰显他的德行。因此土地不分东西南北，百姓不论异国他邦，（那样便会）四季繁盛美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝三皇无可匹敌的原因。如今却抛弃百姓使之资助敌国，拒绝宾客使之（帮助）诸侯成就霸业，让天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国。“这就叫做借给敌寇兵器送给强盗粮食”啊。
四、理论概括：阐明纳客与逐客的利害
正面：天道与圣王的做法
反正：秦国目前的做法
指出逐客必将造成秦国的危亡，总结全文，照应开头。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。。
益：增加
树怨：结怨
......也：判断句
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。。
物品不出产在秦国，可是宝贵的东西（却）很多；贤士不生长在秦国，可是愿意效忠的（却）很多。如今驱逐客卿来资助敌国，减损百姓来增加仇敌，内部自己造成空虚而外部在诸侯中树立仇怨，（那要）谋求国家没有危难，是不可能的啊。
理论进一步阐明纳客与逐客的利害关系，对调节和引导秦王的接受心理也有三点好处:
一、通过“粟多”、“人众”、“士勇”之理,启迪秦王政认识怎样才能“成其大”、“就其深”、“明其德”；
二、以山、河等物和三王五帝的事迹进行对比,进而使秦王反思逐客之过；
三、通过所讲之理,描绘“无敌于天下”的蓝图,自然也会对秦王政产生出一种理想呼唤的心理动力。
由现实而及历史,由人而及物及山及水,由秦而及五帝三王,论据的巧妙之处在于这样纵横联系拓宽了思考的视野,形成相互间的比较印证,使秦王政在阅读过程中不断调节和改变心理意向,向有利于接受劝阻逐客建议的方向转变。
采用切近秦王独特心理的手段,使之从内心产生共鸣,形成认同观点的良好心理情绪:
1 、注意维护了君王尊严。
2 、顺应读者的“期待视野”。秦王政作为秦国一代君王,一统天下是他的最高理想,李斯在文中以“跨海内制诸候”、“地无四方”、“民无异国”、“无敌于天下”来打动秦王政,正好顺应了秦王政的心理意向。
3 、痛陈利害,增强情感共鸣。白居易曾说“感人心者,莫先乎情”。李斯在文中站在秦王政的角度上,反复阐述逐客对秦国的严重危害和后果,并上升到国家安危的高度,字字句句,利害悠关,震撼人心。这种设身处地为秦国利益着想,忠恳真切的情感,不能不使秦王政深受震撼而产生共鸣。
《谏逐客书》成功地揣摩了接受者的接受心理, 对促成秦王政撤销逐客令,起到了十分积极的作用。
1、表明观点——开门见山 (逐客是错误的)
2、举例论证
穆公求士———广纳人才——遂霸西戎
孝公用商鞅——变法治国——民盛国强
惠王用张仪——四面扩张——以横破纵
昭王得范雎——打击豪门——强化集权
（客有功于秦）
3、对比论证
爱异国物
逐外国人
非统一天下、制服诸侯之术
（逐客不利统一大业）
4、总结 ——求国无危，不可得也 （逐客危害秦国）
内容述评
全文总结
这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有在逐客这个具体问题上就事论事，也没有涉及自己个人的进退出处，而是站在“跨海内，制诸侯”完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失，这反映了李斯的卓越见识，体现了他顺应历史潮流的进步政治主张和用人路线。文章所表现出的不分地域，任人唯贤的思想，在今天也有一定的借鉴意义。
四·隋唐至清末——科举制度
始于隋朝，兴于唐朝，完善于明清，终止于清末"新政”。
分为四级考试制度。
科举的四级考试制度：
1.院试。又叫“童试”，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”
2.乡试。又叫“秋闲”“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”，第一名称之为“解元”
（八月 桂榜）
3.会试。又叫“春阁”“春闱”，由六部的礼部主持考试，举人参加，考上为“贡士”，第一名称之为“会元”（三月 杏榜）
4.殿试。皇帝主考，或者是皇帝委派大臣主考贡士参加，考上为“进士”:殿试分三甲录取第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身，第一甲录取三名第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三甲。（四月 金榜）
桂榜：乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。
杏榜：为公布会试考中者而发的榜。因为当时正值阳春四月，杏花绽放，故称“杏榜”。会试放榜，可谓“杏榜题名”。
金榜：殿试揭晓的榜。殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称金榜。考中进士就称金榜题名。